魅力“江南”

一我伫立在上海的大地上沉思＂江南＂。我说的＂江南＂并非地理意义上的概念,而是特指在这方地域上一个极小极小的＂点＂,这个＂点＂小得在中国地图上甚至无法找到。然而,就是这个在地图上根本无法找到的＂点＂,它的影响却曾经波及整个中国近代史。     

司汤达为什么要写《论爱情》

司汤达曾说：＂爱情之于我始终是至关重要的,甚至可说是我唯一的大事。＂在这个意义上可以说,他的一生就是由不断地陷入爱情而又失去爱情的一连串的事件构成的。＂可是,＂司汤达又说＂,     

“弃智”与“反智”：老子与韩非子的纠结和迥异

先秦诸子中,老子与韩非皆以＂智＂为人生之＂大敌＂＂大祸（惑）＂,但他们所指斥的＂智＂,却并不相同：老子所言的＂智＂,多为智谋、智巧,韩非言及的＂智＂,则为智能、智识;老子以＂智＂为＂心棝＂,旨在＂弃智＂,韩非视＂智＂为＂心蠹＂,推崇＂反智＂。但是,后人却每每忽视这些不同,皆以＂（韩非）喜刑名法术之学,而其归本于黄老＂（《史记·老子韩非列传》）、＂韩非解老、     

黑客罗宾汉——朱利安·阿桑奇

在2010《时代》周刊年度风云人物评选的网站上,＂维基解密＂创始人朱利安·阿桑奇得票数稳居候选人之首。这足以说明＂朱利安·阿桑奇＂背负了亿万网民的＂厚望＂,也预示了＂朱利安·阿桑奇＂注定是一个令全世界难以忘记的名字。而由他领导的＂维基解密＂事件更是引发一场震撼全球的泄密大地震!35岁的阿桑奇创建＂维基解密＂网站——这个将堪比＂国王长了驴耳朵＂这类不能说的秘密统统收入囊中的＂树洞＂,     

大理的民居花园

如果说街区是组成大理古城的＂骨骼和动脉＂,那么,民居院落就是大理古城的＂肌肉＂。大理自古就是＂文献名邦＂,大理人知书达理,尊师重教,为人讲求＂德＂,重＂修身、齐家＂,而不奢谈＂治国、平天下＂。古城里的居民很懂得生活,古城民居的社会形态与居住形态相联系,具体表现为民居的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的特征与民居的平面布局、结构方式和内外空间、建筑形象所形成的特征相契合。     

布依人的姓氏与字辈

布依族人本来没有姓氏。他们中,已婚男性称＂抱（baoc）＂,女性称＂娅（yah）＂;未婚青年男性称＂凡（vangz）＂,女性称＂买（maix）＂;未成年儿童称＂选（xuaix）＂。一般而言,姓氏的产生远超于辈谱之前。     

洱源县炼铁乡翠屏白族婚礼习俗

人们常说＂隔里不同天＂,民俗也如此,各地有各地的风俗不可一概而论之。男大当婚女大当嫁是古往今来的风俗,男婚女嫁是任何民族都少不了的古老传统。     

Museum: the New Classroom简

＂Every time we come here, we learn lots of things beyond textbooks.＂ On December 20, 2013, sixth-graders from Beijing Shijia Primary School once again went to the National Museum of China to learn outside the school. With tours and lessons, the activity included ＂Explaining and Analyzing Characters＂, ＂Food and Utensils＂, ＂Dressing Manners＂ and ＂Painting, Calligraphy and Operas＂, sections that were particularly intriguing to the students.     

先秦儒家与冥契论述

一前言：溯源出來的道统 理学家在建构神圣谱系的过程中,通常以溯源的方式树立起＂原初＂的正当性,＂原初＂是未受到佛、老影响、未受到科举等功利欲望干扰的原始儒家思想,由于没有受到＂污染＂,因此,其学可谓是正统的。①溯源以求正当性,这样的思维方式根深蒂固,源头很长,耶律亚德（M.Eliade）所谓的＂太古存有论＂,许多民族都有这样的思维方式,中国亦不能免。笔者相信绝大部分的儒者的思维都可视为＂太古存有论＂的一种变形模式,理学家与反理学的儒者皆是如此。他们在建构理论的正当性时,都会透过重读先秦儒家文献,树立己说的权威,＂原始儒家的悟道论     

“史学天赋”与“叙述传统” 中国人文学术传统管窥

本文试图通过描述两知多年中华学术传统的一个＂重视历史＂的持久特点,指出这种特点渐渐构成了这个民族在学术方面的最突出＂天赋＂,而这种＂天赋＂又和一种以＂叙述＂为主的传统风格紧密联系在一起。     

