宋代闽浙赣区域文化兴盛的共性研究

宋代是中国文化发展的黄金时期。而宋代南方文化的繁荣首推以两浙、福建、江南东路与江南西路为代表的闽浙赣地区。闽浙赣三地相互毗邻,自古便交流频繁。宋代闽浙赣区域在崇文好学,兴建书院,藏书丰富,科举发达,人才荟萃,理学传承等诸多方面具有共同之处。正是上述文化共性,最终促使闽浙赣区域在宋代达到其文化发展的顶峰。     

浅谈“西王母文化”在泾川县校本课程中的开发

高中新课程实验要求开发、开设校本教材,这也是实现三级课程管理目标的必要途径.校本课程开发往往发掘身边现成的乡土课程资源,泾川县作为“西王母文化”和佛教文化繁盛之地,我县的校本课程开发势必会注重“西王母文化”和佛教文化.这两个文化其中蕴涵着丰富的历史、地理知识,通过对这些知识进行探究、求证,能开阔学生视野,锻炼学生求知和未来生活学习的能力.     

乌江中下游地区阳明文化与佛教文化互动研究

乌江中下游地区是毗邻黔渝湘鄂等省市交接地带,是我国和谐文化建设的典型区域之一。晚明时期,该地域佛教文化与阳明文化和谐共处并互动发展传播,一是因为二者有着快速传播的共同文化生境;二是由于阳明心学的产生发展与佛教文化有着密切联系。当前,乌江中下游地区地域文化的科学发展,必须有力推进包括佛教文化、阳明文化在内的各种文化因子的互动,坚持和谐、协调、可持续发展,走多元一体的和谐文化建设之路。     

论当代多元教学文化的反哺、容纳与互动——基于文化社会学视野的考察

当代教学文化是社会文化的一面镜子,它以其特有的"文化品格"依托与反哺于社会文化的发展与变迁,以其宏大的气魄、胸襟和智慧在社会文化中容纳与生成、互动与交流,而这一切均以理解为基础,通过教学对话和交往实践来实现。教学文化依托与反哺社会文化不仅为教学文化发展提供了条件和动力,而且释放了教学文化潜能,净化、创新和丰富了社会文化。教学文化的容纳与互动是教学文化与社会文化、社会实践之间交流创生的过程,也是教学文化之间以及教学文化与教学实践之间相互敞亮、相互阐释、相互作用的结果,这种容纳与生成、互动与交流是通过协调、适应和相互建构的机制来实现的,它具有无穷的活力,引导着教学文化生活走进光明澄净的境界。     

大爱育心 大美育德——朝阳教育之魂

《诗经大雅》有云：“凤凰鸣矣,于彼高岗,梧桐生矣,于彼朝阳。”朝阳二字便是得名于此。承载着美好寓意的朝阳古文化历史悠久,不仅有数以百计的宝刹古塔点缀山河大地,更有享誉海内外的四大品牌——“红山文化”“化石文化”“佛教文化”“三燕文化”,朝阳也因此被誉为“世界上第一只鸟起飞的地方、第一朵花绽放的地方、第一缕文明曙光升起的地方”。     

论毛泽东同志领导秋收起义的指导思想和杰出贡献——纪念秋收暴动70周年

1927年8月中旬至9月上旬,中央特派员毛泽东同志为落实党的“八七”会议关于立即发动湘鄂粤赣四省农民举行秋收暴动的决议,深入湘赣边界,数次前往修水、平江、浏阳、安源、铜鼓等地实地调查,动员和组织群众,寻找军事支持,为秋收暴动作了思想上、组织上的准备。在他的直接指导下,我党在湘赣边界召开了第一次军事会议,组建了第一支     

语言接触和文化交流

文章从外来词入手,探讨分析历史上中亚文化、印度佛教文化与近现代欧洲文化对汉文化的影响和汉文化向世界各地的传播,进一步印证了不同文化间的交流和相互影响在语言上的反映。     

