徽州绩溪

绩溪，是皖南古徽州的六县(歙县、绩溪、休宁、黟县、祁门、婺源)之一。全县人口仅18万。宋代绩溪县令苏辙曾有诗云：“指点县城如手大。”     

探秘文风鼎茂的上庄

“我从山中来,带着兰花草。种在小园中,希望花开早。一日看三回,看得花时过……”这是胡适写的《希望》诗,现在成了歌曲《兰花草》的歌词。胡适从山中来,这山中就是皖南徽州绩溪的上庄。上庄位于绩溪县的西部,西接黄山区（原太平县）,北与旌德县交界,南与歙县毗邻,距黄山风景区的直线距离仅20多公里;是一个一村邻四县的村庄。1996年,上庄被安徽省人民政府批准为省级历史文化保护区。     

朝鲜族姓氏源流

朝鲜民族历史上号称“白衣民族”,分布在世界各地,除朝鲜半岛拥有7000万人以外,仅中国境内就有190多万。     

酷爱读书的印度民族

印度三分之一的人口在农村，仅城市中有15％的人不会读书写字。为了减少盲，更好地发展经济，印度近年来一直坚持推行“识字工程”。不久前，政府又制定了更加宏伟的目标，争取到2020年把全国的盲人数降低到人口的5％。长期以来，农村被列为扫盲的重点，现计划在23万个村庄建立“农村知识中心”，以便广大村民养成阅读书籍和获取知识的习惯，从根本上改变自己的命运。每个中心都将全副“武装”；配备1000本不同学科的图书、一台可以上因特网的电脑、一台打印机以及其它基础设施。     

下笔如金——梁楷与提香

历史上有很多著名画家的作品都是千金难求。我们常用“读书破万凑卷,下笔如有神”来形容文章写得好,那这些画家就可以说是“下笔如金”了,     

孟子和汤因比历史思想之比较

孟子和汤因比的历史思想有惊人的相似之处,主要体现在：孟子的“忧患”说近于汤因比的“挑战与应战”说;都强调少数杰出人物在历史上的作用;都具有思辨和神秘色彩;都希望建立“世界政府”;都在某种意义上认为历史会“重演”;都强调人应该与自然和谐相处。同时,二者也有一些不同之处。另外,对孟子的历史思想也应进一步挖掘。     

十朝都会话金陵

南京是一个古老、美丽、富饶的城市，是中国经济发达省份江苏省的省会，是长江流域四大中心城市之一，同时又是沿海开放城市，在中国经济、地理、历史上都有独特的重要地位。南京地处长江下游的中心，东路长江入海口约300公里，西为皖南丘陵区，北有江淮大平原作屏障，南有太湖水网地区作后盾。境内绵亘着宁镇山脉西段，长江横卧于北，秦淮境蜒于南，形成了古人所说的“龙蟋虎踞”的优越地势。1993年在南郊汤山发现的古人类遗址和猿人头骨化石，标志着南京在数十万年前就是人类的聚居之地。“龙蟋虎踞”这个成语，是“钟山龙皤，石头虎踞”…     

世界城市人口排名最新预测

联合国人口与发展委员会近日公布的“2008／2009年城市人口”报告显示,巴西圣保罗的人口目前为1890万人,预计到2025年将增至2140万人,成为世界城市人口排名第5位的城市。     

南欧的“璀璨明珠”——西班牙

西班牙作为世界闻名的旅游王国，每个地区都有着丰富的历史物和名胜古迹。位于西班牙东南部的塞古维亚就是这样的一座闻名遐迩的历史名城。它距西班牙首都马德里约95公里，面积为6949平方公里，人口只有5万．建干公元80年的罗马时期。故称“罗马古城”，是西班牙无数古城中保存最完好的一座。城市的每一处都是物，而整个城市则可谓是一组散发着千年古韵的建筑群，城里的不少街道还是由石块或砖头铺成的，弯弯曲曲，狭窄幽深。     

彝族的历史与现状

族是具有悠久历史和古老文化的少数民族，拥有659万人口，是我国六大少数民族之一。在西南地区，族呈大分散、小聚居形式分布。聚居区有四川凉山州、云南楚雄州和红河州、贵州省毕节地区和六盘水地区。族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，三种方言都有“黑”的意思（也有“虎”之意）。黑色在族人的观念中含有深、广、高、大、强、多、高贵、主体等诸多意义。族具有悠久的历史文化，是古羌人的后裔。在六、七千年前，住在我同西北河湟地区的古羌人开始向四面发展，其中一支向西南方向游弋。到3000多年前，这支古羌人以氏族为单位，在中国…     

Culture to Take the Lead in the Building of the Belt and the Road

The Silk Road has played an important role in facilitating intellectual exchanges and cultural integration between East and West, economic globalization and diversity of human civilizations. In the new era, thanks to ever-closer economic and cultural ties between China and other countries along the Silk Road, this ancient route has been rejuvenated and embraced new development opportunities. Building the Belt and the Road is therefore our inevitable choice following the trend of the development ofthe time.     

