机遇是乔装的问题 问题是潜在的机遇

<正>这个命题的前半句是美国的阿尔伯特·哈伯德《致加西亚的信》中说的",为什么当机会来临时我们无法确认,因为机会总是乔装成‘问题’的样子,当顾客、同事或者老板交给你某个难题,也许正为你创造一个珍贵的机会。"而我们却总想绕开问题、躲避难题,当然也就只能错失机会。后半句话是我补充的。这个问题涉及到机遇的认知与识别,也涉及到机遇的内涵与本质。什么是机遇?机是机会、时机,遇是境遇、遇到。合起来意为,遇到的有利的时机或境遇。关于机遇的论述与名言很多。     

再谈布哈林与社会主义模式问题

读了高放老师针对拙文《布哈林与社会主义模式理论》(见《苏联历史问题》1985年第3期,并以补白形式摘要刊登于《陕西师大学报》1985年第4期)而写的商榷文章,很受教益。例如文中介绍的塞顿—沃森的有关观点等等,均为我所未闻。但在受益之余,对文中一些看法仍觉有进一步商榷之余地。兹作此文,略抒浅见。高放老师说,我把与当作“同一个词”是“不符合实际”的,这是误解。我只是说布哈林文中被人译为“民族模式”与“民族类型”的“模式”与“类型”是“同一个词”(即,由于技术的原因,《苏联历史问题》付排时去掉了原文字母),     

我爱《成才》

1990年金秋10月,我参加了《成才》编辑部召开的企业职工教育改革座谈会,从那时起,我认识了《成才》,结识了编辑部的全体同仁。如今,报刊五花八门,应有尽有,然我对《成才》却有着丝丝缕缕特殊的感情。我喜爱《成才》,她为企业的职工教育摇旗呐喊,以辛勤笔耕为己任。1992年为我厂开辟“东啤专栏”,介绍我厂坚持不懈地抓职工教育,通过     

“成才”与“成材”

最近,笔者听了一场名曰“成功学”的报告。主讲者在谈古论今之后,得出一个结论:古代凡成才(材?)的人,都是科举考试的成功者。乍一听时,颇感惊愕。古来失意科场而彪炳史册的人不胜枚举,这样的事实难道会视而不见?继而又想,不知主讲者说的是“成才”还是“成材”?若是后者,倒真能反映出某些人的观念。古今确有许多人把取得功名(今天则是考上名牌大学)看作是成了“材”,而真正的“才”反而成了次要的标准。譬如贾政:贾宝玉给大观园题匾额时表现得才华横溢,未得到他片言只语的嘉许;而宝玉不愿参加八股科考,则被他视为“不成材”,非遭一顿痛打不可。     

郭沫若和他的诗集《瓶》——兼谈郭沫若艺术个性的本质特点

在以“五四”为开端的中国新文学运动中,郭沫若的名字和他的诗集《女神》联在一起。当1919年他开始新诗创作,并且陆续在《学灯》杂志上得到发表的时候,他的诗立即赢得了世界读者。日本著名的文艺批评家厨川白村说他的诗具有真正的近代情调;也是著名诗人的闻一多说他的诗表现了“二十世纪的精神”;中国现代诗派的著名作家施蜇存说“郭沫若先生的功绩是在建设了新诗的精神”;早于郭沫若《女神》,结集出版了《尝试集》的胡话,与郭沫若第一次见面时自愧弗如地说:“要我们郭先生才是真正的新,我的要算旧了”。1921年9月,郭沫若结集所作新诗为《女神》出版,他立即成了国内青年狂热崇拜的对象。《女神》所表现出来的对于旧的彻底破坏,对于新的大     

说李白“本姓李,其先陇西成纪人”

李阳冰《草堂集序》说“李白,字太白陇西成纪人”(今甘肃秦安人).范传正 《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》也说“公名白,其先陇西成纪人”.这都是指陇西李氏这个郡望而言的.如果李阳冰说的“陇西成纪人”容易误会成出生地的话.如碎叶、条支、西蜀、东鲁、长安等,那么范传正说的“其先陇西成纪人”就再清楚不过了:这里明明说“李白的先祖是陇西成纪人”,是指陇西李氏这个郡望而言的.但是很多学者并不认为李白具有“陇西成纪”这个郡望:有的说他是“西域胡人”(陈寅恪《李太白氏族之疑问》,《清华学报》十卷一期);有的说他是“突厥人”(幽谷《李太白——中国人乎?突厥人乎?》,《逸经》第十七     