文化自信背景下高校新校区校园文化建设的思考

文章在深入挖掘了当前我国高校新校区校园文化建设的现状与问题后,针对新校区一系列共性问题,给出了改善建议,加深与周边高校的交流合作、共享信息资源;对内引导学生独立学习和思考,让良好的学习文化成为校园文化的主导,并通过增强教师归属感将朝气蓬勃的年轻教师留在新校区。积极建设校内优秀的寝室与班级文化、创新文化、科研创新与学生参与互动文化,同时积极引入校外主流的名企文化,丰富校园文化。通过“对外对内双向进行,增强引入同时进行”,让校园文化这一重要软实力更好地发挥文化育人的功效。     

论文化互动教育研究的价值取向、对象与方法

在联合国教科文组织大力推进文化互动教育走向国际化的进程中,愈来愈多的国家开始关注并积极助推文化互动教育的现代发展。纵观当前我国学界关于文化互动教育的研究成果,价值取向上,理论价值与实践价值并举;研究对象上,宏观、中观与微观相联结;研究方法上,时间—历史研究与空间—比较研究相互演进。然而,文化互动教育研究依然存在着理论研究的“薄弱化”、实践研究的“片段化”、综合研究的“浅表化”等问题。为此,今后的相关研究需要注重丰富更多视域的理论研究、畅显文化互动教育的具体实践研究、开展三观互联的综合性研究。     

峨眉山地域养生文化品牌构建研究

文章通过对峨眉山地域文化中的佛教文化、茶文化、武术文化、中药文化、饮食文化与自然生态环境中的养生因子进行了深人挖掘,剖析,提炼,初步构建了峨眉山地域养生文化品牌的理论基础与理论体系,阐明了峨眉山地域文化中的养生文化的历史悠久和丰富厚重,明确了新时期峨眉山地域旅游文化建设的目标是实现峨眉山地域旅游文化从观光旅游到文化旅游的转变,对推动峨眉山市建设“宜居,宜养”的双宜城市的宏伟目标,建设“景城一体,山城一体”的城市建设目标,促进峨眉山市以养生、休闲为主打的旅游地产品牌的建设具有深远的现实意义。     

近代湖湘文化与西方文化的冲突和融合

湖湘文化在内外交困的近代社会,受到西方文化的严峻挑战.湖湘文化在与西方文化的接触中,既表现出"惟我独尊"、"舍我其谁"的傲慢文化心态,又表现出虚衰受益、博采众长的非凡气度.湖湘文化在与西方文化的搏弈中,经历了一个由疑惧、排斥到被迫接受,再到主动融合的漫长过程,最终实现了近代文化的转型,并孕育出了湖南一代又一代优秀的人才群体,湖湘文化从此光耀寰宇.     

试论佛教的发展与文化的汇流——从《刘师礼文》谈起

佛教作为一种历史文化形态,其发展过程并非印度文化的自我演化,而是包括中国文化、西亚文化等广大亚洲文化共同汇流的结果.通过对一些原始经论的考据,可以看出这种汇流不仅表现为印度的佛教文化进入中土进行融汇,也表现为中国本土文化流入印度,影响印度的佛教文化,再以佛教文化的形式回流到中国.     

巫傩文化创意设计与重塑神秘湘西旅游探究

文化形成品牌,品牌形成价值,湘西的山水旅游已经打响,但文化品牌旅游还显得无力。重塑神秘湘西旅游资源品牌已经成了当前经济的新增长点,湘西神秘文化不在道教文化,不在佛教文化,也不在儒教文化,而在五溪大地的巫傩文化。抓住＂文化强省＂政策机遇,利用文化创意设计产品,重点重塑湘西神秘文化——五溪巫傩文化,充分借助五溪巫傩文化,合力营销升级,打造＂怀化独有、湖湘特色、中国风格、国际气派＂的神秘湘西旅游资源品牌。     

佛教伦理与明清以来江南工商文化精神

中唐以后,中国佛教精神从出世转向入世。无论是新禅宗还是受新禅宗影响的新儒家都不再把"出世法"和"世间法"截然分开,"世间法即佛法,佛法即世间法"的入世精神成为唐宋以后中国宗教伦理的核心。江南地区不仅是明清时期中国佛教最兴盛的地区,也是中国经济的重心,是工商文化发育最成熟、最典型的地区;而江南工商文化精神的形成正是受到佛教入世伦理的深刻影响。江南工商文化精神主要表现为:以赚取利润为目的的工商业得到全社会的普遍认同;"勤俭"、"诚信"、"忍辱"等成为江南商人的宝贵品质。     

