国家复次起源论

文明的延续与发展，并不像人们想象的是一连续不断地过程。而是相反，由于天灾（如洪水暴发、火山喷发、疾病流行、气候巨变等）、人祸（如战争、人为破坏生态环境）等原因，文明有间断和重新来过，国家有复次起源。即某一地区，原来就有国家出现过，由于以上的某种或几种原因，以后文明出现了大倒退，新的国家是在文明恢复发展后重新建立的。世界史上，文明重新来过，国家复次起源的史实不少。     

论文明时代和文明起源——兼评商周文明论的传统观点

文明时代和文明起源是两个不同的概念。我国许多学者将二者视为相同,因而得出了中国文明至迟开始于商代的错误结论。本文认为国家的形成才是判断文明形成的主要标准,因而,夏朝才是中国文明时代的开端。     

人与自然协进的演化——中国文明起源的神话观照

女娲补天、后羿射日、大禹治水等家喻户晓的上古神话,一定程度上反映了早期中国文明的演化进程。通过对其进行解读与分析,我们发现,中国文明的起源与国家的形成,无论在"人与自然"关系的经济基础层面,还是在"人与人"关系的政治制度层面,都表现出人与自然协进演化的特点。因此,人类的文明史是一部人与自然的关系史,只有与自然协同演化和谐共生,数千年的文明之树才能常青并不断发展。     

试论城市的起源和形成

城市是区域范围内各种要素的中心,是历史形成的一种有别于乡村的高级聚落。城市形成的标准可概括为十个方面,但只要符合大部分标准(2/3以上),就可以断定该聚落已属于城市。从城市发展的历史来看,城市的形成是在经历了漫长的起源过程后完成的,城市形成的标准中某一因素或几项因素在历史时期的出现,可以说明城市已经开始起源或者说开始萌芽。     

从禅让制到世袭制－中国早期国家起源过程中政治权力的演变

我国史前社会在黄帝时期已进入酋邦阶段，并开始结成松散的酋邦联盟。随着的始政治经济的发展，联盟所跨地域及整个黄河中下游。隧盟内的政治权力结构具有宝域型的集权的特点。由于酋邦时期社会经济基础和原始政治有了明显不同于氏族部落时期的新发展，酋邦联盟最高首领职位的禅让演变过程实际上就是禅让制和世袭制冲突和斗争的过程，这一过程反映了前国家王权时期的一些政治特点。     

试论分封与中国古代的国家文明起源问题

在中国古代文明起源的研究中,礼制十分重要。分封制是周代重要的礼制之一,也是三代国家成熟性的代表制度。如若追溯中国古代的国家文明起源,要追溯及氏族部落的形成分化重组和赐姓命氏制度等,这都与周代分封制之前的早期分封具有密切联系。如何把部落氏族制下众多分立的、大小强弱相悬的部落邦族,改造为周代五等爵制那样统一集中的等级制诸侯封国体制,是早期分封出现以来始终在追求的目标。对中国古代国家文明起源的探索,就包括在对早期分封的剖析观察中。所谓普遍原理及酋邦等概念,都只能作这种研究的参考。真正要解决中国古代的国家文明起源问题,还必须到中国古代所传下、与所谓封建、分封等相关的概念或文献记载中去钩稽考索,才能取得切实的答案。     

燕赵文明的起源与形成

燕赵文明的源头可追溯到距今百万年前的旧石器时代。其后经过磁山文化、仰韶文化和龙山文化的孕育发展,到商代时燕赵文明终于诞生。燕赵文明是当时较先进且连续发展的诸地方文明类型之一,在中华文明史上占有重要地位。     

气候与中国文明的起源

中国文明在何时、何地,以何种方式起源的问题,是中国文明研究的最基本问题.对这个问题的把握是理解中国文明在周孔时代所实现人文主义转折的关键.对中国农业生产方式及其发展阶段的揭示指引我们达到这样的结论:气候很可能是中国文明起源的决定性因素.     

