还珠楼主武侠小说“神兽坐骑”母题的社会结构功能

在还珠楼主的武侠小说《蜀山剑侠传》中,初凤降服神兽坐骑,条件有三：一是发现天书所载龙鲛弱点,二是初凤受仙蚌庇护拥有神性,三是初凤和龙鲛的终极目标都是“谋一正果”。“神兽坐骑”与法器是剑仙的身份标志,显示了剑仙的正邪取向、个体修为与仙界地位。神兽坐骑母题具有“琴高骑鲤”的仙话渊源,鲤鱼构成仙话质素和拥有超凡能量。还珠楼主将鲤鱼“仙性”与剑仙仙话融合,开拓了海中世界愿景,世俗性与传奇性熔铸在女剑仙以及“龙鲛”形象上,在“神兽坐骑”母题演绎中折射出理想社会结构整合的进步意义。     

家内遇仙──凡人遇仙的主干

凡人遇仙在仙话小说中有平地遇仙、山林遇仙、洞穴遇仙、水上遇仙等几种类型，家内遇仙是平地遇仙的主干。家内遇仙小说的鼎盛期在唐、五代十国时期．唐代的家内遇仙表现为小说主角的无意遇仙．唐代女性和男性的家内遇仙都自成特色。五代时期．小说主角必须焚香诵经、辟谷修道才能遇仙．改“无意造”为“有意求”．突出宣扬了修道升仙的神仙道教思想。     

汉代神话仙话化倾向的时代特征——汉代神话流变研究之一

汉代是中国神话再度活跃的阶段,是其传播流变的黄金时期。在汉代,一些神话完成了由神话到仙话的飞跃发展,即有些神话首次出现仙话化的表现;一些已具有仙话化倾向的神话也得到了进一步的发展、强化。汉代神话仙话化倾向主要是受神仙方术思想的直接影响和神话载录者的侧面推动而产生的。     

中国古代时差故事源流探析——兼论古代道教相对时空观

南北朝及隋唐时期涌现出大量的时差故事，形成了“天上一天，人间一年”的仙话时间模式，唐代道教信徒把仙话时差故事与丹经理论融合起来，二者都是基于对人类生命的积极探索。之后，时差故事又扩展到冥界，形成了“人间一天，阴间一年”的时间模式。时差故事既是生命观，又是时空观。《关尹子》标志着这种古代相对时间观的成熟，体现了特有的中国传统思维方式下对生命与时间的探索。     

仙境的通道——古代遇仙小说一个因子的分析

我国卷帙浩繁的古代小说中有大量的遇仙、求仙故事,描写凡人遇仙或成仙,一般视为“仙话文学”。这类小说总是渲染凡人遇仙的种种好处,比如遇仙后从此体魄强健、长命百岁,或是永留仙境,享受永无止境的生命,欢度无忧无虑的人生。这类小说的主题是宣传脱离现实的幸福幻想,鼓吹仙道,但对通往仙境的“道路”却作了刻意描划。这里必须说明,古代小说中并非所有的凡人遇仙都要经历艰难曲折,都是绝处逢生,有     

鹤：羽化升仙的中介──试论仙话小说中的鹤

本文通过对大量仙话小说的分析，认为鹤在羽化升仙活动中作用重大。凡人化鹤即意味着羽化升仙。仙人与鹤常为一体，时仙时鹤，互动互化．鹤还助人飞升。鹤的降临，预示着仙的到来．鹤有仙气．是灵物，具有“导魂”的功能，是“福”的象征．是人与仙的中介。     

考试与人生

若是有个老外问我，中国的孩子们哪方面本事最大，我觉得最有把握的回答是：考试，以及应付考试。道理很简单，我们的孩子在这上边花的工夫最多。中国人不比人家笨，多花了工夫，自然就多长本事。美国的孩子们把很多工夫花在打棒球上，所以打棒球我们比不过他们。但若是比赛一下数学或者物理考试，这就该咱们拿大奖了。咱们就是专干这个的。成千上万的中国孩子都是“考试专业户”。真的，“考试专业户”，“考试人”，或者索性叫“考星”，都行。而这个话绝不是随便说说当作调侃的。孩子们有政府、社会的鼓励，有老师当教练，有家长当经纪人…     

唐代道教宗师叶法善郡望、占籍与乡贯考

叶法善是唐初的道教宗师。民间奉他为“国师”、“神医”,羽流尊之为“真人”、“法师”。对于这样一位历史、小说、神话、传奇与仙话交织,真伪杂厕、史实最晦的人物,鲜有人将历史的真实与后代追思想像的虚诞加以严格甄别。因此,结合正史方志、金石碑刻等历史文献,考证并明确唐代道教宗师的郡望、占籍与乡贯等相关问题,有助于叶法善研究的进一步开展。     

