新时期“知青小说”模式管窥

本从思想内容的角度切入，将新时期“知青小说”大致分为“伤痕”，“怀念”，“青春无梅”，“自审”和“忏悔”等五大模式，作指出各模式的特点及其相互间的区别和联系，认为后两种模式与前三种模式的根本区别在于前对知青自身进行了深刻的理性思考，即由政治批判，怀念追忆，颂扬主体精神走向反思自身弱点和忏悔自己给他人造成的伤害，这一区别反映了知青小说由浅到深的思想嬗变轨迹。     

城市与乡村：两种价值观念之间的冲突与纠缠——对知青小说乡恋叙事情感立场的解读

在知青小说乡恋叙事中,知青作家通过对城市的自我放逐和对乡村的情感回归,寻找到精神的坐标。“城市”与“乡村”不仅体现为一种简单的空间距离,更体现为一种复杂的时间距离,即知青一代不再青春的生活和曾经青春的生活之间的距离。知青们身已经回到了城市,但心却始终留在乡村,而他们这种在“城市”与“乡村”之间两难的选择和徘徊不定,也相应地折射出知青作家自身的文化困境。     

“文革”时期知识青年上山下乡社会心理探析

知识青年上山下乡运动是“文化大革命”期间形成的席卷全国的热潮.本文从社会心理学层面对这场运动加以审视,探究“文革”时期知青投身上山下乡运动所蕴含的社会心理,并揭示上山下乡运动走向终结的历史必然性.     

“再知识化”：改革开放初期的高教改革与返城知青的文化资本重塑

教育程度与阶层嵌入的关系是改革开放以来我国教育理论和社会结构研究中的一个重要议题。改革开放初期,当“制度”先行变化,高等教育发展与劳动力市场的供需呈现出一种双向驱动。知青返城与高等教育改革几乎是同步进行的。“返城知青”是切入这一历史进程的关键性历史客体。教育的“拨乱反正”给了返城知青重塑文化资本的机会,教育考试制度的恢复使得其“再知识化”有了体制化确认的渠道。返城知青“再知识化”的自为建构过程可分为纵向教育系统的“高考”和继续教育系统的“成教”两部分。将改革开放初期的高教改革与返城知青的文化资本重塑联系起来,对于理解当代中国“制度—教育—社会”三者间的张力具有重要意义。     

中国古代心理思想的成就和研究状况

多年来,我一直想就“中国古代心理思想史”撰写四本专著,即《先秦心理思想研究》、《汉魏六朝心理思想研究》、《唐宋心理思想研究》和《明清心理思想研究》。前三本已经付梓问世,这最后的一本亦已撰写完毕。在前三本专著中,我曾以“一谈”、“再谈”、“三谈”的形式,讨论了中国古代心理思想史的一些问题,主要是两个方面的问题,即:(一)中国古代心理思想史的对象、任务和方法(二)中国古代心理思想史的基本范畴。在这最后的一本著作中,讨论这么两方面的问题:(一)中国古代心理思想的主要成就和贡献;(二)中国古代心理思想史研究的历史和现状。     

历史的惊人巧合——知青小说乡恋叙事中"归乡"模式评析

知青小说乡恋叙事表现出对城市的厌弃以及对乡村的回归,这种叙事倾向与鲁迅先生的"归乡"小说取得了惊人的一致;知青从当初争先恐后的回城到乡恋叙事中知青主人公对乡村的情感皈依,更是昭示出中国现代化进程的悖论。     

“后知青文学”的新写实趋向

一、关于“知青文学”和“后知青文学”从六十年代到七十年代的十几年间,数以百万计的知识青年卷入了上山下乡运动中。对这一重大历史事件的回顾与反思,产生了当代文学史上的“知青文学”一脉。这一文学思潮的开初时具有震聋发聩意义的是卢新华的《伤痕》,此后产生了如孔捷生的《南方的岸》、王安忆的《广     

两种阐释模式下《使至塞上》颔联情感辨析

针对《使至塞上》的颔联在“背景—意义”和“语言—意义—背景”两种阐释模式下分别有抑郁和轻快两种不同的情感指向,指出支持“激愤抑郁”说的“背景—意义”阐释模式忽视了隐含作者与真实作者可能存在的多重关系,“激愤抑郁”不是唯一答案,而支持“轻快”说的“语言—意义—背景”阐释模式,从艺术风格到时代背景再到创作心理,都确定了“单车”“征蓬”“归雁”的轻快、乐观的情感指向。     

品德结构 国内外专家新观点

1.第一种道德结构观是从“三分法”、“二分法”、或“四分法”入手,把品德分成若干分。心理学界对心理现象长时期来坚持“三分法”。从官能心理学家沃尔夫提斯顿到哲学家、心理学家康德,终以“知”“情”“意”,即认知、情感、行为或意志被确定为心理结构的主要成分。按三分法去确定品德结构,就是把品德看成是道德认识、道德情感和道德行为     

不可驯服的诗情——“文革”地下诗歌的另一种理解

那些在“文革”中隐藏于民间、流传于地下的“隐在的文学”,只有在地下诗歌中,才可以见到诗情与想象。这些诗歌成为特殊环境中人的一种存在方式,一种对现实的诗意置疑、抗拒和对自我的精神坚守。在这些诗歌中,“知青诗歌”构成了“文革”隐在诗歌的主流,极富文学史和思想史意义。     