狼与西方文明的起源

人类明的起源是什么？什么因素造成了东方与西方明体系的差异？这无疑是令人学一直感兴趣的问题。从“神话中的狼”出发,探索西方明的形成与发展足迹,通过对于作为神话中“化英雄”的狼来探索西方明最初的特点,或许可以接触西方明的灵魂。     

中国文明起源中的唐尧文化--以陶寺遗址为中心

中华文明起源的研究近年来一直是我国学术界关注的一个焦点问题，而陶寺遗址古城址的发现把人们的眼光又引向了山西的西南部。位于临汾盆地龙山文化陶寺类型主人的归属的确定，在中华文明起源的研究中无疑占有十分重要的地位。作者根据二十多年来陶寺考古所取得的成果，结合古文献，对这一问题进行了综合性的研究，得出了陶寺文化与唐尧文化两者之间具有多重吻合性的认识。     

论政治文明与法治国家

政治文明理论的提出是对马克思主义文明学说的重大发展。“法治”既是一种依法治国的制度体系与政治实践。又是一种以“人权”、“民主”等为终极目标的治国理想。从实践的层面来看,法治国家是现代政治文明的重要依托;从理论的层面来看,建设法治国家是政治文明建设的首要目标。现代政治文明是法治国家的内在精神,发展政治文明是建设法治国家的必由之路。发展政治文明与建设法治国家,这个两位一体的任务是我国社会主义现代化建设的重要内容。     

试论政治文明与依法治国的关系

政治文明理论的提出是对马克思主义文明学说的重大发展。依法治国是社会主义政治文明的集中体现 ,从立法、司法、树立公民的法律信仰等方面进行政治文明建设是我国当前现代化建设的紧迫任务。政治文明的理论创新加快依法治国的进程     

从政治文明发展规律谈我国政治文明建设

政治文明是人类改造社会的政治成果,具有自身的发展规律:本身的系统性和结构性、上层建筑性、长期性、动态性、艰巨性、阶级性和民族性等。根据这些特点进行有中国特色的社会主义政治文明建设,必将极大地推动我国政治文明建设的发展。     

中国与希腊古典文明起源之比较

中国和希腊都是人类文明的发祥地之一，都创造了光辉灿烂的文化。根据文明起源中的物质精神文化三要素，尽量以文献和考古材料相结合，通过对中国和希腊古典文明的起源问题作比较，可以看出，二者在古典文明的起源上有着许多相同之处，同时也有一定的差别。     

对社会主义政治文明建设的理性思索

社会主义政治文明在其发展趋势上体现了人类文明的进步,其实践中体现的经验教训,则成为社会主义政治文明建设的宝贵财富。21世纪社会主义政治文明建设,要在对政治文明建设的地位、途径、主体利益的保障和规律总结上,加以深刻理性思考。     

对依法治国与政治文明的辩证思考——学习《江泽民文选》有感

依法治国与政治文明都是人类克服人和社会矛盾的良极成果，是社会发展到一定历史阶段的必然产物。它们代表统治阶级的意志和利益，是为统治阶级所追求的文明形态和秩序形态，两者具有天然的联系和相同的属性，它们互相作用，互相促进。依法治国是政治文明的内在要求和重要标志，政治文明是依法治国的基本动力。     

略论中华文明的起源

中华文明已有五千年的历史。它的源头即是考古学上的龙山文化时代。在龙山时代，作为文明主要标志的文字、金属工具、城市、礼仪性建筑、阶级分化等因素均已出现并得到了初步发展，而这一切是建立在农牧业、手工业有了充分发展基础之上的。     

社会主义政治文明建设的哲学思考

社会主义政治文明是全面建设小康社会的重要目标之一。从哲学角度对社会主义政治文明与物质文明、精神文明之间的辩证关系，以及社会主义政治文明内涵、精髓和发展方向等问题进行探讨，可以加深我们对社会主义政治文明的理解，为社会主义政治文明建设开辟更广阔的道路。     

论社会主义政治文明及其与物质文明、精神文明的关系

结合党的十六大报告,本文就什么是社会主义政治文明、社会主义政治文明的基本特征、社会主义政治文明的内容、“三个文明”之间的关系等作了论述,并指明了“三个文明”协调发展对于党在新时期执政兴国、建设有中国特色的社会主义、中华民族的伟大复兴有着极为重大的意义。     

神农炎帝是中华文明的始祖

大约在1万年至5千年前，神农炎帝时代发明了农业、制陶和冶金，创造了字，首建城市和礼仪中心，为中华明奠定了经济、化和政治基础。