赣文化与晋唐五代江西小说述论

晋唐五代时期,江西涌现了陶渊明《搜神后记》、胡慧超《神仙内传》、卢肇《逸史》、王毂《报应录》、王定保《唐摭言》、沈彬《张怀武》等一批小说作家作品,这些作品以江西大地为环境背景演绎故事,再现纷纭复杂的大千世界,真实地记录了3至9世纪江西的政治、经济和文化发展历程,多层面地反映了江西民众的生活风貌、世态人情和社会心理,是那一时期江西民众的生活史、心灵史和风俗史,有很高的认识价值、文学和文化价值,值得我们重视。     

宗教文化对英汉语言表达的影响

宗教对一个社会的影响不仅体现在人们的伦理道德和哲学观念上,也会反映在语言上。本文以此为视角阐述了宗教与语言的关系,并从宗教文化对英汉两种语言产生影响的形式入手,探讨西方基督教文化同英语、东方佛教文化和汉语的内在联系以及这种联系在跨文化交际中的意义。     

现代汉诗中的新禅诗创作——以包容冰的新禅诗创作为例

在物质文明高度发达的现代社会及后现代社会,人们更需要精神和信仰。古代汉诗的禅诗传统源远流长．但现代汉诗中的禅诗较少。新诗草创期的一些诗作追求禅宗的空灵境界,在20世纪八九十年代西部诗歌中出现了明显的宗教倾向,21世纪新禅诗真正问世。新禅诗诗人的生存方式和诗歌的写作方式,对诗坛产生了积极影响。但大多数所谓的新禅诗思想境界与艺术质量并不高,很多是将“神性写作”与“人性写作”混为一体的诗作。优秀作品常常出自居士之手,包容冰是其中的优秀者,代表作是《拈花微笑》。只有修行深厚的佛的信徒与诗艺高明的诗的信徒才能写出好的新禅诗。新禅诗写作具有诗歌和文化上的双重意义,对传播和重建中国传统文化具有一定价值。     

南宋江西小说述论

南宋时期,江西涌现了洪皓《松漠纪闻》、洪迈《夷坚志》和《容斋随笔》、罗大经《鹤林玉露》等小说作家作品及罗烨《醉翁谈录》、刘辰翁评点《世说新语》等小说理论家及著作,构设了江西小说发展史上的一个重要阶段,具有厚重的小说史意义和很高的认识价值和文化价值,值得我们重视。     

和谐社会构建中的文化元素功能分析

佛教文化中蕴含着丰富的和谐理念、精神道德等内涵,是我国宝贵的思想文化财富,在社会上产生了广泛而深刻的影响,在人类文化发展的历史中具有不容忽视的地位。经过两千多年的发展和努力,在适应中国国情和适应现代社会的过程中,我国佛教界对教理、教义的阐释融入了很多中国传统文化和对国家方针政策理解的内容,为规范社会道德和精神文明建设做了许多有益工作。因此,在建设社会主义精神文明、积极引导宗教与社会主义社会相适应的今天,发挥佛教文化中的有益成份,对于构建和谐社会具有十分重要的意义。     

湖南省茶文化旅游资源的开发与对策

湖南省茶文化历史悠久而丰富,在文化旅游蓬勃发展的历史背景下,开发茶文化旅游对于整合湖南省旅游资源,提升湖南省旅游战略地位和提高旅游文化品味都有着十分重要的意义。湖南省可以通过挖掘传统、适度创新、设计多层次茶文化旅游产品等战略构想开发茶文化旅游,使湖南省旅游产业创造出更好的社会效益和经济效益。本文在分析湖南茶文化旅游的发展优势基础上,着重讨论了进一步开发湖南省茶文化旅游的对策措施:(1)以市场需求为导向,开发适销对路的茶文化旅游新产品;(2)充分挖掘乡村历史文化和民俗文化,提高可参与性;(3)不断提高茶文化旅游产品的文化内涵,增强其吸引力。