评潘菽教授关于中国古代心理思想史研究的方法论原则

以往中国古代心理思想史研究的方法论原则最典型的论述是潘菽教授提出的“科学论原则”。作者认为“科学论原则”的运用造成了中国古代心理思想史的破碎和失真。如果撇开其历史的功绩而言,这一原则应走到它的尽头了。     

自叙 深情 哲理──知青小说总体审美风格透视

在波澜起伏的新时期文学发展大潮中,知青小说一开始就为人们所注目。发生于本世纪六十年代末期的知识青年上山下乡运动,牵连干家万户,掀动整个社会,从北大荒的生产建设兵团到海南岛的橡胶园,从内蒙的广麦草原到景颇山寨的竹楼茅舍,祖国大地每个角落几乎都有知青的足迹。虽然对几年后,生活给人们开了个残酷的玩笑,绝大多数知青顺着下乡─—回城的圆圈又转了回来,但是,“知青”作为一代人的代名词永远不会消失。因此,作为这一历史投影的知青小说自然为人们所关注。从卢新华的（伤痕）、孔捷生的《在小河那边》、郑义的《枫》、甘铁…     

另类知青文学中的青春记忆——解读《怀念声名狼藉的日子》

《怀念声名狼藉的日子》是池莉反映知青生活的一部力作,它以对个体生命的高度尊重,对成长的青春记忆的无限激情,完成了对新市民小说的一些超越、对知青小说的新的开拓与探索。通过文本细读和横向比较,试图从另类知青文学书写、特殊时代的青春记忆这两个方面对小说进行解读。     

试析梁晓声知青小说中的女性形象

梁晓声作为知青文学代表作家之一,创作了大量的知青文学作品。在知青文学的文坛上,他执着地用自己的笔端记录了知青生活的心路历程。从知青下乡到知青返城,对这一特殊的群体给予了倾心的关注,塑造了一组青春群像。对梁晓声小说中的女性形象从不同角度进行分析,揭示在那个特殊时代背景下的知青心灵历程。     

论《菅家文草·后集》中“月”意象的变化发展

《菅家文草·后集》中月意象的变化发展,揭示出菅原在继承传统上的新发展,以及月所体现出的菅原思想的变化。“月”从传统的时间意象到自然的审美意象,再到“意”“象”化合的情感意象逐步深入发展,但随着诗人情感的极端化,月意象又从情感寄托物回归到了其初始的自然意象。“一轮明月,几多情怀”,菅原把外在的语言表现与内在的情感思想有机结合,使诗文成为富有生命力的艺术形式,开拓了与既往作品截然不同的崭新的诗歌境界。     

知青的告白及历史的重建——以何英《远去的岁月》为例

当代中国的知识青年上山下乡运动持续时间长久,影响地域广泛,牵涉人员众多,对这一群体以及这一段历史,从“知青学”的高度展开实事求是的深入研究,对于重建知青历史、反思中国社会演进过程,具有重要意义。何英编著的《远去的岁月》等广大知青的回忆实录以及众多知青作家们的纪实作品,已经成为研究知青问题的重要素材。     

探索历史教学中“学生情感、态度和价值观”教育目标的有效实现之路

伴随着课改的不断推进,历史学科在学生的情感、态度和价值观教育中的优势不断显现。在历史教学“知识与能力—过程与方法—情感、态度和价值观”的三维目标下,越来越多的教师认识到学生“情感、态度和价值观教育”这一目标在整个历史教学目标实现中的重要地位。那么,如何在历史课堂教学中,进行有效的情感态度与价值观教育呢？教学实践中我从以下几个方面进行了尝试,取得了较好的效果。     

“以哲学家的写法作古史的研究”——陈来先生儒学及诸子学思想史前史研究述略

陈来先生从一个思想史家立场,取径于宗教学、人类学、考古学、历史学及文化学等社会学科的方法,对孔子出现之前的前诸子时代(“前轴心时代”)的文化生活和精神世界做出了一种全新的解读和阐释;把思想史的起点追溯到殷商之际,描述并解释了三代(夏、商、西周)及春秋文化与后世文化在精神气质上的连续性,呈现了儒家思想及整个诸子学思想发生的文化准备及历史环境;揭示并论证了作为“轴心时代”出现的文化准备,中国“前轴心时代”文化演进过程中所展现出的“人文的转向”这一特殊发展模式与品格。从而,为前诸子时代的思想史研究提供了一种新的理论范式。     

贾平凹农村题材小说创作综论

作为从农村走出的作家,贾平凹的作品始终关注农村,从20世纪80年代初期的商州系列小说到90年代中后期的《土门》《高老庄》,及至新世纪之后的《怀念狼》《秦腔》《高兴》《古炉》等。贾平凹用文学作品追踪中国农村的历史演进和社会变迁,通过文学形象表现时代发展和社会变迁下中国农民的生活、情绪、思想观念、心理结构的变化轨迹。在对农村的变迁和农民命运的书写中,贾平凹的情感态度和价值观念也随之发生变化,从最初对改革的赞誉和认同,到世纪之交的批判与反思,及至2000年之后的新世纪,贾平凹以知识分子的怀乡意识,表达了对农耕文化失去根基后传统乡村的怀念。     

现实主义的彻底回归——评孙立长篇小说《远方的落日》

文章围绕现实主义的彻底回归这一主题,评孙立的长篇小说《远方的落日》,探寻究竟是什么原因造成知青文学现实主义精神受到局限的,小说表现了“文化大革命”“知识青年上山下乡”带来的灾难,塑造出了生的人物形象,并摒了个人情感,全面表现了当时的社会,从而实现了现实主义的彻底回归。