汉代画像石中的侠与汉代的侠

<正>汉画像石中的侠士故事侠出现于春秋,盛行于战国。这一时期有许多侠士千古留名。荆轲就是著名的侠士之一。《战国策·燕策》在"风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还"的悲壮气氛中,一个怒发冲冠、沉毅勇决的侠士荆轲的形象,给读者留下了极深的印象。山东嘉祥武梁祠汉画像石中,有四幅荆轲刺秦王的故事。图1的画像上,荆轲右手扬起,匕首刺在柱上;秦王张皇失措,躲在柱后;秦舞阳匍匐在地,不敢抬头;盛樊於期头的箱盖已打开,头已露了出来。     

汉代的画像石与画像砖

汉代的画像石与画像砖阎秀芝画像石与画像砖是上面雕刻有人像、神像、动物像的石和砖。二千多年前的汉代，人们精心地制作了这样的石、砖，用它们砌墓室、石碑、石阙、祠堂。它们的形状大小不一，常见的是方形、长方形。上面的图画大多是以刀代笔用阴线刻、阳线雕、浮雕等...     

恋爱·雅集·踏青--清明郊游的由来与演变

清明有郊游之俗。每至此日,常见青年男女结伴出行郊外,寻青山绿水之地纵情游玩。或借草饮宴,或临流高歌,好不畅快!正如宋人吴惟信《苏堤清明即事》一诗所咏:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”清明郊游之俗,早在先秦时期就已经有了。《史记·     

近世文化世家的流衍与衰落——以新会梁氏、义宁陈氏、建德周氏、德清俞氏为例

关于世家与学术化之间的关系，陈寅恪先生在《崔浩与寇谦之》一中有精到的论述：“东汉以后学术化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方大族盛门乃为学术化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术化尚能保持不堕，固由地方大族之力，而汉族之学术化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术化与大族盛门常不可分离也。”这种状况在中古时期尤为明显，随后世家大族在社会变动中不断被庶族蚕食，唐宋科举制度的人才选拔对它们有猛烈的冲击，造成的影响虽不是那么突兀，但世家无法再占据化的主流地位。化学术的传承主要有家庭教育和学校教育两种方式，但后自孔子以来明显占主导地位，到了近现代社会，随着新教育制度的逐步确立，现代意义的大学和学术研究机构成为造就人才和网罗人才的公共性空间，私人性的家学被再一次挤到边缘位置，然而因为家族制度的依然存在，作为中国化中的独特现象，世家化并没有消失殆尽，它在新的语境下又暂时找到了赖以生存的依据，在这里我想就近现代化学术史上颇为耀眼的新会梁氏、建德周氏、义宁陈氏、德清俞氏作些略带综合性的探讨，着重点不在这四个化世家是如何兴起的，而是细察世家的化是如何流衍到下一代，其中有没有创新或变异，最后又是如何衰落的，有没有复兴的可能。至于四大化世家之间的关系，以及学术上的交往，在此未作探讨。     

汉代博士与佛学的传播

汉代博士与佛学的传播葛志毅佛学输入，综合各种记载，与博士制度有某种关系。如《世说新语·文学》刘孝标注引《牟子》：＂（汉明帝）遣羽林将军秦景、博士弟子王遵等十二人之大月氏国，写取佛经四十二部。＂又引《魏略·西戎传》：＂昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景虑受大...     

司马相如与汉代四川的局限

司马相如是来自蜀地的汉朝人。他是第一位以完美而可信赖的人格进入史书记载的四川人,是一位杰出的诗人、边境外交家、汉代的官员和绅士。以前所有关于四川的文献资料,不是象末代开明王那样的半野史,就是作为征服者和毁灭者被派到四川的外来者的故事,在四川历史中只扮...     

项羽与汉代吴楚地域形象的生成

<正>汉代吴楚“剽悍”的地域认知在现存的汉代史料中,无论是史家直接的概括总结,还是当时人物的言谈评论,吴楚之地留给我们的都是一副剽悍轻果的地域印象。司马迁在《史记·货殖列传》中概括楚地风俗时说：“越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡,此西楚也。其俗剽轻,易发怒。”《史记·太史公自序》又言：“黥布叛逆,子长国之,以填江淮之南,安剽楚庶民。作《淮南衡山列传》第五十八。”在司马迁的总结中,     

羿神话与汉代人的文化心态

羿神话是我国历史最为悠久、影响最为巨大、流变最为复杂的神话之一.在前秦典籍中,羿形象呈现截然相反的两种形态,一个是射日除害的远古英雄,一个是荒淫残暴的有穷国君.然而到了汉代人手中,对羿的英雄性格给予极度彰显,对羿的低劣品质却极力回护,这种选择与取舍所映射出来的,正是汉代人积极、浪漫、宏阔的文化心态.     