中式英语的那些事儿

近年来在中国,中式英语（Chinglish）这一独特语言文化现象引起了＂热火朝天的争论＂。一边是官方发起的＂整风运动＂,借举办北京奥运会、上海世博会、广州亚运会和深圳大运会之理由,对中式英语进行＂大清除＂;另一边是超级粉丝和狂热追随者发起的＂保卫运动＂,要力保这一具有中国特色的英语。这场＂争论＂让中式英语成为了人们关注的文化热门话题之一。     

论中国历史上的年号

一论年号 ＂年号＂是中国历史上纪述年代的一种特有标识。它经常随着新的元年而变换,所以也称＂元号＂。于是把建立年号称为＂建元＂,改换年号称为＂改元＂,而记述年号的书也多以纪元为名,如《纪元编》、《纪元通考》、《纪元要略》等。     

SAINAM： UNIQUE UIGHUR DANCE

Sainam is a folk dance and music form of uighur people which is popular in areas around the Tianshan Mountain Range in Xinjian, In the Uighur language, Sainam has several meanings-- ＂idol＂, ＂deity＂and ＂beauty＂,     

女书中楚越文化特征刍议

中华文化是多元的,北有＂中原文化＂,南有＂楚越文化＂,互长互消,一如太极之阴阳两极。在楚越文化影响下创造出的女书,是世界上唯一的性别文字,堪称是＂中国文字史上的奇葩＂。＂女书＂又被称为＂女字＂,是世界上唯一的女性文字,也是汉语中比较特殊的表音文字。它起源和流传于湖南省永州市江永县,所以又叫＂江永女书＂。女书的使用者主要是妇女。＂女书＂是人类文字史上一个奇迹,主要表现在：1.造型奇：     

从传播学角度看孔子教学活动的文化意义

孔子说自己十五岁便有志于学问。这学问就是以礼为中心的传统文化。孔子生长于鲁国,春秋时期的鲁国在政治上虽不是强国,但在文化上却是东部中国最重要的文化中心。因为鲁国保存着西周的礼乐文明,当时的人认为＂鲁不弃周礼＂（《左传》闵公元年）,＂周礼尽在鲁＂（《左传》昭公二年）。孔子批判职业性的＂师儒＂,又将师儒传播的文化遗产进行改造和提升,创立儒学。     

《论语》“温故”释义新说

＂温故而知新＂见于《论语·为政》,又见于《中庸》。历代以来,对＂温＂字的注解大体上可以分为两种：一种以汉代郑玄为代表,他以＂温寻＂释＂温＂,以为＂温故＂就是＂故学之孰矣,后‘时习之’＂,也就是现代汉语中＂温习＂＂复习＂——＂重复学习学过的东西,使巩固＂（《现代汉语词典》）的意思。按照这种解释,＂温故＂其实与＂学而时习之＂相近。     

西藏佛教艺术之源流

位于亚洲腹地的西藏高原,地处中国版图西陲,东与四川西部接壤,东南与缅甸相连,东北和青海毗邻,西界印度的克什米尔,北接新疆,南邻不丹、锡金和尼泊尔。唐、宋称＂吐蕃＂,元曰＂西蕃＂,明谓＂乌斯藏＂。清代由于该地居民以藏族为主,且位于全国之西,始名＂西藏＂。     

曹植与梵呗之进入中国

一从内典看梵呗进入中国的基本情况 引用《中国佛教术语词典》的定义,梵呗是＂宗教仪式中用来约束外在与平息内心的佛教唱颂;也用于对佛陀的赞美。＂梵呗的第一个要素＂梵＂,是＂梵览摩（Brahma）＂的音译,与印度术语语源相关;梵呗的第二个要素＂呗＂,     

中国和蒙古两国乌日汀道——蒙古族长调民歌

人们常说,蒙古族人民有三件宝：草原、骏马和长调。蒙古族长调民歌（Traditional Folk Long Song）,蒙古语称为＂乌日汀道（Urtiin Duu）＂,也曾称过＂乌日汀哆＂、＂乌日图音道＂、＂乌日图道＂等。蒙古族长调民歌的历史形成可追溯到两千年前,13世纪时已见诸文字记载。这种民歌与草原、与蒙古民族的游牧生活方式息息相关,承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产、生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调民歌是一种跨境分布的文化。     

风流才子——唐寅与拉斐尔

才子佳人、风花雪月的故事向来不乏听众,并使人为之唏嘘。于是不论是唐伯虎与秋香的＂三笑姻缘＂,还是拉斐尔著名的情人＂拉·弗娜丽娜＂,在几个世纪后的今天,