句子成分不搭配两例

九年义务教育教材初中语文第三册中有两个句子成分不搭配。(一)课本178页第1段末句:“后来人们把这种文字叫甲骨文,这可以说是书籍的雏形。”在这两个句子中,后句中的“这”是指代前句中的“甲骨文”。因此,可把后句写成“甲骨文是书籍的雏形”。仔细分析换词后的句子,就会发现句子的主语和宾语所指的不是同类事物。主语“甲骨文”是一种文字,它不是书,更不是书籍。而书籍的雏形只能是书,因此应把后句改为:“这些刻有甲骨文的‘龙骨’(或‘龟壳兽骨’)可以说是书籍的雏形。”同理,第182页表格中的“书的名称”栏的第一项“甲骨文”也应改成“刻有甲骨文的龙骨(或‘龟壳兽骨’)”。     

五经笥

五经是指儒家的五部经书,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。笥:指古代用来装饭食、衣物或书籍的方形竹器。“五经笥”的掌故,源自《后汉书》卷八十《边韶传》:边韶字孝先,东汉陈留浚仪(今河南开封市)人。他很有口才,而且以文学知名于当时,教授学生数百人。有一次,他给学生讲完课,便坐在教室里闭目养神,像睡着了的样子。他的学生发现后,觉得好笑,便灵机一动,编了几句顺口溜嘲笑道:“边孝先,腹便便。懒读书,但欲眠。”尽管学生的声音很低,但还是被边韶     

古代诗文中书籍的别称

古代诗文中大量关于书籍的别称,是中国书文化的重要组成部分.本文从文字的载体材料、书籍的结构形式、雕板印刷、书的包装与装饰、书的内容与经典性、书的积存与收藏等六个方面说明了这些别称与中国书文化的渊源关系.     

唐毛诗博士考述

五经博士兴于汉朝,但<毛诗>未立于官学,未有博士之称.至唐代,毛诗博士为国学之官受到关注,史书的解释却说法不一.通过考察唐代国学设置的发展变化,可知在唐代,毛诗博士一称起于文宗时的五经各设博士,是中唐以后国家教育与科举考试推行改革的产物,其影响则延及五代北宋以后.     

别样的范式——闲话“花押印”

正"花押印"是篆刻的一种别样范式,用字大多数是楷书和蒙古文。据史书记载,南北朝时期花押印就已有使用。所谓"花押印",就是将花押式样刻到图章上,用以代替书写押字的印章。元末明初,陶宗仪在《南村辍耕录》卷二中有记载:"(后)周广顺二年,平章李榖以病臂辞位,诏令刻名印用。据此,则押字用印之始也。"也就是说,花押入印可以追溯到五代。现在所见传世的"花押印"大部分为元代的作品,所以也称作"元押"。     

唐初雕板印刷品真伪辨正

中国人民对世界科技文化史的巨大贡献之一,是印刷术的发明和传播。它象一颗熠熠闪光的明星,照耀着人类社会在文明时代的征程上,扬鞭飞马,驰骋奔腾。因此中外学者,无不对中国人民这一高度智慧的结晶,推崇备至,著书称颂。卡特(T·F·Carter)所著《中国印刷术的发明及其西传》,张秀民先生的《中国印刷术的发明及其影响》,孙毓修先生的《中国雕板源流考》,均系举世闻名的代表作。然而中国雕板印刷究竟肇始于何时,世界现存最早的印刷品当推何件,各家著述却莫衷一是。拙作《中国雕板印刷发明年代辨误》(载《历史教学》1980年第4期),对于主张清代始有雕印品的文献记载和实物原件,已作过考辨,姑不赘言。而佐证唐朝初期(即七世纪初)已有雕板印刷术的记述,则尚无人综合考核,     

相对静止的活性艺术——始于视觉的书籍设计教学新观

以往的书籍设计课程教学重点是对书籍各个部分(封面封底、环衬扉页、内文排版、包装及宣传)的逐一分析与印前印后的技术性讲解,而当今的社会发展、信息技术的发达对书籍设计教学提出了更高的要求.既要运用书籍的静态模式,更要将书籍形态推向一个新的发展空间.     

