关于和谐社会建构的哲学思考

在马克思看来,人类社会是一个有机的整体,它是物质生产、人类自身再生产、精神生产、社会关系再生产、人与自然关系再生产的有机统一。因此,从哲学上看,和谐社会问题实质上是全面生产的和谐问题,也就是物质生产、人类自身再生产、精神生产、社会关系再生产、人与自然关系再生产的和谐问题。马克思全面生产理论是构建社会主义和谐社会的理论基础。     

社会再生产与教育

为了更好地研究教育问题,我们先从社会再生产说起。马克思说:“社会生产过程既是人类生活的物质生存条件的生产过程,又是一个在历史上经济上独特的生产关系中进行的过程,是生产和再生产着这些生产关系本身,因而生产和再生产着这个过程的承担者、他们的物质生存条件和他们的互相关系即他们的一定的社会经济形式的过程。”马克思的这段话说得很清楚,社会再生产过程是三种再生产过程的结合,即是人的再生产过程、人们赖以生存的物质条件的再生产过程和人们相互关系的再生产过程     

论市场经济条件下教育再生产劳动力的特点

探讨教育与经济的关系,首先应该探讨教育与生产的关系。人类社会之所以能够存续和发展到今天,归根结底是由于生产的不断发展。根据马克思主义创始人的一贯论述,社会生产的发展,最基本的条件是物质资料的生产和再生产在重复、扩大的规模上进行。因此,探讨市场经济条件下教育再生产劳动力的特点,不仅有助于建立适合社会主义市场经济需要的教育运行机制,使教育真正发挥其社会价值。马克思在《资本论》中阐明的社会再生产理论,是我们研究教育与社会再生产关系的理论基础。根据马克思的论述,社会再生产的基本内容包括三个方面,即物质资料再生产、劳动力再生产和生产关系的再生产。其中,物质资料的再生产是最基本的,而     

文献信息认识论——关于图书馆学、情报学、哲学基础的探讨

“认识论是一门反思的科学”。它是“以认识本身为内容”,对人类已有的认识成果进行再认识的。在哲学范畴中它要回答的问题是:谁在认识,认识什么,认识过程及其基本方法等等。也就是指认识主体、认识客体、认识本体三者之间的关系范畴。文献认识论是在认识论的关系范畴中对文献信息这种人类社会已经产生的认识成果从接受利用的角度进行考察的。它作为科学哲学方法的一种,以文献为物质本体,以读者用户为认识主体,以联系二者     

社会总生产与总需求的平衡是马克思社会资本再生产理论的核心

马克思的社会资本再生产理论体系核心问题是阐明社会资本再生产的实现条件.社会资本再生产最基本的实现条件,就是必须达到社会总生产与总需求平衡,因而可以说实现社会总生产与总需求的平衡问题,就是马克思考察社会资本再生产理论的核心问题. 一、社会总产品的实现问题是马克思考察社会资本再生产的出发点关于人类社会的社会再生产的研究,是从资产阶级经济学家开始的.虽然人类的生     

搏采众长 集思广益——初中思想品德课教学资源的获取与整合

教学资源是指形成课程以及运用课程组织教学活动的要素和必要的实施条件。思想品德课的教学资源从广义上讲,包括整个世界,即人们在实践的基础上认识自然界、人类社会和思维的全部成果,纵横时空、包罗万象;从狭义上讲,涵盖思想、道德、伦理、法律、哲学、政治、经济、文化、外交     

试论自然美及其与精神生产实践的关系——学习马克思《1844年经济学哲学手稿》的体会

一、对马克思“人化自然”理论的再认识 美学界对未加工的自然的美有着不同的看法,这由来已久。不少研究自然美的同志都非常重视对《手稿》进行研究,并以为要科学地阐明自然美的问题,必须联系马克思关于“自然的人化”的思想,从自然与人的关系上去寻找答案。 但笔者以为,有些美学家对“人化自然”理论的把握有时还欠全面。 所谓“人化”,指的是人类通过自身的劳动改造自然,使之成为人类生存发展服务的对象。这里所说的人类劳动,应指广义的生产实践,它包括脑力劳动和体力劳动,包括物质生产和精神生产。因此,“自然的人化”或“人化自然”应该包括人类改造对象世界的实践活动的物质结果和精神结果,离开后者谈“劳动创造美”是很容易走向片面     

《德意志意识形态》中的“历史”概念研究

通过对《德意志意识形态》中马克思“历史”概念的阐释进行文本梳理,对其“历史”概念作全面理解,为我们理解马克思历史唯物主义也即其历史科学提供基础。我们认为,在《德意志意识形态》中马克思所言的“历史”是人类社会的历史;历史的前提是现实的个人;历史从根本上而言就是人类实践的展开：历史是人及其实践活动前提与基础,历史表现为人类社会生存方式的变化和发展,历史与人自身的发展相统一。     