英雄·神仙·凡人--清代瓷器上的人物纹饰

一在人类发展的初期,当人们有意识地把自己的形象或者自己生活的场景定格成一个瞬间,并以最简单最直观的形式凝固在某种物体上时,我们认为先民的文明程度已经发生了重大的变化。至少在意识形态方面,他们的变化是明显的。1973年青海省大通县出土了1件新石器时代马家窑型舞蹈纹彩陶盆,高14厘米,口径29厘米,器身上发现了3组舞蹈纹饰,每组5人做手拉手跳舞状,勾画虽然简略了些,但是“在原始社会出土器物中,这样完整地表现人物和描绘人的活动的图画还是第一次”(《中国工艺美术大辞典》,吴山主编,江苏美术出版社,1999年版)。此外,西安半坡出土的1…     

杜氏家族与偃师杜甫墓地

杜氏家族，自汉初以来，历代任官为宦。汉武帝时，南阳人杜周为廷尉，他治狱苛酷，被司马迁写入了《酷吏列传》。自杜周开始，杜氏一家由南阳迂至茂陵(今陕西兴平县东北)。杜周有三子：延寿、延考、延年。延寿、延考都曾为郡守，延年在昭帝时官至太仆。他任朝官多年，治狱尚宽厚，比他的父亲名声要好。自延年开始，杜氏家族又从茂陵迁到了杜陵(今陕西省西安市东南)。     

话说中国汉阙

一在汉代地面建筑及画像中,石阙是非常重要的一个类别。从阙的起源来看,大约可以追溯到远古时期,部落聚邑的防御建筑为了便于出入与守卫望,已出现了阙的雏形。在出土的甲骨文中,发现有阙的象形字,有学者认为,这证明殷商时代已有门阙建筑。     

孙中山家族上源及其远祖史事

众所周知，著名的广东省孙中山家族并不是翠亨村的原有居民，而是从外地迁来的。那么，翠亨孙氏上源及其源头在哪里？孙中山远祖略历如何？这些问题在孙中山去世后一直受到人们的关注。其实，从20世纪30年代开始，就有人对这些问题进行过调查研究，他们根据孙中山家族族谱记载、口碑传说、孙氏祖墓、孙中山先祖契据，     

“白金三品”所见汉代货币中外交流

2015年,扬州市文物考古研究所抢救性发掘了一座西汉时期竖穴土坑墓葬,出土了26枚圆形龙纹币和6枚椭圆形龟纹币,伴随发现的还有铜镜、五铢钱、陶壶、陶鼎等汉代遗物。这里的龙纹币与龟纹币就是闻名学界的“白金三品”之龙币与龟币,这为我们深入研究汉代货币经济与中外文化交流提供了重要的考古实物资料。     

Relief Stone Sculpture of the Han Dynasty

＂Arts and science share the common foundation of human creativity. Arts and science, like a coin＇s sides, are inseparable and originate from the loftiest part of human activity. Both pursue the conunon goal of profundity, universality, eternity and significance.＂ That is a quotation from an essay by Li Zhengdao, a Nobel laureate and renowned scientist. Celestial and astronomical images are depicted on many relief stone sculptures of the Hart Dynasty, reflecting intellectual and scientific development of the time. The relationship between arts and science, as demonstrated by these stone sculptures, are truly like the two sides of one coin.     

《史墙盘》和微氏家谱

1976年12月,在陕西省扶风县庄白村一号西周青铜器窖藏出土一件铜盘.作此器人的名字叫"墙",是当时著名的微氏家族中的一员,其官职为"史"."墙"为纪念其先祖而作此铜盘,故此器名为<史墙盘>.现藏于陕西省周原博物馆.     

明代皇族拟名"派语"

明朝建立以后，明太祖朱元璋在与其谋士们总结历史上冶乱兴衰的经验时，一致认为，宋朝和元朝之所以灭亡的一个重要原因是“主弱臣强”，朝廷得不到宗室藩屏，于是以前朝为鉴，决定建藩，于洪武三年（1370年）开始，分封诸皇子为亲王，并规定一套严格的封藩制度。这一制度被明朝历代皇帝奉为万世不变的祖训，一直延续至明末。     

透析伏羲神话

虽说神话是神化的历史，但是，如果想把神话还原为历史，可就不那么容易了。对于伏羲、女娲的认知，学术界自古就说法不一，可谓五花八门，人言人殊。直到目前，学界仍没有达成共识。为了把上古史梳理清晰，有一个可资追寻的脉络，学术界只有暂借古史传说中的“三皇”、“五帝”，来区分中国远古时代的几大历史性阶段。     

石——汉代工资等级单位

<正>读《史记》、《汉书》,常看到官员的俸禄有"秩万石"、"秩二千石"、"秩八百石",对这个"石"字,有不少《史》、《汉》注本比较轻忽,一般都不加注。《辞源》里的"石"字有多种义项,作量词用时,一是容