峨眉山普贤文化资源及其旅游开发

普贤文化是峨眉山佛教文化的核心资源,随着峨眉山旅游业的发展,如何加强其保护和利用就成了人们关注的焦点。本文系统地梳理了峨眉山普贤文化资源的类型、特点,并针对其旅游开发中存在的问题,从开发模式、旅游规划、产品体系、营销宣传、人才培养等方面,提出了拓展普贤文化资源旅游开发的若干构想。     

峨眉山促销策略研究

文章从峨眉山自身的旅游资源出发，分析了峨眉山促销策略的基础条件，提出了峨眉山构建全景式促销策略的建议。     

文化遗踪——峨眉山—乐山大佛

<正>峨眉山·乐山大佛遗产分布:四川省中南部遗产种类：世界文化与自然遗产关键词：四大奇观、佛教文化、乐山大佛峨眉山位于四川省中南部,是中国“四大佛教名山”之一,山势陡峭,风景秀丽,素有“峨眉天下秀”之称。佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体。乐山大佛位于峨眉山东麓,佛像高71米,依山开凿而成,是世界现存最大的一尊摩崖石像,有“山是一尊佛,佛是一座山”的称誉。     

雄、秀、神、奇峨眉山

峨眉山位于中国西部四川省的中南部,以优美的自然风光和神话般的佛国仙山而驰名中外,美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合,相得益彰,享有“峨眉天下秀”的美誉。乐山大佛位于峨眉山东麓的栖鸾峰,始凿于唐代开元初年（公元713年）,历时90年才得以完成。     

读《峨眉道上》

《峨眉道上》是作家玛拉沁夫在游四川峨眉山时写的一篇游记。课本上的《峨眉道上》是原文的节选。在这篇游记中,玛拉沁夫详细地描写了在崎岖陡峭的峨眉山     

乐山峨眉山风景旅游区公示语翻译指瑕——基于英语国家案例分析

中国改革开放的不断深化和西部大开发的不断深入,特别是四川省拟定建设大乐山—大峨眉的区域经济发展后,乐山峨眉山将成为西部大开发城市建设的重要城市和交通要道。乐山和峨眉山是一个以旅游业为经济发展的城市,拥有乐山大佛、峨眉山世界双遗产的城市,每年有数以万计的海内外游客们前来参观。由于乐山、峨眉山极具对外开放性,     

峨眉山万年寺普贤铜像在四川文化旅游中的价值

在探讨文化旅游特点的基础之上,通过具体分析峨眉山万年寺普贤铜像的历史文化、科学艺术内涵及其在文化旅游中的价值,指出对于旅游业经营者而言深入挖掘旅游资源文化内涵的重要性。并对这一景点文化旅游产品的开发提出建议。     

峨眉山之旅

从小,我就对大自然的奇妙造化无比神往,也一直想去领略一下美丽的峨眉山风光。今天,我终于踏上了峨眉山之旅。一路上我们有说有笑,导游阿姨娓娓道来:“峨眉山位于四川省峨眉山市,素有‘峨眉天下秀’的美称。峨眉山是佛教胜地,山上有许多寺庙,峨眉山还有三大奇观:云海、日出、佛     

走过那个拐角处——游峨眉山有感

暑假开头,心里就暗自盘算,上哪儿旅游呢?因为,这是中考前最后一个长假,就决定不出省了。"峨眉天下秀",于是剑指"峨眉山"。下车来到峨眉山报国寺,只身寻到一家旅馆,休整一夜,养好精神,第二天好游山玩水。第二天我由五显岗出发,一进山门,只见郭沫若手题"清音仙境"牌     

圣灯佛光蜀山秀

“蜀国多仙山,峨眉邈(miǎo)难匹”,这是唐代大诗人李白对峨眉山的赞誉。峨眉山位于成都南面160公里的峨眉县境内,总面积300多平方公里,是大峨、二峨、三峨三山的总称。大峨、二峨两山相对,远望如峨眉,故而得名。峨眉山是我国佛教四大名山之一。传说,东汉明帝时,有一天,有位名叫蒲(pú)公的隐士正在山上采药,忽然看见一个头放金光,骑着白象的人从空中飞驰而过,他跟踪到顶峰,却又渺(miǎo)无人迹。后来,蒲公被告知这是普贤菩萨显现全身。蒲公便舍宅为庙,供奉普贤菩萨,以后峨眉山就成了普贤道场。峨眉山至今尚存庙宇80多座,供的第一尊菩萨就是…     

