折射——撒马尔汗

少女萨琳娜在里基斯坦大清真寺上挥一挥手,我的心便如同一只鸟儿,轻轻地飞了起来,在撒马尔汗的上空翱翔。萨琳娜的国家乌14世纪铁木尔建立了大帝国,在撒马尔汗控制了整个中亚。铁木尔帝国延续数百年,构筑了撒马尔汗的历史高峰,今日里遍及撒马尔汗的清真寺、皇陵,见证了一个帝国的兴亡。飞过了铁木尔大帝国,飞过了沙皇俄国,飞过了布尔什维克的苏维埃,飞过了新兴的俄罗斯联邦,我来到了同样新兴的乌兹别克斯坦共和国,来到了古老的撒马尔汗,见到了少女萨琳娜。萨琳娜还很年轻,我听不懂她的语言,但我知道她应该更了解撒马尔汗这些历史的辉煌………     

中国文化中的儒释道

中国文化中的儒释道楼宇烈中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东...     

洛杉矶之旅

平生头回出国．就是去了洛杉矶这个聚集了世界各地影星的城市,而且早就听说了加州那明媚的阳光,高大的棕榈树和美丽的天堂鸟．思想已久。托朋友的福终于如愿了．让我蹭了一个旅游团的名额,享受了一次充满活力的洛城之旅。     

画家

一 奇了怪了,偌大的一幅《洱海渔民》,昨天明明就放在墙角,怎么今天就不见了？老张能找的地方都找了,屋前屋后也转了一圈,都一身汗了,可还是连画的影子都没见着。画不会自己长腿跑掉,唯一的可能就是那个死老婆子搞了鬼。这个女人,平日爱怎么折腾也就算了。现在还这样乱搞,不是要人的命么。     

凡尔纳轶事

凡尔纳一生勤奋写作，著述等身，其作品数量之众，品质之优，创造了世界科学幻想小说写作的奇迹。他一生经历了无数挫折和失败，经历了诸多凡人琐事。然而，正是这些凡人琐事，反映了凡尔纳的睿智和聪慧，反映了他锲而不舍的精神，反映了他忘我的创作热情，反映了他满腔的爱国热忱。这里略举一二与读者共飨。     

面包

她忽然醒了。才深夜两点半。于是,她便寻思起自己是怎么会醒来的。噢,对了,是有人在厨房里碰倒了一把椅子。她倾听了一下厨房里的动静,一切都是静悄悄的,未免显得太静了。她伸手摸了摸身旁的被褥,发现是空的。她明白了,这便是使得周围如此静寂的原因:没有了他的鼾息。她爬了起来,摸索     

浅析当代群众文化的本质特征

<正>群众文化是一种社会历史文化现象,它是伴随着人类的产生而产生的,可以说,自从有了人类,就有了群众文化。马克思主义认为,劳动创造了人,通过劳动,使人创造了语言,产生了思想意识,并且有了创造工具的     

地球的自述(外一篇)

我就是地球,现在,我大约46亿岁了.大约在40亿年前,我"生"下了两兄弟.老大叫动物,老二叫植物.到而今他们都已经上了年岁了.最初我把他们放在了海里,但他们现在已经爬上陆地了.开始我是希望他们迅速进化的.但他们的进化速度十分的缓慢.直到寒武纪大爆发开始后,他们终于迅速进化了.接着就出现了恐龙等大型动物.由于食物短缺,随后恐龙灭绝.几百万年前,我又孕育了黑猩猩,分布在现在的非洲,400万年前,东非大裂谷出现了,一部分黑猩猩也就进化成了现在的人.     

秋日小记

一"燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?是有人偷了他们罢:那是谁,又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢,现在又到了哪里呢?"     

溺水者的福音

一个小男孩掉进了坚冰复盖的寒冷刺骨的湖水之中。过了四十分钟才找到这个孩子,而且把他救活了。他在医院住了八天,出院之后恢复了正常的生活。一位年轻妇女把汽车开入了表层结冰的池塘,二十五分钟之后,才把她从汽车里拉出来,经检查发现已没有脉搏。尽管如此,救护车上的救护人员依然努力使她复苏。她终于活了过来,住了两星期医院,就回家了。人们赞叹这些惊人的复活事例,毫无疑问,这是由于采取了最新发展的依靠心肺复苏器和身体关键部位重新加温的急救步骤。不过,在这两例之中,如果不是借助于一种叫做     