马克思论证“人类解放何以可能”的维度

对人类解放的论证是马克思一生的理论主题.马克思从哲学本体论、现实社会层面、基本方法上科学阐释了“人类解放何以可能”的问题.在哲学本体论上,马克思从“类主体本体”到“实践本体”再到“社会关系本体”的推进与提升中,揭示了历史发展的总趋势及人类解放的根据;在现实社会层面上,马克思从资本主义现实社会的客观条件出发,对现实社会的批判性考察中发现了超越现实的无产阶级、谋求全人类解放的力量;在基本方法上,马克思通过“人体解剖”来理解“猴体解剖”的方法和经济学论证方法,阐明了资本逻辑运行的本质,论证了人类解放实现的可能性.马克思以解放为轴心对“人类解放何以可能”问题的回答,在当今世界语境下,为全人类的实践指明了前进方向.     

论社会主义精神文明建设

中共中央总书记江泽民最近反复强调：领导干部一定要讲政治。科学地把握社会主义精神文明的实质，坚持精神文明建设的正确方向，有步骤有重点地推进精神文明建设，就是讲政治的重要问题之一。把握社会主义精神文明的实质建设社会主义精神文明，首先要搞清精神文明的含义，进而科学地把握社会主义精神文明的实质。在马克思主义者看来，“文明”指人类改造自然和改造社会的实践活动在物质和精神两方面取得的积极成果的总和。“文化”和“文明”是很相近的概念，“文化”是“文明”发展的基础。“精神文明”是指社会精神生活的积极成果及其附属…     

带领学生进入历史：“两次倒转”教学机制的理论意义

教学的根本问题,是外部知识如何被学生获得、占有并转而成为学生个体的内在力量、精神财富的问题。长期以来,教学理论研究莫衷一是,教学实践左右摇摆,争论与分歧的焦点主要在于教学的方法、路径、机制,却忽视了教学活动的根本目的在于培养真正能够进入社会历史实践的主体。“两次倒转”教学机制揭示：性质上,学生的认识过程是将人类认识过程“倒过来”的过程;内容上,学生认识的起点是人类认识的终点;过程上,则是把“倒过来”的过程再“转回去”,即通过学生典型地、简约地经历人类认识过程的方式,使学生能够主动地全面占有人类认识成果,能够深刻理解人类认识过程的意义、过程与方法,从而使学生能够走入历史并具有创造未来历史的能力、品格与情怀。“两次倒转”试图从理论上使种种二元对立得以消解,使教学活动能够将目的与手段、内容与形式、过程与结果有机统一起来,从而将培养什么样的人与如何培养人有机统一起来,使教学活动真正成为一种教育性的教学活动,也使教学认识论得以具体化、现实化。     

《资本论》中的人与自然关系思想初探

人类社会有两大类问题,其一是人类社会内部关系问题,即人与人的关系问题,其二是人类社会和自然的关系问题。《资本论》主要的是一部政治经济学巨著,着重研究的是人类社会内部关系问题,具体地说,是资本主义社会的内部关系问题,“剩余价值学说”就是通过这项研究而获得的伟大的科学成果,这是众所周知的。本文所要强调的是,在《资本论》中,马克思对人类社会与自然的关系问题也有大量的研究,并有一个很重要的科学发现,即人与自然关系的“合理调节”论。 《资本论》中的“人”和“自然” 马克思对人与自然关系的认识的革命性贡献,首先在于对“人”和“自然”都作了科学的说明。     

对社会主义再生产原理的可耻歪曲

增加社会主义积累,是“为复辟资本主义制造物质基础”吗人类社会不能停止消费,因而不能停止生产。生产过程,同时也是再生产过程。在原有规模上进行的生产是简单再生产,在扩大规模上进行的生产是扩大再生产。在资本主义社会里,“把剩余价值再转化为资本,叫做资本积累。”“具体说来,积累就是资本的规模不断扩大的再生产。”在社会主义社会里,把劳动者为社会劳动所创造的剩余产品的价值用     

