辨识道家经书遗留信息

经书，通常指讲道说法的书。诸如老子的《道德经》、张三丰的《无根树》及《丹经道藏》、《性命圭旨》等等。道家这些经书就像修炼的“信息历书”，传送着不同时期，不同法门的修炼信息。通过这些信息，向人们揭示历史上的诸多修炼方法与道理。那么，在这些经书中，除了文字所表述的内容与涵意以外，是否还存在着人们五官感知不到的遗留信息呢？     

先秦道家生命观及其体育养生思想探微

采用文献资料、逻辑分析等研究方法,对先秦道家生命观进行梳理,并对其体育养生思想进行分析.认为:《周易》和《尚书》对先秦道家生命观及其体育养生思想的形成具有重要作用;生命价值观、生命存在观、生命本性观、生命机制观、生命结构观等生命现形成了道家“重人贵生”、“自然无为”、“自然朴真”、“阴阳气化”、“形神兼养”的体育养生思想.     

道教的健身观

中国道教以阴阳变化、天人合一、形神并完为指导思想，以“性命双修”为核心，强调对人体血肉之躯与精神意义两个方面均加以锻炼。在当今物质财富迅速增长的同时，由于不合理的生活方式而带来的所谓“文明病”日益危害着人们的健康。在世界对“生命观”“健康观”发生深刻变化的今天，研究道教的保健养生机制，对于促进全球的健身运动，增进世界人类健康长寿有着十分重要的意义。     

论中国养生体育的特征

中国养生体育是经历数千年的检验与优选形成的,以保养生命使达更长期限为目的,具有独特理论与方法的体育体系。其主要特征就是选用独特的运动方式,如静动、内动及两者结合的气功、导引等,进行精神与肉体的并协锻炼,尤重植物神经系统及其调控的基本生命功能的锻炼,以使两大神经系统所调节的全部生命机能向整体协调与优化、延缓衰老的目标发展。     

道家养生三方方解

老君益寿散方 药方来源：《云笈七签》卷七十七 原文：天门冬五两去心焙．白术四两，防风一两去芦头，熟地二两，细辛三分，干姜一两，桔梗一两，桂心半两，远志一两，肉苁蓉一两，泽泻一两，石斛半两，枳实半两，云母粉半两，石苇半两，牛膝半两，白茯苓半两，附子半两，五味子半两，蛇床子半两，甘菊花半两，山芋半两。     

“静”是养生要术

入静是儒释道医各家都很重视的养生方法。广成子授黄帝以长生之道曰：“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以可长生”（《庄子·在岩》）。老子继承了黄帝的养生观,在《道德经》中强调“致虚极,守静笃”、“归根曰静,静曰复命”为修道根本。佛家主禅定,     

金元时期全真教养生思想研究

金元时期,全国道教分化成全真教和正一道两大教派,全真教批判地继承了传统道教养生方法,重视“性命双修”的内丹修炼方式,这种修炼方式在当今社会依然有其独特的价值和作用.对金元时期全真教养生思想的基本内容进行梳理和研究,分析和讨论了全真教养生思想形成和发展的基本脉络以及性命双修、清静养心、动静得其中的特点.     

道家秘门健身养生三手功

此功乃本人在济南期间,幸遇蓬莱院的一位道人相传,今特整理献出。第一手：1、每天早上醒来未起床之前,或晚上未入睡前平卧于床上,两腿自然伸直,两足分开,间距与肩同宽。     

陈撄宁《道教与养生》读后感——浅谈陈撄宁先生丹道研究之错漏

陈撄宁先生是当代道学界公认的道家，道教研究权威，“仙学巨子”，其有人赞誉为“当代的太上老君”。这样一位学术权威在学术上是否居于空前绝后之地位，是否就无挑剔之处，陈毓照先生的文章提出了质疑。编者认为，在尊崇权威的同时又不迷信权威，这应是学术进步必要的学风。但编者又认为，学术界也不应为不迷信权威而无根据的任意贬责学术巨人。总之，学术研究的宗旨应在证理，而不在责人。我们推出这篇文章，就是希望达到这一目的。至于作者对陈撄宁先生的评价，只代表作者自己的观点。本刊希望道学，道教，开道研究爱好之同仁，有团结的大旗下，能积极参与讨论一些问题，将是很有意义的。     

论道家的体育养生哲学

道家追求身与心、形与神、内与外的一致性，其“天人合一”、“重人贵生”、“我命在我”、“形神相依”等基本观点，构成了道家养生哲学理论的基础。     

道教养生方法之一注重精神修养

注重精神修养是道教最主要的养生术之一。道教所讲的精神修养主要是人的情志、意识、道德和性格等心理品质的陶冶和修炼,从而使人获得一种恬淡虚无的心境。为了修炼这种心境,道教养生家编创了许多修炼的方法,如守一、心斋、坐忘、止念、存思、内视及全真道法等,为人们的养生健身提供了借鉴。     

浅析道家传统养生文化与健身

文章运用文献资料研究方法,对中国道家传统养生文化的理论基础和基本理论进行了研究。自古以来,我们的祖先就非常重视养生保健,并在实践中积累了极为丰富的经验,逐渐创立了拥有系统理论、独树一帜的道家传统养生文化。本文通过对我国道家传统养生文化的理论进行综述和剖析,用以指导人们如何健身。     

道家对医学及养生学的影响

道家贵生重生,追求的是一种“法天贵真,不拘于俗”的生活方式,并要求人性彻底解放,纵情于天地之间,放荡于形骸之外。道家主张无欲无为,唯一的理论基础是以“清静为宗,虚无为体,柔弱为用”的一种宇宙本源大道,认为“道”无所不见,无所不在,无所不容,倡导“归根”与“返本”,其终极目标是修道成仙。而得道成仙首先要做到扶危济贫,匡世救人,而以医济世则是济世度人的方式之     

齐文化养生思想探析

齐文化是我国传统文化的重要组成内容,其鲜明的文化特色在我国传统体育中独树一帜。稷下学宫的建立。孕育了齐文化丰富的养生思想。“天人合一、形神统一”,“静心、调志”,“节食慎居”的生活养生观强化了现代“以人为本,健康第一”的体育健身理念,使齐文化养生的丰富内涵服务于现代人的健康生活。     

腹部按揉养生一诀

腹部按揉可保健养生，在我国最早的古医书《黄帝内经》中就有记载。唐代寿星药王孙思邈曾指出：“腹宜常摩，可却百病。”文医相通的北宋文豪寿星苏东坡一生善于养生，信崇自摩丹田（即肚脐）养生术，并吟出“一夜丹田手自摩”的绝句。清代医家称“闭息按摩，虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年”。     

论我国传统养生文化中的科学养生观

本文对我国对我国养生文化中的科学养生观作了系统的论述。     

太极拳修炼与仙学养生

太极拳和仙学皆博大精深,但中华仙学的历史则更为悠久。张三丰祖师在其《大道论》中曰：“仙学者,养生之学也。”同时,张三丰祖师为使后人迈人内修正道,在丹功上兴创了动功太极拳法,其理论基础充分体现了仙学哲学。仙学继承和发展了老庄道家思想,在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下,有一系列养生修身炼己的锻炼功法。仙学强调的性命双修,既能从心理上解决人生的烦恼,又能从生理上解决人的生老困惑。所以说,仙学是中华民族传统文化得以绵延的灵脉,是一门对人类实施终极关怀的大学问,人们要了解仙学养生思想,进而关注其对生命的态度,这当中太极拳的修炼不失为一座桥梁。