儒、道两家“人文奥运”理念的比较研究

“人文奥运”理念是中国对举办奥运会模式深层反思后的理念创新,其文化底蕴则是以儒家、道家文化为主体的中国传统文化。文章综合分析了儒、道两家哲学视阈下对“人文奥运”理念的解读,近而加之以比较、分析、综合,并分别从各家的人性论、修养论、价值观等角度对“人文奥运”理念进行了系统构建。     

武当山儒、释、道三教合一源流新探

武当文化实际上是儒、释、道三教合一的文化。这一观点被今人普遍接受,而且我们也能够在武当山找到儒、释、道三种文化的载体。一、互补性融合为儒、释、道三教合一创造了先决条件东汉末年,佛教传入中国,刺激了中国道教的建立与发展。因此,道教的产生与佛教传入的时间大致相同,而且主要集中在城市及文化群体。然而,自东汉末到隋唐以前,中国社会一直处于不稳定状态,特别是魏晋时期,社会尤其动荡,佛、道二教开始由北向南转移,由城市向山林转移。武当山地域广阔,奇峰幽谷榛莽蔽天,     

儒、道、释三家对中国武术的作用与影响

本文通过文献资料法,论述了儒、道、释三家对武术文化不同的渗透和影响。在中国武术史上,儒、道、释三家对中国武术都起着不同程度的推动作用,丰富了武术的内涵,加快了武术发展的速度。     

儒、道、佛家思想对武术文化的影响

萌生于中国传统文化之沃土的中华武术,在其发展和传承的历史长河中,积极吸收和借鉴了各种传统文化的理论精华,形成了具有独具特色的价值功能和技术体系,超越了形而下的技术层面,成为中国传统文化的载体。对武术的发展和传承影响最大的当属儒、道、佛三家,经文献资料考究：儒家对尚武精神和武德的形成有重要影响;道家奠定了武术理论的认识论基础;佛家对武术的传承和发展以及武德的完善起了很大的推动作用。     

养生三字经——宜、忌、道

古时,把人的一生比作一盏油灯,油尽灯灭,生命就完结。怎样才能使您宝贵的生命的油灯燃烧得更长久呢?“欲作长明灯,须知添油法”。按中华养生之精要,可归结为三个字:宜、忌、道。中华养生知识的“宜”,在养生史上,最著名的有     

论儒、道思想对中国体育的积极影响

阐释了儒、道两家思想对中国体育的积极影响。儒家思想确立了道德至上、修身为国的体育价值取向和刚健有为、自强不息的精神基调;道家思想塑造了空灵澄澈、恬然淡泊的体育人文情怀和致虚守柔、刚柔相济的体育智慧;儒家“有为”思想和道家“无为”思想在体育实践中可以融会贯通。     

三教武魂贯千古——儒、道、释对中华武术的影响

中华武术在其发展的漫长过程中受到了中华传统文化的深远影响,特别是儒、道、释三家对其有深远的影响。作为中华传统文化的重要组成部分,儒、道、释三家影响了中华武术的内在思想、外在表现形式以及传承方式,使得中华武术超越了技击术的范畴,成为一种特殊的文化现象和载体。     

儒文化视角中的中韩足球比较研究

运用文献资料法、比较分析法、逻辑演绎法、专家访谈法,阐述了中韩两国对待本民族传统文化亦即儒文化的不同态度,进而对中韩足球在赛场表现、球迷行为、足球大环境的建设等方面进行了对比,以期寻找韩国足球成功的文化学证据,为中国足球的发展提供一些理论支持。     

细嚼慢咽是养生妙道

口腔是消化道的门户,牙是基础,细嚼慢口凼是健康之本。我们的祖先早有“朝暮叩齿三百六,七老八十牙不漏。”把上下齿有节奏地反复叩击称为“叩天钟”。作为自我保健,能强肾固精,平衡阴阳,调和气血．疏通经络,温照脏腑,促进口腔、牙体及周围组织健康,增强牙齿抗病能力,使其坚固稳定,光泽,整齐洁白。     

