道德自觉:内涵·意义·举措

道德自觉即人们对自身道德的自知之明,是生活于特定社会环境中的人们自觉反思、不断提高自身道德认识和道德责任,并将道德规范内化为自我意志的道德实践活动。道德自觉是道德教育活动的重要组成部分,具有培育道德自我、促进道德自律、提高道德理想等功能。因此,应通过加强传统道德教育、借鉴先进道德经验、创造良好道德氛围等方式,提高公民的道德自觉意识,推动社会道德教育健康发展。     

残酷·青春·美丽

这是一篇大胆直率的文章。作者对当前的青春文学创作提出了尖锐的抨击,提出了自己的独特见解。作者把中国与韩国两国的“80年代后”的文学现象做了比较后,觉得中国的“80后”有些作家文学创作中存在严重的问题,就是近乎道德沦丧。在一些文学作品中,不是以昂扬的笔调描写当代青年所承担的历史责任,不是写青年人热情向上的精神,而是写他的虚伪、残酷以及纸醉金迷的人生等等。而同是“80年代后”的韩国作家,他们笔下的青年则充满阳光、积极进取,他们的道德水平、他们的社会责任感让人敬佩。作者把两国青年作家的作品相比较后,对中国的青年作家提出严厉的批评,认为有的作家缺乏社会责任感,他们不是提倡文明的道德精神,而是渲染残酷和丑恶的现象,渲染做人的“两面”现象。这种社会现象的两极,反映的是精神世界的两极现象,有些作家不批评这些不良的道德现象,反过来还津津有味地加以宣扬,这是中国“80后”作家的悲哀。由此,作者提出要重视文学作品中的道德问题,真正好的文学作品应当给人以积极向上的道德精神,而不是宣扬丑恶的社会现象。在写法上,作者开头直截了当地把中、韩两国“80年代后”作家作品的不同主题做出比较,用比衬的办法提出问题,然后丝丝入扣,抓住实质——两国作家的不同写作状态所写出来的不同作品,实质上是如何对待社会人生的问题,如何对待社会道德的问题,这就是两国作家的质的区别。作者文笔尖锐,论述有序,对问题的理解较深。虽然对某些问题的提法可能存在偏颇,但作者敢于提出自己的见解,敢于对某些社会现象提出严厉的批评还是应该肯定的。     

中美青少年公民道德教育之比较

公民道德教育是以公民社会道德要求为取向的教育形态,是对个体进行公民道德的教育。本文从中美青少年公民道德教育历史演进、目标定位、核心内容、实践方式等方面进行了比较,通过比较为我国青少年公民道德教育提供可资借鉴的视角。     

老人·大人和小人——对独生子女教育的思考

有一种观点,一提独生子女,就认为他们狭隘、孤僻、任性、依赖性强,仿佛他们生来就是心理失调者。然而,科学研究和教育实践都充分说明,独生子女在个性心理品质方面的某些弱点,既不是先天具有的,也不是后天必然的。关键在于教育,尤其是早期家庭教育。上期封面的十位“宝乐奖”获得者都是独生子女,他们在道德认识、道德情感、社会化、意志品质、身体素质以及智力发展等诸方面,都显示出良好教育所产生的影响,值得广大家长借鉴。     

道德判断模式理论对我国学校德育工作的启示

传统的道德判断理论一直遵循理性主义模式,主张道德判断主要通过推理和思考而得,然而近来一种新的理论——社会直觉模式对此提出了挑战,认为道德判断是由迅速自动的直觉所导致。文章从道德判断、道德推理和道德直觉的概念入手,阐述了这两种模式的基本内容,比较了两种模式主要观点的差别,提出了借鉴两种模式对深化我国学校德育工作改革的三点建议。     

思想政治教育比较研究的合法性及其比较阈的厘清

思想教育的内涵是思想政治教育学科建设的基石,也是思想政治教育比较研究的出发点。这一概念既蕴含了思想政治教育比较研究的合法性——思想政治教育是人类进入阶级社会以来,就普遍存在的一种社会实践活动,而非某些国家所专有。进行比较研究有三个切入点——思想教育、政治教育、道德教育,由此也厘清了比较研究的资源定位及实现路径。     

人际道德与生态道德之比较

道德是随着社会发展而不断变化的规范。生态道德是道德发展的必然结果。它与传统的人际道德是什么样的关系?笔者通过对二者进行比较,阐述了生态道德和人际道德既在道德的行为主体、基本内容、最终目的和制约方式上的相同之处,在道德产生的时代背景、理论基础及所体现的价值观、行为客体、所处地位及阶级性和民族性上又具有的不同性。     

道德的座标───西南民族行为规范思考

道德的座标───西南民族行为规范思考张诗蒂道德作为一种上层意识形式,是人们社会存在的反映,是调整人们之间以及个人与社会之间的行为规范的总和。一、西南民族道德的核心内容道德的产生一方面取决于生产水平和生产关系,另一方面来源于人的主观因素,甚至某些欲望等...     