古代文学中“化鹤”现象考论

化鹤”是文学中的一个重要现象,主要体现了天地大化的思想以及人对于永生的追求。一般来说有三种情况,即人化鹤,鹤化人以及物化鹤。“化鹤”现象成为中国古代仙话小说以及诗词的重要资源。     

让语文考试像阳光一样

一次单元考试结束,我整理好学生们的试卷,来到办公室。“滕老师!”从门外传来熟悉的声音,原来是小钰。只见她趑趄不前,小脸绯红,怯生生地说：“老师,考试时我的作文离题了,能不能……再给我一次重写的机会？”她支支吾吾,半天才把话说完。不等我开口,对面的李老师却叫了起来：“什么？考试都结束了,还要求重写这叫什么考试？这样考试还有什么意义？”     

到底是哪一方出了问题

今人如果有兴趣将有关中小学生考试方面的珍闻趣话搜集整理出来,我想一定可以编出一部厚厚的“试话”,指不定也会成为教育史上的奇书。就我的所见所闻,这里先奉上“试话”素材数则,供有兴趣者甄选。     

到底是哪一方出了问题

今人如果有兴趣将有关中小学生考试方面的珍闻趣话搜集整理出来,我想一定可以编出一部厚厚的“试话”,指不定也会成为教育史上的奇书。就我的所见所闻,这里先奉上“试话”素材数则,供有兴趣者甄选。     

写有意思的话

小学生学写作.是“我笔写我语.我语表我心”的最朴素、最真切的童心体现,因而,我们大可不必一味去追求写“有意义的”话,应该提倡“写有意思的话”。这样我们就易于动笔了,也乐于表达了。     

试析中国神话的传播方式和演进趋向

神话在演进中淘沥,有反映“推原开辟”、“征服自然”、“劳动斗争”和“爱情婚姻”的精品,也有“仙话”、“鬼话”和封建宿命论的糟粕,神话是各族人民集体创作的思想化结晶,是史哲学可资借重的史料,其广阔的题材和积极浪漫主义的创作方法又是一切化艺术乃至科幻作品汲取营养的滥觞。     

东坡纪念馆的创建和影响

在惠州西湖的孤山上,有一座掩映在绿树中的古香古色的楼房,这便是新建的东坡纪念馆。大门上面,“东坡纪念馆”这五个浮雕镀金的正楷大字,是著名书法家秦咢生先生的大手笔。大门两侧,悬挂着一副木刻的楹联,上联是,“与客话坡仙,几经瘴雨蛮烟,依然是明月当头,罗浮对面”,下联是,“凭栏俯城郭,趁此落花飞絮,最难得岭南春暖,江左人来”。这是清代王鸣鼎先生专为白鹤峰东坡祠作的,现集明代书法家唐寅的笔迹。     

大众心理对神话仙话化的推动作用

在神话仙话化的演变过程中,大众心理对这一演变的推动作用不容忽视.本文从对长生不死的向往、对美的追求和精神胜利的需要这三个主要方面具体分析了大众心理对神话仙话化的推动作用.     

到底是哪一方出了问题？

古代的文人墨客将吟诗作赋方面的趣闻逸事编纂成集，名曰“诗话”、“词话”，其中不少都已成了文学史、文学批评史上的经典之作：令人如果有兴趣将有关中小学生考试方面的珍闻趣话搜集整理出来，我想一定可以编出一部厚厚的“试话”，也许会成为教育史上的奇书。这里先奉上“试话”素材数则，供有兴趣者甄选。     

神话、仙话与道教的神仙思想

神话的仙话化是中国古典神话的一个独特现象。神话和仙话在流传演变中,与原始道教的杂糅现象非常广泛和普遍。中国神话传说与中国道教文化关系密不可分,它是后世道教极其重要的思想来源,并构成了道教以神仙信仰为核心的教义。     

“我与父母无法说话”不少家庭缺少交流时空

父母本来应是孩子最愿意倾诉衷肠的对象,可现实情况远非如此。最近记者从有关部门了解到,目前愿意向父母说心里话的中小学生人数有下降的趋势,因子女与父母说不上话而引发的家庭矛盾相当突出。一个自称“痛苦、绝望的女中学生”来信表示,她“想离开这个家”。她说,我的家对我来说像一所“监狱”,而父亲则是我的“克星”,“如果我考试考得不好,父母就一     

开心沙龙

要死不活 这节课按课程表是毕业班的活动课(我们习惯简称成“话”),可我们班主任以考试要紧为由,意欲取消,于是体育老师风风火火赶来为我们与班主任“讨价还价”。