湖州历代作家小传

湖州,向为浙北重镇.这里西邻天目,山峦起伏绵亘;北傍太湖,河湖港汉纵横;土地肥沃,物产殷富,素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”美称.湖州,又是历史悠久的文化古城.早在秦代,这里就设置乌程县,相传有善酿酒的乌、程二姓居此,故名.三国东吴宝鼎元年(公元266年)在这里置吴兴郡.隋仁寿二年(公元602年)置州,因地滨太湖,得湖州名.自古来,湖州也是名人、学士荟萃之地,不少文人作家诞生于此,其中也不乏名闻海内、给后世深远影响者.本文试将湖州历代较有名的作家作一汇编,并录小传于后,以飨读者.文中所举人物仅笔者根据手头现有资料进行整理、摘编而成,既不能尽全,又不能尽美,且免不了谬误之处,望读者指正.     

先秦至南北朝时期湖州文学概况

湖州文学的发展,诚如前人所言,是随着湖州社会政治经济的发展而发展起来的.“湖州地称西吴,自周历汉为侯国,孙吴宝鼎中,立为吴兴郡……当南渡六朝士大夫之过江者,乐其山川,吴兴遂为大府”.“六代名贤至从……而文事亦日以富”,以至“东南文物为盛,湖州甲于东南”.在湖州文学发展的历史中,先秦至南北朝时期可作为第一个阶段,本文就这一阶段文学作一简略的介绍.湖州社会的发展.湖州的名称虽然是隋文帝仁寿二年(602)才因地滨太湖而得名,但湖州的文明却远在距今约四千至六千年的原始社会晚期就已开始.从钱山漾和邱城等遗址及出土文物看,在邱城遗址的下层有石斧、长条形小凿、鼎、豆、钵、盂等红陶器及建筑遗迹.     

明代后期湖州诗文概况

明嘉靖之后的湖州籍诗文作者有三十多人。虽然大家很少、不少人明史无传,但这时期的诗文仍有其特点。一是由于湖州城镇工商业的发达,市民意识抬头,戏曲、小说等通俗文学勃兴。戏曲小说作家如凌濛初、陈忱、臧懋循、孟称舜、及客游湖州的徐渭等,很多都兼写有诗文;二是作家群的活动,除茅氏家族仍有四人有著作外,所谓吴兴“四子”即臧懋循,吴梦暘、吴稼竳、茅维、活跃于湖州文坛;三是湖州地方志资料的整理继唐宋之后,出现了繁荣局面、董斯张、宋雷、徐献忠等都作出了自己的贡献。四是诗文内容上、除表现湖州风光的传统题材外,反映丝绸生产和表现妇女对性爱的追求都具有时代的特点。而且曹寿     

练习7 文言文阅读（1）

（一）皎然上人 皎然,字清昼,吴兴人。俗姓谢,宋灵运之十世孙也。初入道,肄业杼山,与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以癸丑岁癸卯朔癸亥日落成,湖州刺史颜真卿名以“三癸”,皎然赋诗,时称“三绝”。真卿尝于郡斋集文士撰《音匀海镜源》,预其论著,至是声价藉甚。     

太湖南岸休闲体育产业开发研究

以太湖南岸休闲体育产业综合开发为研究方向,就湖州南太湖环带的开发作智力和实际运作层面的探索.湖州要在强手如林的“长三角”地区成为旅游经济强市和国内著名、国际知名的旅游目的地,必须整合城市资源,突出优势和特色.以休闲体育产业为龙头,进行合理规划设计,是一个较为可行的选项和切入点.     

纪念徐迟百年诞辰诗会在南浔举行

今年是著名诗人、翻译家、报告文学作家徐迟的百年诞辰。近日,来自北京、上海、天津、浙江、江苏、湖北等10多个省市区的50多位著名诗人和评论家,聚集江南古镇湖州南浔,参加“江南之春·第三届南太湖诗会暨纪念徐迟百年诞辰学术研讨会”。     

诗作和别号

唐朝山阳(今江苏淮安)人赵嘏《长安秋望》诗有“戏星几点雁横塞,长笛一声人倚楼”的句子,深得杜牧赞许,并称嘏为“赵倚楼”。宋朝吴兴(今浙江湖州)人张先,以善于用“影”字著名,他本人特别欣赏“云破月来花弄影”、“娇柔嬾起,帘压捲花影”、“柳径无人,堕风絮无影”三句,自称为“张三影”。清代新城(今山东桓台县)人王士禛的《漱玉词》云:“凉     

美丽的太湖——浙江湖州吴兴区太湖小学学生美术作品选登

浙江湖州吴兴区太湖小学坐落于美丽的太湖之滨，位于中国童装名镇织里之北。学校以“诚信立校，为学生的一生幸福奠基”为办学宗旨。以“诚信教育”和“农村作文模式探索”为特色，已逐步发展成为一所校风严谨、管理规范、设施齐全、质量较高、环境优美的农村小学。     

湖州卞山古诗选注析

卞山在湖州西北十八里,接长兴界,为湖州之主山。古卞、弁通,亦曰弁山。顾长生《三吴土地记》云:“卞和荆山采玉,今山中有似玉之石,土人谓之瑶琨,以卞名之。”陆羽《图经》谓:“卞姓居之,故名。”卞山作弁者,周处《风土记》谓“山形似弁(冠也)”,故名。西楚霸王项羽,避仇吴中,盖指湖州。湖州人民为纪念项羽,在卞山建有项羽庙。又有项王走马埒、饮马池、系马石等古迹。《石柱记》谓:“其巅有黄龙洞,其东有沈家避洞,其北有碧岩,有瀑布泉,其下有玲珑岩。其石皆空洞岌(山亚),山广百里,虽四散各表其名,其实皆卞也。”宋著名词家吴兴张先,死后即葬此山多宝寺西。     