角色理论与师生关系初探

如果我们认为学校的教学活动是人类社会认识的组成部份,如果我们承认教学活动中的师生关系是人类社会关系的特殊形式,那么我们就应当认真对待教育社会心理学的研究成果。在教育社会心理学的体系中,直接而又具体地研究师生关系的首推角色理论。角色理论及其实际应用,对于丰富我们对师生关系的认识,在教学改革中建立新型的师生关系,有着重要的理论意义和实践意义。一角色理论的基本內容角色及角色规则角色理论由美国社会心理学家米德首创,后经众多的心理学家丰富、发展和应用,而逐渐成形。“角色”概念最初由戏剧中借用引伸而来。米德认为,“角色”是指处于一定地位并按其相应的行为规范行为的人,而非指行为规范或行为模式,更不是指行为本身。一个人获得了     

试论马克思自然概念的双重内涵

“自然”是马克思自然概念的核心概念。学术界大多把它理解为“人化自然”,也就是从实践的角度进行分析,突出其自然概念的社会-历史性质。其实,马克思的自然概念也隐含着“自在自然”。马克思认为,“自在自然”指优先于人的天然自然,是人和人类社会得以存在的物质基础;“人化自然”指以实践为中介的自然,突出了自然的“社会-历史”性质。     

马克思再生产理论的重要里程碑——学习马克思1863年《经济表》

马克思在1863年7月6日给恩格斯的信中附了他的“包括全部再生产过程”的《经济表》(见图一)。在这个《经济表》中,马克思勾画出资本主义社会再生产的全部过程,第一次科学地揭示了社会再生产的规律。它概括了马克思再生产理论的主要内容,为我们展现了马克思当时研究社会再生产问题的全部成就。然而,马克思《经济表》的内容及其对再生产理论的贡献是什么?这个《经济表》是怎样形成的?它在马克思再生产理论的创立和发展过程中究竟处于什么地位?这是本文所要论述的中心问题。(下见图1)     

社会工程哲学——马克思实践观的方法论转向

马克思的实践观作为科学的实践观,是马克思哲学体系的基础和核心,是马克思唯物史观的标志性理论成果.然而,现在看来,这个实践观也包含着明显的历史痕迹.人类实践形态、内容和环境的历史变迁,需要我们不断地充实实践的内涵、拓展实践的外延.社会工程已经成为现代社会人类实践活动的典型形态.社会工程哲学是在社会批判理论解构现代社会基础上,重建现代性社会的新哲学,它的问世标志着马克思实践观的方法论转向.     

论马克思的再生产理论

伟大革命导师马克思在他的光辉巨著《资本论》第二卷中,通过对社会总资本再生产和流通过程的分析,阐明了社会总资本再生产赖以实现的条件和形式,从而在政治经济学史上创立了一种与资产阶级政治经济学再生产理论根本不同的崭新的科学的再生产理论。马克思的再生产理论是马克思主义政治经济学的重要组成部分,它所反映的虽然是资本主义生产的特点,但是从物质资料再生产的角度来看,它同时也反映了社会生产的共同性,因而在一定程度上对于社会主义也是适用的。实践证明,我国经济建设工作中多年以来存在的问题,其根本原因固然在于左倾错误的影响,但是这和我们没有能够很好地学习、认识、掌握和运用     

论马克思唯物主义历史观形成的现实线索——对“劳动、实践、生产和再生产”概念的哲学解读

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了异化劳动,指出了劳动应该是人的自由自觉的活动,但这部著作存在着逻辑矛盾。马克思正是在解决这些逻辑矛盾基础上创作了《关于费尔巴哈的提纲》,提出了实践的概念,又在实践的基础上提出了“生产与再生产”的概念,与恩格斯合著了《德意志意识形态》。“劳动”、“实践”、“生产和再生产”这三个概念彰显出主体的立场的不同,体现它们深层的内涵也不同。马克思就是在逐渐深入研究这三个范畴的基础上创造出了历史唯物主义。     

精神生产和人的素质

精神生产和物质生产、人类自身再生产一样都是社会赖以存在和发展的基本要素,在社会生产体系中各具独特地位,在社会文明的发展中各有独特的功能。精神生产是指主体认识客体、创造精神产品的过程,是一项以脑力劳动者为主体,以自然、社会和思维现象的本质与规律为对象,以一定系统形式的精神产品为结果的社会生产活动。精神生产作为一个明确的概念是马克思在《神圣家族》里首先使用的,不过,马克思在这里谈精神生产在很大程度上还是为了证明劳动时间是劳动产品的价值的量度这条经济学原理,从而揭露鲍威尔一伙在这个问题上的无知。作为历史唯物主义重要范畴是在《德意志意识形态》一文中首次提出的。在这里,马克思认为精神生产即“思想、观念、意识的生产”,也就是通过脑力劳动,开发智力资源,进行科学知识产品的生产,它包括政治法律思想、道德规范、文学艺术、宗教、哲学和科学知识等。