如何唤醒学生诗心——对高中语文诗歌教学的思考

<正>诗歌是不死的灵魂,它穿越时空,与读者形成心灵的交汇,给人以智慧的启迪、节操的熏陶、情感的震撼,引领人们走向灵魂的家园。正如狄金森诗中所说,"没有一匹骏马,能像一页跳跃着的诗行那样,把人带往远方。"阅读诗歌、体悟诗歌,对于人生质量的提升,人生境界的拓展,其意义不言而喻。诗歌也许是少数人的艺术,但诗歌教育必须是大众的,因为诗歌教育不仅传承了优秀传统文化,还要担负起健全民族人格、塑造民族精神的重任。但反观现阶段     

锻造崇高的心灵美和人格美——人民教师道德和道德修养浅见

<正> 一个人具有崇高的理性、高尚的情操,正直无私的灵魂和优秀的品格,是一种崇高的心灵美、人格美。作为人类灵魂塑造者的人民教师,加强自身的道德修养,从根本上说,就是要锻造这样一种崇高的心灵美、人格美。     

直面教师人格误区

如果把学生比作洁白无暇的银幕,那么教师就是清晰的拷贝,拷贝上的一切将一览无遗地投向银幕.教师的人格必将在学生的心灵中,在学生的人格蓝图上烙下深远而有决定意义的一笔.教师是人类灵魂的工程师,担负着新生力量的滋润与培养.甚至可以这么说:人类的未来就掌握在教师的手中!我们难以想像心理不够健康、人格不够健全的教师会培养出怎样的学生.     

论对偶的生成机制

在中国古代诗歌文体中,对偶一直贯穿始终,在早期它只是一种修辞手法,后来它是构成近体诗的必备条件.可以说,对偶是中国古代诗歌的灵魂和生命.     

以《再别康桥》为例谈语文课堂中的意境教学

中唐诗人们就开始讨论诗歌的意境,提出了意境说。不仅古代诗歌可以用意境说的理论分析,现代诗歌也一样适用。《再别康桥》是语文意境教学中具有代表性的诗歌,该诗歌不管是绘景咏物,还是借物忆人,都是为了抒发感情,抒情是诗歌的灵魂和生命,《再别康桥》的意境教学应理解诗歌的意象,通过意象体会诗歌所蕴含的眷恋、伤感落寞、洒脱之情~([1])。     

教员思想道德建设与军队人才培养

人们都说,教师是人类灵魂的工作师,灵魂工程师的灵魂是师德,师者的灵魂决定人类的灵魂.我们认为,从某种意义上讲也可以说军校教员是军队灵魂的工程师,军校教员的灵魂决定军队的灵魂.这是因为由军校教员培养出来的学员将来都是军队建设的骨干,军队建设的质量与军校教员培养出来的人才质量关系重大.     

论诗人人格的非个人化

顾城曾经说过“诗歌是理想之树上，闪耀的雨滴”，作为文学殿堂中的桂冠，诗歌对其创作者本身的素养也有很高的要求。人们在探讨诗歌的时候，都喜欢从诗歌的文本本身出发。其实判断一首诗歌是否优秀，除了诗歌文本以外，我们更应该探究诗歌创作者本身的品格修为，因为一个品行低下且毫无创作功底的人绝对不可能成为真正意义上的优秀诗人。真正的诗人“首先要具备的条件是灵魂，一个永远醒着微笑而痛苦的灵魂，一个注视着酒杯、万物的反光和自身的灵魂，一个在河岸上注视着血液、思想、情感的灵魂，一片为爱驱动、光的灵魂在一层又一层物象的幻影中前进一一他无所知又全知，他无所求又尽求，他全知所以微笑，他尽求所以痛苦。”从顾城的这段话看来，他对诗人个人素质的要求是非常高的。其实对一个诗人来说，良好的自身素质是非常重要的，他应该是“人与才的交响”，一个杰出的诗人应该具备两个方面的基本素质——人格精神和艺术功力。而这两个方面的素质中，诗人的人格精神往往被人们忽略，其实在诗人创作过程中它是尤其重要的。     

我们需要什么样的诗歌——有感于诗歌《老师,您好!》

几乎每个民族的祖先,都不约而同地选择了诗歌作为最初的母语文学形式。诗歌短小、精练,智慧且空灵,是在用惊人的想象力推动人类的双脚踏上灵魂的幽径。美学大师宗白华先生也说过:我们不一定要做诗,但心中不可没有诗意、诗境。     

浅论大学生文学鉴赏审美能力的培养

审美教育不仅是人类认识世界、改造世界的重要手段,还是实现人类自身美化、塑造完美人格的重要途径。通过文学鉴赏教育,不仅可以开阔学生的视野,加深学生对大千世界的认识,而且可以净化灵魂、陶冶情操,极大地提高审美能力。     

师德可拷贝

教师在学生心目中是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们把师德高尚的教师作为学习的榜样,模仿其态度、情趣、品行,乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此,可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂,是教师人格特征的直接体现。     

试论诗歌中的“情趣”与“理趣”

诗歌中情与理的关系,是人们很早就注意到的一个问题。可以说,自从诗歌产生以后,对这个问题的探索也就产生了。它实质上涉及到人们对于诗歌本质的理解,体现着人们对于诗歌艺术生命奥秘的探索和认识。诗歌作为人类审美意识的一种艺术表现,必然凝聚着人类思想感情的火花和理智的光辉,从中可以窥探到人类无限丰富     