养生体育的哲学基础探源

中国养生体育是中国传统文化的一个重要组成部分。它的产生和发展与中国的传统哲学思想有着千丝万缕的联系,其内涵包容了丰富的医学、美学心理学等学科因素,今天我们研究它,对于了解我国传统体育并将其精华继承发扬下去,有着十分重要的意义。     

武术养生与东方哲学

武术与其它各种传统文化相互渗透、相互影响,有着密切的内在联系。尤其古代哲学为武术理论及技法提供了重要的养分,使得武术从理论到技术达到更深的境地     

论道家的体育养生哲学

道家追求身与心、形与神、内与外的一致性，其“天人合一”、“重人贵生”、“我命在我”、“形神相依”等基本观点，构成了道家养生哲学理论的基础。     

中国哲学视角下太极拳养生思想研究

太极拳作为中国武术向外传播的代名词之一,其文化承载能力是其他拳种所不具备的。在健身、养生及哲学价值等方面具有其它体育运动项目所不具备的独特之处,文章运用文献资料法通过中国传统哲学视角对于太极拳的养生思想进行重新认识,太极拳的养生性不仅在于其身体的运动形式更在于它指导人们对于心理层面的锻炼过程,就此对太极拳的养生思想进行研究,并提出自己的一些看法。     

中国养生体育与老子哲学

探讨了中国养生体育与老子哲学的关系,<老子>关于"虚其心、实其腹;弱其志、强其骨"以及阴阳、动静和身心关系的理论是中国传统养生理论的精髓.根据<老子>经文创造的养性积德的静功、强身健体的动功、呼吸锻炼的气功以及养性祛病的房中术.更把这一理论实践化了.     

儒道两家养生思想的比较研究

文章运用文献资料和分析对比方法,对我国古代儒家和道家养生思想进行比较研究,指出两大流派养生思想的真谛和内涵,对弘扬中华民族传统养生文化,对北京“人文奥运”主题的挖掘有重要意义。     

中西方体育养生之比较研究

运用文献资料、逻辑分析等方法，对中西方的体育养生进行了比较研究。结果表明：中西方体育养生是在各不相同的人文环境、民族习惯等大文化背景下产生的；在养生观、养生方法以及所追求的目标等方面存在较大的差异，各有所长，但存在一定的局限性；世界文化的交流和渗透，使中西方体育养生产生碰撞，呈现互相融合吸收的趋势。     

略论李小龙截拳道武道哲学

当前,随着李小龙文化现象的兴起,关于李小龙截拳道的研究越来越广泛,越来越深入,在国际上逐渐发展成为一门专门学问——振藩学。文章从哲学的角度,采用文献资料法、归纳法等研究方法,论述李小龙截拳道“以无法为有法,以无限为有限”、“简单、直接、非传统性”和“自知自觉,忠诚求真,最终迈向自我解放”的哲学内涵,进而延伸阐发截拳道所具有的综合性、实证性、开放性哲学价值。     

现代科学健身观与传统养生文化的比较研究

对传统养生文化和现代科学健身观进行研究。认为传统养生文化蕴涵着现代科学健身观的几大构成要素,只有把传统养生文化同现代科学健身观进行有机的结合,才能构造有中国特色的全民健身运动体系。     

生态体育观与传统养生文化的比较研究

运用文献资料法,对中国传统养生文化和现代体育生态观进行对比分析。认为传统养生文化蕴涵着生态体育几大构成要素,传统养生文化同现代体育生态观的融合是现代体育和谐与发展的要求,其目的是把体育生态理念推向社会,进而演变成人们的生存观念。     

吉州窑:禅风、儒趣、民情

正吉州窑是我国江南地区一处举世闻名的综合性民间窑场,遗址位于今江西省吉安县永和镇,因隋至宋吉安属吉州管辖,故名"吉州窑",又称"永和窑"。它创烧于晚唐,盛烧于宋,南宋末年衰退,终烧于明代中期,延烧600多年。吉州窑善于利用自身地理和人文优势,集各大名窑之大成,尤其是受唐以后古吉州地区活跃的经济和文化氛围的影响,其产品种类多,釉色全,造型丰富,装饰风格独特,在众多民窑中脱颖而出,成为唐宋时期南方最具特色