《八板》·《六板》·《虞舜薰风操》是异名同曲

正《八板》、《六板》和《虞舜薰风操》这三首不同曲名的乐曲,都是《八板》的异名同曲,所不同的是《八板》是68板、《六板》是60板、《虞舜薰风操》是48板。《八板》也称《老八板》(它与加花乐曲并用时才称它为《老八板》),乐曲的曲名是根据每一乐句都是八板(八拍)而得名,一乐句俗称"一大板"。《八板》全曲有八个大板,在第五大板后加四板。民间传说:(1)象征四方即:东、南、两、北:(2)象征四季即:春、夏、秋、冬。全曲     

论唐五代科举考试与文字的关系

唐初以儒家经典为考试内容的科举考试制度基本确立之后，科举制度对《新定五经》、《五经正义》、《石壁九经》的校勘和刻经相继完成起了直接的促进作用；五代印板五经、九经的出现乃是适应科举考试的需要，对当时楷字体的定形和规范也有积极意义。此外，唐五代科举考试和官学教育都十分重视对文字学的考察和教育，国子监设书学，专治文字学；明经科、进士科等考试要帖试《尔雅》；科举考试中对文字书写规范的要求非常严格。上述种种说明，科举考试对于楷定文字规范方面的贡献是相当巨大的。     

珍重那些“无用”的阅读

<正>4月23日是世界读书日,让我们问自己一句:为什么读书?每个人都能给出若干个理由:书籍是人类进步的阶梯,书籍是指引人生的灯塔,书籍是抚慰心灵的鸡汤……书籍的功用如此之大。然而,市场上卖得好的书,却往往更注重实用:养生、美容、商战、股票、英语……书海茫茫,各取所需的阅读要的是直奔主题,     

从“活”字谈起

叶红同学提出:“《活板》一文是抓住活板的什么特征来写的,何以见得?”《活板》是一篇介绍活字印刷术的科普说明文。它的说明对象就是活板。《活板》中的“活”是活字印刷的主要优点,是活字印刷的特征。作者沈括正是抓住了这个“活”字来进行说明的。何以见得?可以从以下三方面说明:其一,以《活板》命题,以“活”字总领全文。抓住了“活”就抓住了核心,抓住了纲。其二,紧紧扣住“活”字安排说明顺序。文章开头由雕板谈及毕舁发明了活板,接着就介绍“其法”,这个“法”就是活字印刷的过程和方法,是按照程序顺序(亦称时间顺序)进行介绍的。其工作程序是:刻字——排版——印刷     

吃迷信

“市场俏什么,咱就产什么。”作为普通日用生活品的生产,或许是妙着,对应于书籍生产者就未必放之四海而皆准了。前好几年,不知一阵什么风,把《周易》吹得神乎其神,似乎精研易理,真的能够前知五百年,后知五百年。于是,先是印《周易》,接着印各种《易经》的注释或白话翻译本,再接着就开始印什么四柱八卦、钻龟祝蓍、说梦起课、火珠灵棋,真所谓每下而愈况。时髦学者也乘时而起,似懂非懂的、胡说八道的,都弄出了一个册册说易的大著,消遣那些热心的读者。     

“板”应为“版”

《活板》一文中,“板”有时通假为“版”,有时不通假,而选入教材的课文应该与原著一致。在课后练习中,也应该根据实际情况——“板”与“版”不能不分。第一题中“雕板”与“活板”应写为“雕版”与“活版”;第二题中的“制板”与“排板”应写为“制版”与“排版”。因为这两处的练习并不是考查学生通假字的练习,所以要用现代文字表述,而不要用古代通假字表达。 “板”应为“版”@魏庆来$黑龙江齐齐哈尔市梅区雅尔塞中学!邮编: 161024     