孟子与荀子道德社会化思想比较研究

＂性善＂与＂性恶＂这一人性理论的不同是孟子与荀子道德社会化思想差异的基础。在此基础上,两者的思想理论在道德社会化的目标、核心内容和实现途径方面均存在差异：孟子认为道德社会化就是社会个体通过＂养气＂、＂寡欲＂等自我教育方式成为兼具＂仁义礼智＂高尚道德的人;荀子则认为道德社会化是通过建立一个统一的道德教育系统,在＂君子＂、＂圣人＂的榜样作用下,在良好社会环境的熏陶下,教育社会成员成为自觉遵循礼法的人。尽管存在这些不同之处,但它们都对社会主义道德文明建设有着十分重要的借鉴意义。     

《易·文言》的伦理价值及其现实意义

《文言》是《易传》的其中一篇,它主要阐发乾、坤两卦的卦爻辞及其意蕴。由于乾、坤两卦是《易》之门户,代表天地、父母,所以《文言》的解说既有天地自然的内容,又有社会人伦的内容。《文言》关于天地自然的内容不多,可视为阐发社会人伦的理论基础或者引子,其重点或归结点是对社会人伦道德的多方面阐发。这些人伦道德的内容大致包含两方面的内容:一是提出了君子处世行事必须遵行的道德准则,二是指出了君子在面对不同时位和境遇时应有的道德行为。《文言》的这些道德准则和道德行为,至今依然具有值得借鉴的现实价值和意义。     

凯·尼尔森对马克思主义语境中道德表述的阐释

在马克思主义的语境中,道德或被表述为社会意识形态的一种形式,或直接表述为"道德是意识形态"。凯.尼尔森认为这些表述中的道德是特指意识形态的道德,并非是对道德一般本质的揭示,它揭示了意识形态道德的社会起源及其功能,而且,这些表述只是对意识形态道德的一种社会学解释,这里并不涉及价值判断问题,因此,马克思主义对意识形态道德的批判也并不意味着是对规范性道德的否定。尼尔森的阐释有助于我们在意识形态的道德与规范意义上的道德之间做出区分,进而对于理解马克思主义反对道德说教的真实含义,对探究马克思主义究竟有没有自己规范性道德的问题,对克服将马克思主义理解为一种反道德学说的倾向,都具有重要的意义。     

“道德”从何而来

对道德的功力,我素来存有疑问。我不怀疑某些人在某些时刻因某种道德力量的支配而做出功德无量的事来,但如果指望道德成为一种刚性的力量,起到整肃社会、规范行风的作用,我以为很难。归根结底,道德只能通过人们的自律或一定的社会舆论对人的言行起到约束作用,而自律与舆论恰恰又是不怎么靠得住的。谁也不敢肯定自己的自控能力一直总是那么强,并且我们常常可以看见或听说某些道德高标沦为社会渣滓的例子。至于舆论,也是同样的脆弱:一     

美国政治社会化与我国思想政治教育的比较研究及启示

思想政治教育是当代社会普遍存在的一种实践活动.尽管在美国不像在中国,有统一的"思想政治教育"的名称,但其在公民教育、道德教育、政治社会化的名义下进行了大量的实质性的思想政治教育工作.美国政治社会化与我国思想政治教育具有可比性,其在内涵和外延上基本与我国的思想政治教育概念是一致的.从美国的政治社会化的历史考察中可以明显看出,美国社会十分重视教育在政治、思想、道德等方面的作用.美国的"思想政治教育"是一种客观存在,而且这种客观存在一直发挥着巨大的教育作用.只有大胆比较、借鉴学习美国先进经验,中国的思想政治教育才能够始终保持自身先进性,不会陷入狭隘民族主义的窠臼.同时我们必须认清美国思想政治教育的本质属性就是其政治性.我们在比较中一定要遵循客观全面、实事求是的原则,遵循取长补短、理性借鉴的原则,避免肤浅的比较以至于流于形式.     

反现代性发展思潮:历史·理论·挑战

反现代性发展思潮是在反思和批判全球现代化运动的过程中形成的一种以否定现代性为基本理论取向的社会思潮,它既包括以解构和终结现代性为主旨的后现代主义,也包括以固守传统、拒斥现代性为取向的文化守成主义.反现代性发展思潮既孕育有积极合理的因子,也涵括某些消极颓废的成分,在为建构中国特色社会发展理论提供可资借鉴的思想资源的同时,亦对中国社会主义现代化的价值合理性提出了严峻的挑战.     

