一部鲜为人知的日本人宋僧巡礼记——戒觉《渡宋记》解题并校录

古代来华日本人的汉文日记中,包含许多珍贵的中国史料,这已是史学界众所周知的事实。如圆仁的《入唐求法巡礼行记》,享誉"东方三大游记"之一。白化文先生评述:"它在了解中唐时代我国的地理人情、风俗制度、社会经济与人民生活,以及政治、宗教等方面,提供了一个外国人所知所见的第一手宝贵史料。" 国内学术界对人唐僧人的日记比较关注,《人唐求法巡礼行记》已有多个本子面世,圆珍的《行历记》也有相应的研究。然而,数量和质量上均不亚于前者的日本人宋僧日记,却未见有系统的整理和研究。日本人宋僧的日记,举其要者有成寻的《参天台五台山记》、     

《文选》三十九类说补证

《文选》的分类,是当代"《文选》学"争论比较多的问题。由于版本的原因(明清以来常见的《文选》如六家本的明袁褧复宋本和清胡克家刻本等),明清学者一般均认为是三十七类。不过,对三十七类的说法,清人已有所怀疑。胡克家《文选考异》卷八在"移书让太常博士"条下说:"陈云题前脱‘移’字一行。"陈氏即陈景云,著有《文选举正》六卷,可惜未刊。他关于《文     

《四库全书总目·坤舆图说》提要补说

《四库全书总目·坤舆图说》在 45 7个字的内容提要中 ,未作授受源流介绍 ,也未说明《坤舆图说》与《坤舆全图》之间的关系。本文认为《坤舆图说》是为解说《坤舆全图》而作     

伪装本《秉烛后谈》补说

《文献》杂志2003年第4期《简述国家图书馆藏革命历史文献中的伪装本》一文介绍了该馆收藏的伪装本若干。其中有一部伪装作周作人先生《秉烛后谈》的宣传中共工商业政策的小册子,收录了19篇中国共产党中央或领导人的讲话、报告等文件。笔者有幸也收藏有该本。现将有关情况补说如下: 据笔者查考,这些文件中成文时间最晚者为收在"谈卓文君"篇名下的《中国人民解放军平津前线司令部约法八章》,此文是1948年12月中旬,毛泽     

补郑振铎《求书日录》一则

《文献》2005年第1期刊出拙文"郑振铎《求书日录》佚稿"后,我又到图书馆,查出1946年6月1日《上海文化》所刊出的《求书日录》一则,现再录于此。(一九四0年)     

《桂未谷说文段注钞》及《补钞》非桂馥著作补论

桂未谷说文段注钞》一卷及《桂未谷说文段注补钞》一卷,自清代叶德辉以来,研究者几乎都认为是桂馥所著,仅极少数学者持不同意见,且他们的观点提出后并未得到研究者的重视。从时间序列、文本内容、笔迹、作者籍贯四方面来看,该书并非桂馥著作,其作者暂不可考,很可能是山东安丘人氏。     

《说文》复音新词语补《辞源》书证晚出例举

在《说文解字》这部字典的训释语中存有一批数量可观的复音词,其中一些是当时新近产生的新词。现代大型辞书——《辞源》以古代词语为收录对象,所举书证重在溯源及流,但个别词语的书证存在滞后缺憾。据《说文》释语中的复音词可对此进行补正。     

戒敕与《戒石铭》

在封建社会,皇帝是一国之君,为了维护自己的统治,长治久安,常常要采取一些改革弊政、兴善除恶的措施,而这些措施则需要百富公卿不折不扣地去执行,才能收到预期的效果。为了达到这个目的,皇帝不时地教育、告诫手下的大小官员体恤百姓,廉洁奉法,做一个名副其实的父母官。因此皇帝常常发布告诫百官的诏令,这就是戒敕,亦称戒书、戒令等,因时而异。自从有文字记载以来,这种命令就不曾中断过,但它作为一种正式的、比较规范的文体则出现在汉代。蔡邕《独断》卷上曰：“汉天子正号曰皇帝,自称曰朕,……其命令：一曰策书,二曰制书,…     

从《色，戒》说起

我以为，一部好电影看完之后，对于观者个人来说，最大的奖励就是被一阵巨大且浓密的缄默给覆盖了。 11月1日《色，戒》全国首映日，我在那天看了两遍《色，戒》。先是下午看了一场媒体场，然后晚上陪先生又看了一遍。看媒体场不花钱，不花钱的结果就是要在主办方开的座谈会上说话。     

说说《荣哥说新闻》

我的个人小专栏《荣哥说新闻》,始于2000年10月8日,这天也是今日早报创刊的日子,至今已整整四个年头了。要说它还有点特色的话,那就是我用杭州话(确切的说是“杭普话”——杭州方言加普通话)来说事议事,想不到竞获得不少读者朋友的好评。 四年了,“说”了千篇没有,也起码也有六七百篇吧。对这个小栏目,自己多少有点心得,很想说一说、评一评,若有“黄婆卖瓜”之嫌,敬请同仁多多包涵。     

