试论普希金作品的亲民性特征

作为俄国文学史上第一位举世瞩目的伟大作家——普希金,还被称为“俄国文学之父”,他的作品中流露出来的鲜明的亲民性,这种亲民的思想是作家独特的人生经历以及执着追求的结果,有历史的原因,也有作家本身性格中的因素,这种作品中俱来的亲民性特征是各种因素共同作用的结果.文章笔者在学生时代就很喜欢普希金的作品,喜欢《金鱼和渔夫》的故事,文章在总结前辈知识的基础上,独树一帜地对普希金作品中的亲民性特征进行浅析,文笔粗拙,希望同行多多包涵.     

“亲民诗人”王书怀

“大鞭子一甩嘎嘎地响哎,七挂大车下了岗哎。今年咱送公粮排来了个头一行哎,化学肥料新农具,满呀满车装,为明年准备好、夺取丰收干一场。”这首题为《越走越亮堂》诗,     

论宪法的效力——浅析我国宪法效力之现状

宪法规定宪法是国家的根本法,具有最高的法律效力.这是宪法效力的立法现状,是宪法效力的应然状态.但我国宪法效力的实际现状表明宪法效力的实然状态并未与其应然状态完全吻合.为什么?怎么办?本文对此进行了分析.     

我国宪法修正案的性质检视:宪法文本的组成部分抑或修正指南?

自1988年局部修宪以来,我国宪法修正案在性质上一直不甚明确,这在一定程度上影响了宪法文本的统一,不利于维护宪法典本身的权威。将宪法修正案认定为宪法文本的组成部分,更加符合美国在世界范围内创设宪法修正案的历史语境,然而,此种定性不便于宪法文本的阅读和引用,这一点在我国尤为明显。将宪法修正案认定为宪法文本的修正指南,是我国修宪实践的倾向,我国宪法修正案的表述方式以及宪法修正文本的公布情况即为证明,但是,此种定性缺乏充分的法律依据。根据修正案编辑产生的宪法修正文本,并不当然具备标准文本的地位。基于我国宪法原文和修宪实践的固有特点,第一种定性的现实困境难以突破;而若采取适当的立法举措,第二种定性的规范障碍则可以消解。因此,将宪法修正案作为修宪指南,能够确保我国宪法文本的实用性,更好地适应我国的修宪实践。     

埃及宪法的发展及其修正案评述

埃及在19世纪后期开始了自己的宪政实践,并先后制定了多部宪法。在获得完全独立后,埃及于1971年颁布永久宪法,从内容上看,这部宪法在体现社会主义性质的同时也奠定了埃及的基本政治结构。之后永久宪法在1980年、2005年和2007年经历三次较为重大的修订,体现出了一些新的特点。尤其是进入21世纪后的两次修宪,在进一步完善埃及政治结构的同时,也在宪政实践中存在一定的问题。     

浅析我国学术自由权的宪法保障

本文通过对学术自由权权利主体和权利内容的界定,明确了学术自由权作为宪法基本权利的属性.文章通过分析我国当前学术道德规范缺失的原因,引出宪法保障学术自由权的必要性,进而对在宪政制度条件下如何保障学术自由权的实现做一般探讨.     

从宪法修正案看我国公益征收征用制度的完善

在宪法第四次修正案通过以前,我国宪法中并没有明确规定公益征收征用补偿制度,只有在一些行政法律、法规中,如土地管理法和城市房地产管理法中对公益征收征用中的补偿要件做出了规定。从一个国家的法律体系来看,公益征收征用及补偿制度在宪法中的缺失是一个遗憾。宪法修正案修改后,宪法中明确规定了国家在公益征收征用公民个人财产和农民集体所有土地时必须给予补偿,用国家根本大法的形式保护了公民个人和农民集体的合法权益。国家征收征用补偿制度在宪法中的确立,为在具体法律中进一步完善相关制度提供了宪法依据,有利于平衡和协调私有财产保护和公共利益需要。     

论宪法性程序法

宪法性的法律规范分为实体性和程序性两大类。其中宪法性质的程序法,在当今依法治国的过程中,尤为重要。强化这一方面的意识,加强这一方面的建设具有重要意义。宪法性程序法一般包括选举程序、组织程序、国家机关内部工作程序、会议规则等     

“亲民”思想泛议

“亲民”思想,自古有之。但对其科学性作出系统阐述,则是由马克思完成的。马克思不会想到,他创立的历史唯物主义学说及其人民群众是历史的创造者原理,在本世纪初再次被突出地摆到执政的中国共产党和大大小小的官员面前,再次使人们清醒地认识到历史唯物主义是一条亘古不变的真理。不按它的法则去办,就有亡党亡国之危、事业毁损之险、丢官失爵之虞;不按它的理念去做,无论你自称管理如何科学也不能将你所管理的地域、组织搞好。中国人是不乏政治智慧的。历代有作为的帝王,无不知晓得民心者得天下的道理。贞观之治、康乾盛世等中国历史的辉煌时…     