峨眉山-乐山大佛旅游景区低碳旅游SWOT分析

峨眉山-乐山大佛是闻名于世的自然文化遗产,蕴含着丰富的旅游文化资源。低碳旅游的兴起为景区开发提供了难得的契机,但也带来了巨大的挑战。基于低碳旅游视角的峨眉山-乐山大佛景区SWOT分析从优势、劣势、机遇和挑战四个方面分析了景区低碳旅游开发的格局,为低碳旅游开发的实施和深化提供了现实性的理论借鉴。     

苏轼葬郏县上瑞里原因臆探

从苏轼生命流程与东坡化现象的视角切入,揭示了东坡“贪恋圣世”,“得共中原”,视葬地“类蜀之峨眉山”而“喜其风土”,向往“皇天后土”,“还千古英灵之气”等深蕴的化内涵,从而认定东坡嘱葬嵩阳小峨眉乃历史的必然。     

峨眉山生态旅游发展初探

本在从综合生态角度阐明生态旅游的内涵和旅游生态中的环保内容的基础上，对峨眉山发展生态旅游的条件和必要性进行了分析，并对其生态旅游的发展提出了几点建议。     

峨眉武术服装的现状分析及设计构想

通过对峨眉武术服装现状的考察,对峨嵋武术服装存在的主要问题进行分析,提出了峨眉武术服装设计理念和基本原则。对峨眉武术服装的设计构思和现实化,有助于弘扬峨眉武术文化、促进峨眉武术运动的规范化和峨眉武术文化产业的发展。     

校地合作开放推进学习型党组织建设模式的实践探索

文章以学习型党组织建设为视角,以乐山师院与峨眉山市校地合作共创共建学习型领导班子为研究样本,通过结对、共建、互学为基本形式,积极创新学习型党组织的思路、方法,为开放化共建学习型党组织建设提供了一个新的实践模式。     

四川峨眉山昆虫模式标本名录（Ⅰ）

根据国内的相关文献资料,整理编制了“四川峨眉山昆虫模式标本名录Ⅰ”。共记载峨眉山的模式昆虫80种,隶属于11目,并提供了每个模式种的原始文献及模式标本存放处等信息。     

《吴船录》所见四川旅游资源

以都江堰、青城山、乐山、峨眉山、青神中岩五大景区为重点,可以考察范成大《吴船录》及其《西征小集》、《东征小集》所见四川旅游资源,以期对这些旅游资源的进一步开发、利用,增添这些旅游景区的文化意蕴和人文内涵。     

浅议泉州清源山风景区的价值和地位

泉州清源山风景区具有悠久的历史、灿烂的文化和珍贵的景物,被誉为闽海蓬莱第一山、泉州的母亲山、传统文化与多元文化遗产的宝库。本文通过对一些资料进行分析研究,以论述其在历史文化、海丝文化、宗教文化以及风景名胜资源等方面的价值和地位。     

关于武当山可持续发展的思考

武当山世界文化遗产 ,是不可再生的资源 ,是先人留给人类的瑰宝 ,是古代灿烂文化和文明的见证 ;也是一个国家、一个地方文明的标志。科学保护、合理利用武当山世界文化遗产的宗旨是保持其真实性和完整性 ,使之世代传承、永久利用     

关于泰山学学科建设的思考

泰山是客观存在的 ,泰山学是人为形成的 ,泰山不就是泰山学 ,“泰山研究”也不能取代“泰山学研究”。既然存在一个博大雄伟的泰山 ,必然有其“存在”的道理 ,这个“道理” ,就是其“存在”的内在真实逻辑关系 ,本质特征和发生、发展的规律。通过数代学人的努力 ,不断对其“揭秘” ,逐渐形成一种系统化了的认识 ,运用学术话语、概念、原理体系将其外化出来 ,就形成了一门关于泰山的学问———泰山学。泰山学有若干分支 ,是一门文理交叉、学科渗透、以人文科学为主 ,但又关照自然科学的综合性学科。为营造泰山学 ,国内外学人必将付出艰辛的劳动 ,但也值得