20世纪《儒林外史》主题探讨之回顾——纪念吴敬梓诞辰300周年

本先回溯了《儒林外史》面世之初关于其“主旨”的两种重要观点，它们影响了整个20世纪学人对该书主题的评述。具有现代意义的批评是从世纪之初鲁迅、胡适开始的。直至建国前，学人的研究基本上沿着这一途径不断深入。建国后尤其是在1954年前后，发表了一批论，显示了学人努力运用进步的政治观念和先进的艺理论研究这部小说的水平和成绩。进入60年代后学术研究开始冷寂。“革”期间，少数人对这部小说的“主题”进行曲解。粉碎“四人帮”后，学术界拨乱反正，对《儒林外史》的研究渐趋正常并逐步走向繁荣，对《儒林外史》主题的概括力求体现出时代精神，又符合作品本身的蕴涵。     

论中国古代的仇富心理

仇富心理及其表现是中国古代社会阶级矛盾与对抗的一种集中体现,影响巨大.本文主要从社会心理学与政治经济学相结合的角度,以中国古代人治的社会制度必然产生的权力失控与权力滥用为切入点,探讨了在中国数千年的历史中仇富心理源远流长的原因和后果.     

从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析

改革开放以来，成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化，阶层结构复杂化了。作以职业为基础，以组织资源、经济资源、化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构，认为成都郊区的农民有6个阶层，各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化，化观念也发生了变化。正确认识这一变化，有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。     

From the Sacral to the Moral

ABSTRACT

This article examines sleeping practices and their spiritual meanings in English society. Sleep is one of the most fundamental experiences of everyday life, and this article examines how its temporal and spatial dimensions were shaped by a wide range of confessional groups according to theologies of salvation and resurrection from 1660 to 1700. The practices, rituals and objects that surrounded and sanctified the bedside highlight distinctive forms of sleep-piety that were supported by shifts in the provision and use of domestic space, by the pastoral objectives of Church divines and dissenting ministers, and by a flourishing genre of published spiritual guides that promoted private household devotions. This comparative study of sleeping practices nuances existing historical narratives about the fragmented religious landscape of these years. Most importantly, however, it offers a justification of the centrality of pious sleeping routines to the everyday experience of devotional practice by tracing the ways in which religious beliefs were embodied through subjective physical performances of sleep.     

宇宙态演论——对一百多年前恩格斯的科学判断和科学预言的探索

一百多年前,恩格斯在批判"宇宙热寂论"时作出了重要的科学判断和科学预言.一百多年后,现代科学取得了空前的巨大发展.现代科学成果已进一步证明了恩格斯的科学判断和科学预言的正确性.现代科学揭示出:宇宙物质具有能态的普遍性、差别性和对应性;能态梯级定性定律是一个极为普遍的规律;宇宙间存在着正向态演与反向态演对立统一的基本矛盾运动;这个基本矛盾运动导致了宇宙间气势磅礴的、不可抗拒的、永恒循环的态演洪流大变化,这个态演洪流大变化就是宇宙物质最普遍的基本变化;这个最普遍的基本变化趋势,使物质的一切形态及其属性都处于产生、发展、消亡、再产生乃至无穷尽的相互交替的循环转化中.宇宙态演是必然的、永恒循环的、无始无终的.这就是宇宙态演观.这就是"宇宙态演论"."宇宙态演论"不仅进一步领悟了恩格斯这位伟大的唯物辩证法大师的高超的逻辑灵感,而且还进一步批驳了一百多年前的"宇宙热寂论"和现代的"世界末日论".     

玄学与竹林七贤的性格

玄学影响中国文学,一个重要的途径,是通过影响中国文人的处世态度、生活情趣、价值观念,进而影响到文学。从魏晋士风可以看到,玄学思潮振荡之时,士人性格确实有很多新的特点,主要有任诞率真、以入俗为超俗、淡泊宦情、追求高雅超逸风度几种类型。在玄学对士人心态的影响中,竹林七贤有着重要的作用。一《晋书》卷四十九阮籍等传末史臣叙论说:“嵇、阮竹林之会,刘、毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室……至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军谘散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢?”这是说,任情任诞之风的兴起,嵇、阮领其先。嵇康其实不同于后…     

乌龟/王八跌落之轨迹

骂娘被鲁迅先生首定为国骂,乌龟/王八是众口一词、语频颇高的共名,可谓之次国骂。台湾学者李敖先生著有《王八一落千丈考》,试图寻求它何时跌落?为什么跌落?其后,再未见论龟谈鳖的雄文。或以为它太俗,而难登大雅之文坛。其实,为它寻失落之根由,是寻根严肃的重大课题。关于王八,