“禅宗”及“觉解”辨

高中语文新教材第五册选了冯友兰先生的《人生的境界》。课本第6页注①:“[禅宗]中国佛教宗派之一。以静坐默念为修行方法。”这注释的前一句固然没错,后一句却大谬不然。据《辞源》的介绍,禅宗乃是佛教之别派,相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖,二十八传至达摩,达摩来中国为东土初祖,后以衣钵相传,历慧可、僧璨、道信、弘忍,弘忍之徒神秀、慧     

抓住特征说明事物

所谓特征就是这一事物区别于其他事物的标志。写说明文的关键,就是要抓住事物的特征。比如《活板》一文中,作者就是抓住了这个“活”字,将“活板印刷”和“雕板印刷”区别开来,给我们留下了深刻的印象。那么,我们怎样才能抓住事物的特征,写好说明文呢?     

浅析“伸说”修辞格

“伸说”修辞由前后衔接的两个句子组成,前句为基本句,后句为复杂句,即后句是在前句基础上增加了伸延的内容。其作用是使表达更充实,内涵更广博更深刻。“伸说”修辞的形式主要有:修饰伸说、补充伸说,注释伸说和更新伸说。一、修饰伸说在前后衔接的两个句子中,后句增加了修饰的词语(状语或定语),从而使句意更具体形象,表达更深刻动人。如:     

自主探究 双向互动——口语交际《推荐好书》教学设想

教学目标 1.在交谈中能认真倾听,并 乐于参与讨论敢于发表自己的意见。 2.能 具 体、 生 动 地向 同 学 推荐 自 己 喜欢 的书,努力用语言打动他人。 3.培养学生的口语表达能力。 教学流程 一、名言导入,议论好书 1.同学们,请读一读这几句名言: “书籍是人类进步的阶梯。”———高尔基 “书籍是全世界的营养品,生活里没有书籍就好像没有阳光,智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”———莎士比亚 “理想的书籍是智慧的钥匙。”———列夫·托尔斯泰 2.交流自己读了这些名言后的感受。 3.全班讨论:什么样的书才能算是好书? 生 …     

分句中含有总括意义代词это的无连接词复合句

在无连接词复合句中有这样一种句型 ,即后一分句中带有代词это ,并且概括了前一分句的整个内容。根据两个分句之间的意义关系 ,这种复合句可分为两种情况 :后一分句补充说明前一分句内容的复合句和后一分句对前一分句内容作出评价的复合句     

对联撰写技巧例说

对联,俗称对子,又叫“楹联”或“楹帖”。是由我国战国时期户悬“桃符”演变而来。当时人们为了祈福除灾,用桃木削成板,上刻咒语,以求风调雨顺,逢凶化吉,诸事如意。公元900多年的五代时期,后蜀主孟昶在寝门桃符板上写的对联:“新年纳余庆,嘉节号长春”被认为是我国最早的春联。到了宋代,又推广在楹柱     

敦煌歌舞三札

敦煌曲子敦煌曲子是唐、五代流行于敦煌一带,由诗、乐、舞构成的一种演出形式。诗是曲子所唱之词,今人称“曲子词”。敦煌遗书保存有唐、五代之作数百首之多,其形式具有以下特点: 句式:长短不齐,随乐句之长短而伸缩,近乎杂言体诗,远比整齐划一的五、七言诗活泼和接近口语。句数:每首若干句,皆随曲牌所含乐句之多少而相应增减,有个基本的限定。押韵:同乐句之划分相适应.歌词之亦须与乐句合辙,故有韵脚之设。押韵处,就是乐句之结句处。平仄:乐句之中各个乐汇有时值长短与音势升降之不同,故词章各句内之语汇亦须选择平仄合谱的字以与乐音大体叶应。