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相似文献
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1.
读书是福     
茶汤碧绿,品之可以清心;草木青翠,观之可以舒心;而书香悠悠,读之则可以润心。  相似文献   

2.
幼儿艺术教育具有较好的生命价值.幼儿艺术教育之生命性,可以为认识生命之美奠基;幼儿艺术教育之早期性,可以为热爱生命之美奠基;幼儿艺术教育之艺术性,可以为绽放生命之美奠基.  相似文献   

3.
读诗可以使人情飞扬、志高昂、人灵秀。引发每个人心中独特的“读者之意境”,是诗词教学唯一正确的打开方式。引发读者之意境的途径很多;可以循人类的音乐天性,吟诵诗词乐之美;可以品母语的丰富韵味,赏析诗词文之美;可以借儿童的想象世界,感受诗词境之美;可以引情感之天然共通,体验诗词情之美。  相似文献   

4.
叶楠楠 《教育》2011,(11):34-35
《中庸》云:"唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。"2008年,一颗名为"至诚"的  相似文献   

5.
读史明智     
以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失;以史为镜,可以知兴替。——唐太宗鉴前世之兴衰,考当今之得失。——司马光叙述数千年来各种族所以盛衰兴亡之故也,是历史之精神也。——梁启超  相似文献   

6.
文言文字词句激趣教学,是基于传统串讲法教学效率低下弊病的思考。与明清文言小说阅读结合,可以收字词积累激趣之功效;与成语俗语联想比照,可以收字词迁移激趣之实效;以"逆译法"教学入境,可以收反其道激趣之异效;以文言字词之溯源,可以收文化积淀之厚效,从而提高文言文字词句教学的实效性。  相似文献   

7.
所谓“共生”,从教育之存在形态看,可以理解为“共同生活”,实现教育由“科学世界”向“生活世界”的回归;从教育之终极关怀看,可以理解为“相互依存、互助互利”;从教育之策略看,可以理解为“共同生成”。  相似文献   

8.
在古代散文教学中,学生要获得审美体验,教师可以适当介绍文章的写作背景、作者思想,为分析作者的理性之美做铺垫;可以疏通文章大意,梳理文章思路,为分析作者的逻辑思路的理性之美做铺垫;可以针对文章的思想情感,要求学生推敲品味,在字里行间体会情感之美;可以针对作品主旨,结合当今社会的一些现象和价值观念提出问题让学生合作讨论探究...  相似文献   

9.
于素云 《教学研究》2004,(2):167-168,174
<今日说法>具有几个特点:目的是普及法律知识;有专家对相关问题进行讲解;案例可以调动起学生的好奇心和积极性;时效性使之可以有效弥补教科书的不足;时间长短的适宜性使之十分适合在课堂上使用.这些特点使之与法律基础课的目的高度吻合,从而决定了可以在法律基础课教学过程中适用<今日说法>.  相似文献   

10.
让心灵冲破云层,达到那个碧空如洗,纤尘不染的高度。在那里,你可以“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”;在那里,你可以细观秦砖汉瓦,领略唐风宋韵;在那里,你可以以古鉴今,昭示来者;在那里,你可以精鹜八极,心游万  相似文献   

11.
金华卷:心     
一颗雄心,是高飞的翅膀;一颗爱心,是挡风的屏障。坚强的心能高过大山,纯洁的心能宽过海洋。感恩之心可以获取真情,宽容之心可以赢得尊敬,奉献之心可以温暖人间。一颗心,是一束光;万众一心能把整个世界照亮……  相似文献   

12.
《今日说法》具有几个特点:目的是普及法律知识;有专家对相关问题进行讲解;案例可以调动起学生的好奇心和积极性;时效性使之可以有效弥补教科书的不足;时间长短的适宜性使之十分适合在课堂上使用。这些特点使之与法律基础课的目的高度吻合,从而决定了可以在法律基础课教学过程中适用《今日说法》。  相似文献   