开元天宝时所谓武氏政治势力的剖析

我研究唐统治集团的内部矛盾和斗争,发现武则天革唐为周后曾筹划创组一个以李氏居虚位、以武氏掌实权的畸形政权,——我名之为“李武政权”。中宗即位实为此政权的正式登台表演。经中宗子重俊袭杀武三思父子,尤其经睿宗子隆基即唐玄宗先后袭杀韦后、安乐公主,袭杀太平公主,才把武氏势力从政治舞台上清除,恢复清一色的李氏政权。我把这个看法写了一篇论文《说李武政权》,在陕西师范大学唐史研究所成立大会上宣读。     

郭象《庄子注》哲学思想探析

郭象字子玄,生于魏嘉平四年(公元252年),卒于晋永嘉六年(公元312年),是西晋时期重要的玄学家之一。他的《庄子注》,相传是在向秀注的基础上“述而广之”而成的,代表了魏晋时期玄学思想发展的一个新的阶段,曾在我国哲学思想史上产生过深远的影响。据《晋书·向秀传》上说,郭象《庄子注》一出,“儒墨之迹见鄙,道家之言遂盛焉”。但对郭象《庄子注》中的独化论哲学思想如何评价,研究者却有截然不同的看法。有的认为,他同当时的裴頠一样,都是唯物主义的“崇有”论者;有的则认为,他的思想同王弼、何晏相似,都是唯心主义的“贵无”论者。笔者认为:郭象的独化论哲学思想,既不是“崇有”论,也不是“贵无”论,而是对“有”、“无”两派基     

老顽童

我家有一个老顽童,那就是我爷爷,他让我们家充满了欢声笑语。星期六上午,我正坐在沙发上目不转睛地看电视剧,爷爷笑眯眯地走了过来。他趁我不备,一下把遥控器抢了过去,将频道转到了中央六套,看起了《哪吒闹海》。我急忙说:“爷爷,这节目我看过了。”说着,便去抢爷爷手中的遥控器。爷爷非常敏捷,立刻把遥控器藏到了衣兜里,大声地说:“不给,不给......”我只好“撤退”,但临走还没忘说他一句:“爷爷,您真的是一位老顽童啊!”可爷爷回了声“谢谢夸奖”后,又继续津津有味地看起来了。下午,爷爷看起了动画片《封神榜》。我跑过去,满脸堆笑地说:“…     

“谦虚”应该“下课”

最近,上海市修订《中小学生守则》,将“谦虚”等条文删除。一石激起千层浪,不少人士对此表示出了“极大的困惑”。笔者从教22载,对此也有一些自己的看法。谨录于此。诚然,做人不可骄傲自满,更不可狂妄自大,“谦受益”、“谦虚使人进步”等等留传久远的教诲有其不容置疑的一面。但过分地强调谦虚,同样会有不小的副作用:心理学研究表明,长期的心理暗示对人的成长与发展影响很大,所谓说你行你就行,说你不行你就不行。长期以来,广大的中小学生久浸于谦虚的氛围之中,受其影响,他们之中相当的一部分人,有才不敢外露,凡事退让为先,中规中矩,内敛,少张扬,“谦虚”渐渐衍变成了谦恭、谦让、谦卑,如此一路“谦”下去,质疑、争先与     

关于“庄子养生思想”的研究

近几年来体育史学界开展了关于庄子养生思想的研究和争鸣,《成都体院学报》编辑部嘱意发表一些个人的看法,这对我来说,显然是一个难题。不过,我还是乐于接受这一任务,并愿作为一个小学生,向体育史学界的各位老师学习,也望广大读者不吝指教。一、出现分岐看法是正常的《体育之研究·释体育》说:“体育者,养生之道也。东西之所明者不一:庄子效法于庖丁,仲尼取资于射御;现今文明诸国,德为最盛,其斗剑之风播于全国,日本则有武士     

对《左传》几条注释的再议

这篇文章提出讨论的问题,有的是针对大学古典文学教材对《左传》的选注;也有的是针对今人对左传全书注释的某一条。我觉得注释不确,便提出自己的看法来。 一、为什么“汉水以为池”的“水”是衍文。 《左传》多次用单音词“汉”表示汉水,但现在较通行的版本于僖公四年的传文作“汉水以为池”。这个“水”是否多余?除《释文》说水是衍文,还有王引之根据臧琳的说法对此作了精辟的论述。传文是“汉以为池”应该不成问题了。但今人杨伯峻的注本说王说“其实不     

