体育回归生活世界的缘由及途径

体育不仅是强身健体、增进健康的一种手段,而且是以促进人的自身和谐发展及生活幸福为目的的实践活动.要实现这一价值,体育应回归生活世界.在分析生活世界意蕴的基础上.论述体育回归生活世界的缘由和回归生活世界的途径,进一步阐释回归生活世界的体育内涵和价值取向.     

解读体育课程的生活回归

体育课程回归学生的生活世界是体育新课程改革的一个重要理念，建构主义理论和新的体育课程价值观是这一理念的理论基础。要实现体育的生活回归，必须在体育课程目标的确定，课程内容的选择以及课程教学的实施等方面，关注学生的生活经验和学习过程中的生活体验以及学生的可能生活，拓展课程的教学时空和教育价值。     

体育教学：回归学生的生活世界

传统的体育教学脱离学生的生活实际,缺乏实践性,从而导致学生没有学习兴趣。要摆脱这一现状,我们应当考虑将学生的整体生活纳入到学生现实的生活世界中去,关注学生的生活体验及其未来发展,注重满足学生多样化发展的需要,从根本上强化体育教学的生活意义与生命价值,充分体现出体育教学的实用性和体育精神下的人文关怀。     

对体育本质的再认识

通过对体育本质研究的历史回顾．正确认识体育的本质,更新体育观念．致力于民族体质的增强,以适应新世纪的需要。     

齐美尔生命哲学视域下竞技体育本质解读

本文将竞技体育纳入生命哲学理念范畴,研究其本质根源所在。基于哲学对“生命”的解读,沿袭齐美尔生命悲剧、生命超越、生命理想的哲学思想,深入剖析竞技体育生命创造和超越的本质内涵,通过“生命有超越生命的力量”这一哲学思想轨迹,揭示竞技体育“异化”“物化”问题,再进行与之相应的哲学解读。从哲学视角中探寻竞技体育的生命本质与内涵,反思现代竞技体育中的异化争论与工具属性发展。结论：竞技体育是人类生命“形式”的一种活动现象,并且这种现象延续着人类对生命“活力”的激发与塑造,展现着生命不断创造与超越生命的力量,彰显着生命存在的本质意义。     

体育本质再认识应遵循的三大统一规律分析

体育本质的揭示,对体育科学理论与实践的科学化具有奠基性的重要意义。关于体育本质问题,自改革开放以来体育界争论迭起,众说纷纭。研究认为对体育本质再认识应以遵循“个体与群体统一、系统与过程统一、结构与功能统一”的规律为前提,廓清体育与文化教育的关系并探寻与揭示体育对生命、生活的意义,以“接受—创造—再接受—再创造”的体育文化生命机制为认识路径,才能实现对体育本质世界的通达。体育是以身体活动为载体创生并传承身体有关的文化,以反复的身体练习为基本手段,展现人的体能、技能和个性,增强体质、增进健康、愉悦身心,提升生命与生活的质量,促进人与社会共同进步与发展的活动与事业。     

体育教学的生活回归——基于陶行知生活教育的视角

《体育课程标准》十分强调体育与现实生活的联系,提倡学习有用的体育,体育要体现“源于生活、寓于生活、用于生活”的理念。这和陶行知先生的生活教育是一致的,也是对陶行知教育思想的继承与发展。要实现体育教学的生活回归,必须更新教学观念,避免误区,通过体育课程目标、体育课程内容以及体育学习方式生活化等途径,以学生的现实生活为课程源泉,将体育教学与学生生活经验紧密结合,关注学生学习过程中的生活体验以及学生的可能生活,拓展课程的教学时空和教育价值。     

从雅典百年奥运谈竞技体育本质的回归

竞技体育起源于游戏，能给人类带来刺激、兴奋和快乐。奥林匹克运动是竞技体育的最高形式。特殊历史时期，竞技体育成为政治和商业争夺的工具。百年奥运重返故乡，呼唤竞技体育本质的回归，即回归于社会之中，作用于人的自我实现，充分展示人类的力与美，享受健康与快乐，演绎真正的奥运精神：以人为本，顺其自然。     