13.
由于孟子赋予“天”多个含义,每一个“天”的含义就对应着一种天人关系。他的天人关系思想可以从四个方面得到说明:在自然之天面前,人可以认识和利用自然规律为人类服务;在主宰之天面前,民心向背可以对天的意志产生影响;在命运之天面前,人也不是完全无能为力,只要行仁义就是“正命;”在道德之天面前,达到了天人合一的最高境界。  相似文献   

14.
提问,是课堂教学中经常使用的方法。提问可以用来“遍询诸生”,检查学过的知识;提问可以“温故知新”,引出新的课题;提问可以发“愤悱”之功,启迪学生思维;提问可以取演绎之法,展开新教材的内容;提问可以采取归纳之势,概括总结新学的知识;提问还可以收到开阔思路之效,促进学生思维活动,活跃课堂气氛。提问的方式可以取问答式,教师问学生答;也可以用谈话法,教师通过提问把学生的思维活动“引导到外部来”。提问是师生的双边活动。提问要发挥学生的主体作用,使他们的思维在“发散”与“集中”中前行。但提  相似文献   

15.
沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。“沧浪之水”四句,原文见《孟子·离娄上》:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之……”(沧浪、水名,在汉水下游)孟子引述孺子歌谣和孔子借歌谣引发的议论———沧浪之水因清浊不同而用途相异是由水本身造成的,是为了说明“人必自侮,然后人侮之”的道理。吴伯箫先生引用这首出自天籁的童谣,表达的是对神奇泉水的喜悦赞美之情。这个得天独厚的劳动条件,使他和战友“觉得沾了自然…  相似文献   

16.
1.“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”见于《孟子·离娄(上)》:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’”(屈原《渔父》用此句时,“我”作“吾”)教材注释为“出自屈原《渔父》”。疑非是。屈原《渔父》引此句,其意含蓄,有保持清白纯正之意。而《孟子》则借以赞美沧浪之水清冽见底。吴伯萧引用此句亦借以赞美泉水清冽,不仅可以用来浇菜、浇果树,还可以“用来洗头,洗衣服。”且用比衬手法,说“这比沧浪水还好”,看来,作者是从《孟子》中引来的。  相似文献   

17.
職業教育:非吃飯主義之教育,乃造產主義之教育也。以言吃飯,則軍閥政客可以吃飯,貪污土劣可以吃飯,富家子弟可以吃飯,青樓紅粉可以吃飯,綁匪竊賊可以吃飯,甚而至於偷安失業之乞丐,亦未嘗不可以討得飯吃,故民間有‘討飯三年懶做官’之諺;然此種種,不問其對於社會心理之地位如何?斷不可稱之為職業,更無所謂職業教育,以其發生賣國盜國蠹國亡國之直接或間接的關係者也。至本社所揭橥之口號,在使無業者就業,有業者樂業,乃含有獨立生產澤被人羣之義;譬如農產榖,工製器,商通有無  相似文献   

18.
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,学习文言文,兴趣最重要。可以采取多种方法吸引学生注意力,让他们看过来;可以调动学生积极性,让他们读起来;也可以将历史重演,让学生嗨起来,让学生真正喜欢上文言文。  相似文献   

19.
<正>今年,《中小学校领导人员管理暂行办法》印发,办法提到注意育人的长效性与岗位的专业性等,"不简单套用党政领导干部管理模式"。中小学领导人员尤其是校长,还是要以教育家为最高标准。什么样的人可称为教育家?"学而不厌,诲人不倦"的孔子可以当之;践行"生活即教育"的陶行知可以当之;专注幼儿教育的玛利亚·蒙台梭利可以当之;快乐教育的  相似文献   

20.
陈伽  胡亦佳 《现代教学》2015,(Z1):58-59
诚信是中华民族的传统美德,也是炎黄子孙立身处事的基本道德规范。在我国古籍中,对"诚"字的具体论述可追溯到春秋时期的《礼记·中庸》:"诚者,天之道也。""唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。""诚"既是天道,也是人的本性。"诚"对于个人来说,绝不是外力,因为感知"诚"是一个人尽其本性的方法,是一个人推己及人,参悟天地造化的方  相似文献   

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