关于“体育”一词在我国由来的商榷

“体育”一词的来龙去脉,以及在我国的由来,是体育史研究工作中一个需要解决的问题。《新体育》80年第9期发表的《“体育”一词在我国的由来》一文(以下简称《由来》),我觉得有商榷的必要。“体育”一词是近代才使用的。近代体育传入我国后,起初也没有用这个词,而是使用“体操”一词。后来,“体操”、“体育”长期并用,直到1922年北     

忠义在水浒——也谈《水浒传》的主题

对《水浒传》主题的争论,众说纷坛,迄今为止主要有这样几种:即“忠义说”、“农民起义说”、“市民说”、“游民说”、“地主阶级内部斗争说”和“忠奸斗争说”等。 过去,我是按“农民起义说”去理解《水浒传》主题的。近几年来,学术界的热烈争论引起我对此说的重新考虑,也觉得此说在一些重要问题上不能自圆其说。有如土地问题、政权问题,以及地主阶级对农民的残酷剥削和压榨等方面,在《水浒传》中都未     

也谈王念孙的音训——读《广雅疏证》

王念孙《广雅疏证》一书,正如他自己所说,“殚精极虑”,十年才成,集中地体现了他的学术观点和深厚的朴学功底.今人徐复先生在他的《广雅疏证·弁言》(江苏古籍出版社)中即说:“综观王氏《广雅疏证》一书,考证翔实,包罗万有,殚精极虑,成此绝业,求之当时,实罕伦比.其书为朴学家言,严瑮缜密,条理秩如”,给予了很高的也是公证的评     

两鬓染霜终不悔 育得桃李笑迎春

今年4月23日,武汉市教育委员会主任魏华强等同志视察武汉成才自修大学,听取了卫衍翔校长的汇报后说:武汉市社会力量办学已形成“江南有中山,江北属成才”的格局。今年10月,武汉成才自修大学成立10周年。作为武汉老龄科学研究院“老有所为”、关心教育下一代的实践基地,经过10年艰难探寻,克服了一个又一个困难和障碍,她已经成长壮大,独立于武汉民办     

阅读因思考而快乐

聪聪两手托着下巴,静静地坐在书桌前,桌上放着一本翻开的《窗边的小豆豆》。书页被风吹得轻轻翻动着。“聪聪——”一个清脆的童音传来。聪聪吃了一惊,眼睛不由得循声找去。桌上站着一个小不点。聪聪又惊又喜:“小书虫!我正想找你呢!”“我看你在发呆,一定是遇到什么困难了。”小书虫不急不慢地说。“今天老师上阅读课的时候说‘阅读因思考而快乐’。我到现在也没有想明白。”聪聪说。“原来是这样,”小书虫想了想,“我懂了,你们老师是要你们读书的时候学会思考。”“怎样思考呢?”聪聪急切地问。“别急,让我想想,”小书虫眨眨眼睛说,“我想…     

“请上坐”的意趣辨析

读完任彬先生的佳作——《“不怕辣”中的意趣与学问》(见《成才》1995年第1期)后,油然想起了一副民间流传的苏东坡讽刺势利眼的趣联。上联是:“坐,请坐,请上坐”;下联是;“茶,敬茶,敬香茶”。其由来大意是:传说苏东坡(一说是郑板桥)一次微服游玩莫干山游累了,便到山中小寺稍息。寺中主事老僧见来人简朴陌生,就泛泛地说:“坐!”对小和尚喊:“茶!”两人落座     

“癞蛤蟆”偏要吃“天鹅肉”——写作漫谈之一

写作,有人说是苦差事,有人说是寂寞的事业,也有人说是巨人的事业.在市场经济的今天,更有人说,想赚钱就别搞写作.我出了一本书《作家之门》,有人一听书名就不屑一顾,说什么这年头谁还当作家?写本怎样当老板的书还差不多.话虽如此说,默默写作的还大有人在,求购《作家之门》的读者不曾断过.一位从荔浦农村来南宁才一个多月的打工妹,偶然在新华街的书店发现《作家之门》.她在给我的信中写道,“我几次拿起又     

为成人教育事业的发展继续奋斗——《成才》创刊10周年走笔

10年前,《成才》杂志诞生了。这是成人教育大发展的10年,是《成才》披荆斩棘,艰苦创业、粗具规模的10年,是值得庆贺的10年。《成才》创刊于我国成人教育开始起飞的日子。回顾当时的情景,正值党的十一届三中全会以后,为了补偿因“文革”动乱而中断了10多年的成人教育的缺憾,党和国家大规模地组织了青壮年的“双补”(补初等文化、初等技术)和农村扫盲活动,为提高城乡劳动者的素质打下了基础。随