《论语》·道德·中国梦——当代大学生的道德责任构建

儒家经典《论语》在中国传统文化方面首倡:于自我应有"温、良、恭、俭、让"的道德风貌;于社会需秉持"仁、义、礼、智、信"的道德信念;于家庭需要坚守"孝、友、悌、恭"的道德准则;探寻真理,"朝闻道,夕死可矣"的道德境界;通过个人道德修养的提升实现人与自我、人与社会、人与自然的和谐共生。当下,价值相对主义日渐盛行,新锐思潮前赴后继,《论语》的道德示范是培养大学生道德责任的精神利器。道德责任由道德观念、道德情感、道德意志、道德行为和道德情绪等元素构成,需要大学生在长时间的社会实践中逐步形成,道德元素在转化、融合的过程中,学习与教育是必要的催化剂,也是道德责任培养直接而有效的现实途径。追溯《论语》的精神内涵,以价值认同为魂、以自我反省与榜样借鉴为首、以实践为本,展开积极的自我教育是大学生道德责任培养的关键所在。同时,学校、家庭和社会联合教育力量的汇聚则为大学生道德责任培养提供了相互策应的"能量场",提升道德教育的实效性,助力中国梦的实现。《论语》、大学生的道德责任以及中国梦之间的内部文化逻辑使它们融为一体:中国梦是孜孜以求的奋斗目标,《论语》的道德价值是实现中国梦的精神力量,大学生秉之以践行中国梦则是自身的道德责任,也是对价值纷扰的多元化文化时代做出的积极回应,三者相互促动,共同构筑了一幅生动的道德文化图景。     

宗教对公民道德的担当

公民道德不是无根的,与其他道德类型一样,它必须被某些实际的力量所担当。所谓道德担当,“就是指对于社会道德价值、原则、规范的提供或制定,社会道德内容之合法性的论证,社会道德的教化和推行,社会道德之环境的营建等这些作业内容的承担、担负或担当。社会道德担当问题要追问的是,谁、以及如何在对社会道德进行这些作业,从而使某一社会的道德呈现为如此的状貌;哪些力量应对社会道德负怎样的责任。     

战后发达国家社会道德教化的一般特点及其启示

战后发达国家在推进民主政治体制现代化的过程中,关注道德文化的现代化,包括社会道德教化的调适。道德教化是社会道德重塑的主要内容,是一个社会系统工程;人的思想觉悟与道德意识并不可能与生俱来,而是后天学校、家庭教化与社会影响的结果;宗教是西方社会生活中的重要组成部分,宗教道德是西方社会思想道德体系的基础之一;社会道德教化,家庭道德教育也是重要组成部分;大众媒体的引导与教化的作用十分突出,除了各种报刊杂志、书籍、音像资料之外,一些国家还开设有专门进行道德教育的电视台或电视频道节目,主要讨论公众关心的社会道德问题;社会文化氛围,尤其是高雅的文化环境的陶冶作用不能忽视;国家统一管理指导道德教化,较能有效运用行政与法令的力量,协调道德教化的所有行为体之间的关系,充分利用各种社会资源,更有效地实现道德教化的目标。就现代社会的道德教化的某些普遍规律而言,发达国家的道德教化的不少做法,仍然值得发展中国家借鉴。社会道德文化建设与法制建设并举;社会道德文化建设是一项多层次的系统工程,需要政府统一规划,学校教育、家庭教育与社会道德教化协调配合;弘扬民族精神,增强民族凝聚力。     

教学道德:解读·缺失·重建

教学是道德负载的价值活动。在教学过程中,无论是教学方式抑或教学内容,都应体现教学的道德诉求。然而,审视当下的教学实践,与教学道德相悖的现象大量存在,教学道德沦为一种对规范的总结和规制。因此,我们有必要用一种道德理性,自觉考量教学实践,把对教学的伦理追求转化为理想信念和价值取向,从而解析和重建教学道德。     

中西方德育比较研究

社会现代化进程的加快带来了思想道德领域的深刻变化,现代物质文明和道德滑坡的二律背反,让人们更深刻地意识到德育的重要性,高度重视高校德育已经成为各国教育改革发展的共同趋势。中西方德育的比较研究的意义在于更好地借鉴和吸收国外德育的成功经验,进一步推动我国德育工作开创新局面。     

国外学分制模式之比较与我国的教学管理改革

学分制是为克服学年制的某些弊端而实行的一种较为灵活的教学管理模式。国外的学分制管理模式对我国的教学管理改革有一定的借鉴作用。本文通过分析、比较美国、日本、西欧国家的学分制教学管理模式及其发展趋势,提出了我国发展学分制的设想和建议。