剑胆琴心铸诗魂——试论公刘后期诗作中的人格美

诗美,最为本质的核心,乃是诗人的人格美。真诚,是构成公刘诗歌观的特质。社会责任感的坚忍精神和深沉的历史痛感,构成了诗人生命的个性美;同时,亦展现出独具民族情怀的独特风采。对人生、对历史所做的深层反思,对自我心灵史的烛照,为其编织自身具有人格美生命网络的经线;而对现实生活中人际关系的关注与透视,及其对自我的灵魂拷问与自责,乃至逐步形成的宇宙意识,则是其诗生命网络得以形成的纬线。公刘诗歌中的人格魅力,还表现为一种情操的美。他的晚近诗作,更在对人类意识和对人类命运的终极关怀中,在更深的层次上,体现出崇高的人格美。公刘最为杰出的成就,还是以特有的剑胆琴心,去铸造自己的诗魂。     

我们需要什么样的诗歌——有感于诗歌《老师，您好!》

几乎每个民族的祖先，都不约而同地选择了诗歌作为最初的母语文学形式。诗歌短小、精练，智慧且空灵．是在用惊人的想象力推动人类的双脚踏上灵魂的幽径。美学大师宗白华先生也说过：我们不一定要做诗。但心中不可没有诗意、诗境。     

加强古典诗歌教学刍议

巴尔扎克说过：“小说是一个民族的秘史”。我觉得,古典诗歌则是中华民族灵魂的寓所。众所周知,中华民族是爱诗的民族,中国是产诗的国度,尤其是古典诗歌在世界文学艺术宝库中光彩夺目,从诗经到楚辞到汉赋到唐诗到宋词……古典诗歌的吟哦穿透了中国的历史。一代又一代中国人,就是通过别致的律诗绝句等古典诗歌的文学样式,来愉悦心灵,传递情感,寄寓思想,教育后人。可以毫不夸张地说,中华民族的灵魂就浸透在这汗牛充栋的古典诗歌中。当我们研究如何继承中华民族精神、增强民族凝聚力的时候,不能不把目光聚焦到美丽而深沉的古典诗歌…     

浅说孔孟之“言传身教”

人民教师被誉为“人类灵魂工程师”,身为人师要无愧于这光荣称号,就必须在人格塑造上勇于履行“言传身教,为人师表”的道德要求,以自身健康的人格去培养学生的人格．以自身高尚的灵魂去塑造学生的灵魂。     

社会转型时期教师人格的自我完善

教师人格的自我完善是个永恒的主题。我国西汉时期学者杨雄曾说过:“师者,人之模范也,人之楷模也。”我国著名教育家徐特立先生也曾说过:“教师有两种人格,一种是经师,是教学问的;一种是人师,是教行为的。所以,人们称教师为‘人类灵魂的工程师’。”多少年来,许多教师正是在教书育人过程中,     

时代召唤高素质的教师

人们常说"教师是人类灵魂的工程师"。我们要让学生的人格得到健康的发展,教师自己必须首先塑造高尚的人格,必须有正确的世界观、向上的人生观、科学的价值观,必须处处为人师表,以自身的优良作风、高尚品质、正确的思想为学生树立起好榜样。     

引导学生准确体会古诗词情感内涵

爱默生说:"语言是诗歌的化石",我们可以将这句话理解为:语言是诗歌存在的论证,如果将诗歌比作人,那么我们第一眼看到的不是它的灵魂内涵,而是它的皮囊表象,所以对诗歌的理解应该是由外向内的。所以,教师在引导学生进行品味阅读的时候,要将一些平常事     

剑胆琴心铸诗魂－－试论公刘后期诗作中的人格美

诗美，最为本质的核心，乃是诗人的人格美。真诚，是构成公刘诗歌观的特质。社会责任感的坚忍精神和深沉的历史痛感，构成了诗人生命的个性美；同时，亦展现出独具民族情怀的独特风采。对人生、对历史所做的深层反思，对自我心灵史的烛照，为其编织自身具有人格美生命网络的经线；而对现实生活中人际关系的关注与透视，及其对自我的灵魂 拷问与自责，乃至逐步形成的宇宙意识，则是其诗生命网络得以形成的纬线。公刘诗歌中的人格魅力，还表现为一种情操的美。他的晚近诗作，更人类意识和对人类命运的终极关怀中，在更深的 层次上，体现出崇高的人格美。公刘最为杰出的成就，还是以特有的剑胆琴心，去铸造自己的诗魂。     

人类不能没有诗意--读《诗歌,抚慰美国人心头的创伤》

有人说，当今是一个诗歌失宠、诗意荒芜、诗情枯竭的时代。看看权力的膨胀、金钱的横行、人性的堕落、世风的日下，觉得颇有道理。然而读了此，我们要说：错!人类只要有一天需要精神的家园，就不能抛弃诗歌。当人们为眼前利益发狂时，当高科技带来物质丰富同时也造成精神贫困时，诗歌是不可或缺的灵魂安慰曲。“诗是最后一道守备防线”，它要防备的是爱心的枯竭和人性的失落，特别是在人类面临巨大灾难时。于旭的《诗歌，抚慰美国人心头的创伤》以质朴的语言触及了这一话题，让我们如临其境地目睹了人类寻找诗意的当代版。