浅析我国宪法合法性的构建方式

我国宪法序言通过论证共产党领导权的合法性对宪法合法性进行了构建。宪法序言对共产党领导权合法性的论证求诸于人民意愿和历史规律,最终根据是共产党的阶级先进性。这种合法性构建方式的哲学基础是内圣外王思想,因此我国宪法合法性具有自身的特点,其成因则需要在马列主义中国化的进程中获得解释。     

论宪法的市民性

宪法的市民性就是自由、平等、经济人理性和社会理性。要树立以权利制约权力、以权力保障权利的人权观念 ,就必须承认和提倡宪法的市民性。通过对宪法市民性的提倡 ,有利于达成市民社会和政治国家之间的良性互动与有机整合 ,从而可以形成对宪法的完整认识 ,为我国宪政建设提供更科学的理论模式     

“政治文明”入宪——我国现行宪法对民主制度的确认和保障

2004年宪法修正案将政治文明写入宪法，这是我国宪政史上又一重大发展。在政治文明发展过程中所修改的宪法，既是政治文明的产物，也必将推动政治文明的发展，更是维护政治文明可靠性的利器。     

孟加拉国的宪法修正及其特点

1972年11月,孟加拉国制定的宪法规定了孟加拉国的政治、经济、公民权、外交等一系列基本原则,成为孟加拉国民主政治的起点。1973--2004年间,孟加拉国议会对宪法中关于国家政权、领土、公民权、妇女参政等内容先后形成了14条宪法修正案。孟加拉国宪法的制定和修正,显示了孟加拉国宪法的特点。     

浅析宪法宣誓制度

宣誓在许多国家是一种宪法制度，它在一定程度上体现了宪法至上的权威性，促进宣誓主体遵守宪法的自觉性，强调广大民众的监督性，在这项制度的移植上，我们也应坚持符合国情的原则。     

宪法学的走向：从宪法科学到宪法哲学

宪法学可在宪法科学和宪法哲学两层次上独立地展开,宪法科学以实然宪法的应用为中心,宪法哲学以宪法的应然为中心。我国传统宪法学含有科学主义的倾向,不仅影响了宪法科学的发展,而且严重妨碍了宪法哲学的产生。我国宪法学的未来走向是要在宪法科学和宪法哲学两个领域加大研究力度,一方面推进宪法科学的实证化,一方面提高宪法学的哲学品位。     

宪法修正案与统一战线的新发展

十届全国人大二次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》,在关于统一战线的表述中增加"社 会主义事业的建设者",这既是我们在建设有中国特色社会主义实践中取得的、并被实践证明是成熟的重要认识, 也是对新时期统一战线的新发展。     

论我国宪法对私有财产的保护

保护私有财产是西方哲学思想中的重要内容,西方国家的宪法中几乎都能找到对私有财产进行保护的条文.我国正处于社会主义初级阶段,要实现社会富裕和生产力发展,应当吸取西方国家的经验,在发展市场经济的同时实行对私有财产与公有财产的同等保护.由于我国保护私有财产的理论与实践并不完善,所以在私有财产保护入宪的同时必须在理论上对其进行阐释,对相关实体法与程序法加以修改与完善.     

宪法修正案对私有财产权保护的法理思考

将私有财产权明确地载入宪法，具有深刻的社会必然性，并且构筑了一系列的宪法理念，实现了社会发展的多元价值，推动了我国宪政建设和经济的发展，促进了社会的进步。     

我国现行宪法的第四次修改

2004年3月14日，十届全国人大二次会议认真审议并通过了十四条宪法修正案。这是对1982年12月4日五届全国人大五次会议公布施行的现行宪法的第四次修改。     

管窥我国宪法中的“文化”概念

宪法是国家的根本法。我国宪法中有关＂文化＂一词的规定和使用,是党和国家关于文化制度、文化政策、文化建设的基本立场和基本政策,是我们认识文化、理解文化和使用文化的法律依据。文化是个系统的整体,宪法中广义的文化概念是对文化的＂人化＂特征的宏观性把握,其对应物是＂自然＂;中义的文化概念是对文化的＂精神性＂特征的中观性把握,其对应物是＂物质文化＂;狭义的文化概念是对文化的＂意识形态＂特征的微观性把握,其对应物是＂经济形态和政治形态＂;渺义的文化概念是对文化的＂行政性＂特征的渺观性把握,其对应物是＂科学和教育＂;小文化概念是对文化的＂知识性＂特征的直观性把握,其对应物是＂无知识＂。