清代湖州“南浔诗派”试探

在清代湖州诗坛上,诚如[清]戴璐在《吴兴诗话》中所言,“康熙中叶后,吾湖诗派极盛.”(卷十五)主要有乌程的“南浔诗派”,获港的章氏诗家,德清的俞樾诗家及“月泉吟社”,归安的“双溪诸子”(包括“竹溪唱和”在内共56人),武康的“前溪三子”等.其中为数最多的是章氏诗家,而时间最长、影响较大的则为“南浔诗派”.     

“人生只合住湖州”解读

浙江省第十一次党代会提出建设"物质富裕精神富有的新浙江"的号召。湖州地处长三角腹地的太湖之滨,是中国历史上久负盛名的"江表大郡"和"东南望郡"。湖州不但是中国的"鱼米之乡""丝绸之府""文化之邦",而且是一座"富饶秀美宜居乐活"之城。"人生只合住湖州"看似元朝诗人的一句戏言,却准确地反映了湖州的不同凡响。现今,湖州人民正满怀信心地为创建生态型滨湖大城市而不懈奋斗。     

菰城置县考

文章以《史记》、嘉泰《吴兴志》、乾隆《湖州府志》和白寿彝主编的《中国通史》等原始和权威史著为依据,重新考证菰城县置县的时间和主体,提出了与当下多数学者所持观点不同的观点。     

《越王差徐戈》铭文与越国徙都“姑苏”补论

《越王差徐戈》铭文是目前所发现的记载苏州地区名“姑苏”较早的文献资料。对铭文进行汇释并就“得”“居”“居乍金”“司”的用法及“先王”所指进行讨论。越王翳迁都吴地，越王差徐承袭之并都于姑苏，其原因与越国北上扩张与齐国势力南下的冲突有关。铭文中的“姑苏”可能在今天苏州城西，其可能并非越国新建而为沿用春秋时期的木渎古城而来。由木渎春秋城、越王差徐城至秦汉以后苏州城址的变迁来看，前两者均在今苏州城以西，表明苏州早期地址的发展经历了一个由西至东的过程。     

湖州市吴兴区社区体育现状与发展对策研究

社区体育作为社区建设的重要组成部分理所当然成为当前群众体育活动的主要形式。通过对湖州市吴兴区社区体育现状进行调查分析,提出发展吴兴区社区体育的可行性建议、为今后城市社区体育的组织和管理提供参考,从而推进湖州市社区体育的深入开展。     

湖州特色发展的路径研究

湖州地处浙江省杭嘉湖平原西陲,是长三角连接中西部的重要节点城市,是沪、杭、宁三大城市的共同腹地。湖州自古就有"丝绸之府、鱼米之乡、文化之邦"的美誉,是中国丝绸文化、茶文化和湖笔书画文化的重要发祥地之一。近年来,湖州人民以科学发展观为统领,以现代化生态型滨湖大城市为总目标,勇于探索,大胆创新,走出了一条"富饶、秀美、宜居、乐活"的特色发展之路,城乡面貌发生了可喜的变化。     

《论衡》中的疑问代词“谁”

东汉是汉语语法从上古到中古发展的重要阶段,《论衡》中的疑问代词"谁"既有对先秦汉语中"谁"的句法功能的继承,也有某些功能的扩展和演变,还产生了一些新的语法现象。择其要者:(一)"谁"的句法功能与上古汉语基本一致,主要用作主语,次作宾语和判断句谓语,较少用作定语;(二)"谁"作宾语已基本后置,占"谁"作宾语总数的86%;(三)"谁"不仅可以问人,也可以用于问事物;(四)"谁"用于表选择问的频率和范围都超过了上古时期。     

论中国古典主义散文的强势传统

从唐宋古文运动到明代秦汉派、唐宋派,清代桐城派,中国古代散文的古典主义传统特别强大。究其原因,我认为是儒学独尊的结果,是孔子开创的“述而不作,信而好古”的古典主义文化大传统影响的结果。     

历史时期南昌城排水系统及其变迁——兼及南昌城内及周边河湖的演变

南昌城位于鄱阳湖平原,地处低洼,内涝一直是困扰南昌城发展的严重问题。因此,汉唐至明清时期南昌城防洪排水系统屡经修缮,经历了章江排水、三湖九津排水、豫章沟排水三个时期。分析其变迁的过程,可以发现该城排水系统与本区河湖变迁有着密切的联系。同时,结合此区河湖变迁分析历史时期南昌城排水系统及其变迁的规律,亦可为现代城市治理提供借鉴。     

唐代吴兴沈氏家族之沈齐家房支世系传承考略

吴兴沈氏自东汉以来为江左的习武强宗,至唐成为儒学世家,为整个唐代的文治作出了巨大的贡献。沈氏家族世系庞杂,若要述清其具体传承情况,难度颇大且工程浩繁。值得注意的是,沈齐家房支作为吴兴沈氏家族中较大的一支,其在唐代的发展和传承颇具典型性。通过对沈齐家房支世系传承情况的索考,可以在更深层次上全面了解和把握吴兴沈氏家族的发展及其对唐代文化乃至整个中国古代文化所作的贡献。