对体育本质的再思考

青少年是国家和民族的未来，中小学生身心健康应该是全社会关心的焦点。然而，近来有报道指出，我国中小学生健康状况面临体能的运动速度、爆发力、肺活量等指标下降、近视率居高不下、营养过剩和心理问题增多四大问题。造成这些问题的主要原因有社会大环境改变、升     

体育的本质属于生活

体育生活化的提出与我国的社会发展是完全同步的;体育生活化的内涵与奥林匹克宗旨也是一致的。体育生活化是一种现代健康观念和体育观念指导下,对人们的日常生活进行全面干预的、理性的体育行为。体育生活化意味着选择一种科学、健康、文明的生活方式,要求每一个家庭成员都成为体育的积极参与者,其过程是家庭成员树立良好体育意识的过程,它要植根于良好的家庭生活制度,要求将体育消费列入家庭财务计划,成为革除不良生活习惯的有力武器,最终以人们的健康水平、幸福感、满足感和愉悦感为鉴标。     

对“电子竞技应当回归游戏的本质”的若干问题的质疑

电子竞技正式成为体育竞技项目已有四个年头，对现今电子竞技运动与游戏区别的主流认识的观点提出质疑。从本质、目的、方式的角度上分析了电子竞技与游戏的差别，并站在电子竞技发展的历史高度上对两者之间的内在联系进行了阐述。     

实践、生命活动与人的本质

马克思对人的本质的界说由两部分构成：自由自觉的活动是人的类本质；人的本质在其现实性上是社会关系的总和。它体现工人的本质是普遍性与特殊性、主动性与受动性、理想性与现实性的统一。其中，自由自觉的活动构成为人的本质的主导方面。马克思对人的本质的研究含有批判的、实践的、革命的实质及动机，体现了科学性与人本性或价值性的完美的统一。同时，揭示了自由自觉活动的内涵，即人的本质力量的对象化，对象性是人之存在的本体论的终极构成。     

对我国传统体育项目入奥发展策略的思考——以竞技龙舟运动为例

龙舟是我国一项传统的民族体育项目,申请进入奥运会成为奥运会的正式比赛项目将会极大地推动这一运动的发展。通过对国际国内竞技龙舟运动开展情况的分析,总结了目前竞技龙舟运动开展的现状及其存在的问题,并根据国际奥委会及国际体育的相关规定与实际情况提出了竞技龙舟运动进一步发展的相关建议。     

回归生命体验——学校体育的呼唤

对生命体验在体育教育中的失语原因进行了分析,失语原因表现在三个方面:体育课程理念的缺失;课程价值导向的偏离;实践课堂教学的僵化。因此,在高校体育课程当中应该树立生命体验为核心的教育理念;确立以人为本为重点的价值取向;建立以生命体验为宗旨的教学方法。     

对三从一大的重新解读

通过对三从一大训练原则的重新认识,试图探讨在新的历史时期下,如何更科学地对三从一大的训练原则进行完善,提出＂三从两更一大＂。即＂从难、从严、从实战出发,更科学、更经济的大运动量训练＂,使之更好地为运动训练服务。     

谈武术的“精气神”

武术的“精气神”作为训练和表演的要求，在中国武术套路中是有深远影响的．它不但在传统医学中具有生理学意义，而且更是渊源于中国古老哲学思想．我们有必要进一步探索武术文化丰富的内涵，以促进传统武术的发展与完善．     

从生命哲学探讨武术的本质与发展策略

在生命哲学的视域中考察武术现象。发现:武术以搏击动作、套路和相关理论为外在表现形式,是人的内在非理性生命冲动的表达。武术包含理性因素和非理性因素,技击目的、健身意图、伦理传统、武术理论等属理性因素;内在的生命冲动系非理性因素,是武术的灵魂和深层核心。据此提出中国武术的未来发展策略。