说说《叶圣陶书影》

2007年10月,古吴轩出版社出了一本好书——《叶圣陶书影》。这是一本早该编辑、出版的书,但一直没有。当我知道此书出版消息后,赶紧寻找,可惜在北京没找到。近日苏州友人送了我一本,得以观看叶先生那些珍贵编著的书影和拜读冯斌先生那些“收藏小记”。     

对《元好问在真定路行迹一则》的补说

《文献》2000年第2期《元好问在真定路行迹一则》(以下简称《一则》)一文,对河北省鹿泉市龙泉寺一通元碑的碑文内容及其相关史实作了有益的探讨,笔者读后颇受启发。不过,该文对所附载的王思廉《龙泉院营建记》一文中对"张公"的介绍有一些欠妥,笔者不揣愚陋,略为补说,谨供参考。《一则》介绍说:"文中提到的张公洎,字奉先,又名荣祖,世     

它的眼神——感悟《逝者如渡渡》一书

小时候,我最爱去的地方是我所居住城市的动物园。那是天底下最让我感兴趣的地方。那些笼子里和我们的样貌迥然不同、游走不安的生灵既让我感到兴奋,又令我莫名地恐惧。三十年多后的今天,我已是一名有多年编龄的少儿读物编辑,被我编入图书的动物算算已有好几百种。我向我的小读者们饶有兴味地介绍地球上多姿多彩的生命,     

《离骚》考异补

《楚辞》异文零句之蒐集、考校,代不乏人。宋洪兴祖《楚辞补注》(简称《洪补》,中华书局标点本)所征异文,皆唐宋以前《楚辞》版本所存者,至为珍贵;朱熹《楚辞集注》(简称《朱注》,上海古籍社标点本)、钱杲之《离骚集传》(简称《钱传》,上海文瑞楼据光绪三十年南陵徐昌景抚宋本重雕本印行)所存异文,虽多出《洪补》,间有增益,盖亦出自唐宋以前版本而为洪氏所遗者。迨至民初,刘师培氏作《楚辞考异》十七卷(简称《考异》,收于《刘申叔遗书》),广征唐宋以前类书、字书及注疏等所存《楚辞》零句异文,可谓宏且博矣,虽有粗疏之处,而草创之功不可没。姜亮夫《重订屈原赋校注》(简称姜校,此书初版于1957年人民文学出版社,重订本1987年为天津古籍出版社出版)亦杂征唐宋以前典籍所存《楚辞》零句异文,然悉与《考异》同,盖转录《考异》而未见任何说明,且刘误姜亦误;间有少许增益之事,亦无甚特色。唯姜校又执《文选》六     

从《说梦录》到《红楼说梦》

这是一部具有相当文化品位和深厚学术含量的研究专著,更是一本写给普通读者的导读书。通过它,读者读《红楼梦》,可以读得更明白、更有趣、更有益,进而增长知识、陶冶性情,滋润灵魂,升华精神。     

它的眼神——感悟《逝者如渡渡》一书

小时候,我最爱去的地方是我所居住城市的动物园。那是天底下最让我感兴趣的地方。那些笼子里和我们的样貌迥然不同、游走不安的生灵既让我感到兴奋,又令我莫名地恐惧。     

《企业家说》

经济之声两会专题《企业家说》邀请百度公司董事长兼CEO李彦宏等十余位行业领军人物做客直播间。探讨企业发展创新与深化改革大计。今年两会期间,《企业家说》首次全媒体呈现,推进会场内外、电波两端的互动,引入各种传播元素等方面有许多新的尝试。直播前启动广播节目、官方微博、短信平台、中国广播网等多种传播通道的节目预告。征集问题,反馈信息;直播中,央广网与节目同步视频;直播后,剪辑视频在爱奇艺、搜狐网等网络上线播出。     

《新闻写作100戒》10月出版

这是一本实用价值很强的工具书。是作者北京广播学院教师常秀英多年从事新闻记者和新闻教学心血的结晶。每篇文中先从失败实例入笔,分析“那样写”必然徒劳无功,理出新闻写作“戒什么”;博引古今中外名家立论和范例,进而阐释应该“怎样写”才广出佳文。角度独特,观点新颖,资料丰富,翔实。实例生动有趣,论理明晰深邃。内容涉猎广泛,包括报纸和广播、电视各种新闻体裁的采访写作,记者     

说《聊斋》

“志怪”小说是中国古典文学当中一个非常悠远的传统,蒲松龄的《聊斋志异》就是对这一传统的继承和发扬。所谓“志怪”,就是写非常之人、非常之物、非常之事。用现代文艺理论术语来说,就是创造超现实的他界,而且把它们当作现实世界来描写。这超现实的他界有三：神仙形象所处的神界或叫仙界、鬼魂形象所处的幽冥界和妖魔形象所处的妖界。     

《福陵觉尔察氏谱书》考析

《福陵觉尔察氏谱书》详细地记录了觉尔察氏家族,尤其是福陵觉尔察氏繁衍发展、世系变化,并附有大量珍贵的奏章原案、奉天诰文等,具有相当的文献研究价值。