五粮液中庸文化的坚守与发展

五粮液文化是五粮液发展过程中产生的思想观念、制度规范、建筑雕塑、产品广告等的综合体。其核心是中国儒家的中庸文化,但也恰当地吸收了道家、墨家、法家等文化中的先进成分,它是五粮液不断走向成功的反映。中庸文化应当与时俱进,在全球化时代进行现代转型,使文化成为五粮液强大的软实力。     

《看了明朝就明白》序

2004年,我在京中一次文友的聚會上,與武漢作家、以出版長篇歷史小說《張居正》享譽文壇、近日更榮獲茅盾長篇小說獎榜首的熊召政先生聊明史。甚投機,便脫口而出:“我要寫一部明朝的書,書名就叫《看了明朝就明白》。”素以捷才见稱的熊先生立即說:“好啊!我也要寫一部書,書名叫《看了明朝不明白》。”我倆不禁哈哈大笑。     

An intercultural test of the generality of interpretations of nonverbal cues

This study examines Mehrabian's claim concerning the cross-cultural generality of implicit metaphors that underlie a set of coding rules for the interpretation of nonverbal behaviors. Responses of Japanese and American school teachers were used to discover whether observers from two different cultures interpret nonverbal behaviors during interpersonal communication according to the three-dimensional metaphorical scheme proposed by Mehrabian and to assess the degree of intercultural consensus about dimensions and interpretations. Factor analysis, factor structure comparisons, and multiple discriminant analysis yielded evidence of significant differences between groups both in the dimensions used and in the interpretations of nonverbal cues along those dimensions.     

孔子义利观新解

谈孔子的义利观,得先说说孔子的行学。行学,是规范人们行为的学说。荀子说:“行也者,行礼之谓也。”行学,就是礼仪学。先说什么是礼。千百年来,人们对礼的认识,只是很浅层次的。因而,中国虽号称礼仪之邦,道德水准却不敢使人恭维。很大原因是人们对礼认识有误。礼的出现和发展,不是一蹴而就的,是在漫长的社会发展中逐渐规范形成的。礼不是能随意制定出的,而是在世世代代传下来的文明的传统里面。不管是朝代的更替,还是社会政治制度的根本转变,都不可能异想天开地另创一套礼。奴隶制向封建制转换时如此,封建制向社会主义或资本主义体制转换时…     

Son of Science,Heart of Love and Beauty of Art

Renowned American geneticist and physician Walter Sutton compares truth [science], kindness [religion] and , beauty [art] to the three sides of a pyramid, He notes that when a person stands on the bottom of different sides of a pyramid, he will find the distance between either sides is quite long, Many people have made lifelong pursuit but they have only ended up learning about a Small part of Sclence.     

人力车发明史

人力车在许多西方人的眼里，和斗笠、舢板、梯田等一样属于东方的特有物品，但事实上早在17、18世纪，巴黎街头就出现过一种被称为“vinaigrette”——“香料盒”的人拉的二轮“马车”。法国画家兼雕刻家Claude Gillot(1673年-1722年)的画里，曾经描绘过两辆“香料盒”的相遇：在他的画中，一辆“香料盒”在街道的拐角，遇上迎面而来的另一辆，两个车夫面对面，拉着豪华车的做着手势，让另一辆车让路。     

襄王云雨辨

自从宋玉《高唐赋》面世后，“巫山神女”、“云雨”、“阳台”等词，常见于古诗词曲，小说中更多。例如李白《清平调三章》之二：“云雨巫山枉断肠”、李商隐《无题》：“神女生涯元是梦”等。但关于这场男女欢会的男主角，有人却说是楚襄王，如李白《襄阳歌》：“襄王云雨今安在？”还有多人，暂不举。     

繁荣地方史学论纲

发展和繁荣地方史学研究 ,不仅是社会发展与进步对中国历史学提出的要求 ,而且也是中国历史学自身发展的需要。发展与繁荣地方史学研究 ,应当注意八个方面的问题 :锐意创新 ;紧贴现实 ;突出特色 ;百花齐放 ;放眼世界 ;联合攻关 ;造就名家 ;走向网络     

天道之兩維早期儒家《詩》學與《易》學的變奏

無論我們對於子貢"夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也"的說法做出如何的詮釋,<論語>所見孔子思想中天道角色的模糊確實是顯而易見的.①除了子貢這裹的說法之外,我們看不到另外孔子和門弟子們討論或者提到天道的例子.如果考慮到子產"天道遠,人道邇,非所及也"②之說所顯示出來的春秋後期政治和文化精英對於天道的疏遠,那麼孔子的這種模糊或許可以被理解成是很自覺的選擇.