浅析《乡土中国》中的"差序格局"

在<乡土中国>一书中,费孝通先生提出了著名的"差序格局"概念.这一概念十分符合中国乡土社会中的社会结构和人际关系的本质.但随着社会的变迁,中国乡土社会中差序格局的社会关系的范围与内涵在不断扩大.因此,对"差序格局"进行进一步的理解和阐释就十分必要.     

乡土中国社会“差序格局”新趋势

费孝通的“差序格局”在今天的乡土中国仍然是一个很有价值的概念。然而,当代乡土中国社会分层结构变迁与欧美发达国家有很多相似之处,从“差序格局”到“团体格局”,由“关系”到“身份”、“单位”,由熟人社会到陌生人社会,进而从身份分层到财产分层再到契约分层,使得“差序格局”增添了新的内容,这就是姻缘关系、拟似血缘关系与业缘关系渗入“差序格局”,导致“差序格局”所包括的社会关系范围在扩大;与此同时,“利益”亦成为“差序格局”中决定人们关系亲疏的一个重要维度。     

从差序格局到扩展的差序格局——关于中国社会关系结构变迁解释的理论述评

作为传统社会关系结构的差序格局,发展到现代社会已经发生了很大的变化,集中体现在：以伦理为基础的差序格局纳入情感、理性因素,差序格局的范围在扩大,差序格局呈现横向和纵向的立体结构,＂城市版＂的差序格局以及具有时-空意识的＂差序场＂。自利益进入差序格局后,人际关系的等级原则在逐渐弱化,理性化的人际关系正在淡化中国的社会关系结构,出现了＂工具性差序格局＂、＂紧缩圈层＂、＂内核-外围＂、＂逆差序格局＂等理性化的社会关系结构。现代中国社会人际关系的发展虽注入了现代的因素,但依然以传统伦理为根基,并非完全理性选择的结果。     

《乡土中国》和《平凡的世界》的比较阅读

作为现实主义的力作,《平凡的世界》对中国传统乡村的书写表现出过人的真诚与细腻,凸显了丰富而生动的乡土经验。不同于文学的形象化演绎,费孝通《乡土中国》以客观、理性的探讨,总结了中国传统乡村社会的本质和特点。通过二者的比照阅读,能有助于当代青少年读者更深入地感受《平凡的世界》的语境与人物魅力,更形象地理解《乡土中国》中对中国乡土社会底层逻辑的梳理和判断,进而更准确地把握中国传统文化的内涵与特点,在整本书阅读中收到良好的效果。     

学校中的“拟差序格局”

差序格局本来是分析中国传统社会的人际关系的,这里用来分析现代社会学校组织中的人际关系。按照这种方式进行分析,可以得出这样的结论:时间的流失没有降低差序格局对我国组织内部人际关系的解释力度,只是这种"差序格局"和正式组织的结构结合在一起,形成一种"拟差序格局",也就是说,现在学校成员的行为既受我国传统的人际关系格局的影响,也受正式组织结构的影响。     

从《乡土中国》解读中国社会——读《乡土中国》有感

费孝通在《乡土中国》中介绍了一个带“土性”的中国,提出了“差序格局”的概念,这为分析中国的社会秩序提供了一个理论观点。费孝通提出的社会学本土化、文化自觉的观点对中国社会的理解和认识,对社会学的发展都有着重大意义。     

裙带特权“差序格局”性的阐释

裙带特权是在裙带关系的基础上衍生出来的有碍社会公平和进步的一种权力,随着社会的转型和发展,它并未从人们的视野中消失且有扩张趋势。而差序格局在分析裙带特权获致的路径依赖方面具有独特的视角和解释力,且能提供理论上的依据。依循裙带关系差序格局性,这种权力不断被个人制造和复制。     

从《乡土中国》解读中国传统农村社会

费孝通教授在《乡土中国》一书中，对传统农村社会的社会结构和人际关系进行了深层次的解读和认识。认为社会秩序实际上靠的是“血缘、地缘、家庭”——三位一体的乡土精神来维持，根置于土地的乡土精神是中国农民生存的动力所在。在传统的社会生活中，血缘关系是信任结构建立的基础，也是人们获得资源的重要途径。     

毛泽东《反对自由主义》思想解读——以“差序格局”理论为视角

注意分析党内错误思想产生的社会根源是毛泽东党的建设思想的一大特色.毛泽东<反对自由主义>一文中所批评的党内存在的种种自由主义的消极表现,可以用费孝通"差序格局"的理论加以合理的解释.毛泽东重视通过社会环境的改造来促进党的建设,在民主革命时期运用阶级斗争和号召农民"组织起来"的办法,实现了中国社会基础的再造,一定程度上克服了中国人固有的"差序格局"的思想观念和行为模式.新时期党的建设也应重视社会环境的改造与建设,为党的建设创造良好的外部环境.     

“差序格局”理论溯源及其视域下的乡土教育概念重释

费孝通在《乡土中国》中提出了著名的“差序格局”理论,而其“师友”潘光旦此前已通过追溯中国传统社会伦理,对儒家重视“类别”“差等”的特征作了系统诠释,“差序格局”理论承袭潘光旦思想的迹象显著。“差序格局”理论为实现教育实质公平提供了重要理论基础,也为重新审视乡土教育的概念、范畴和价值提供了重要视角：在乡村振兴背景下,乡土教育不仅仅是面向乡村孩子的教育,而是面向城乡全体学生,以乡村社会为场域,以乡土文化、乡村生活为内容的教育,是在“差序格局”社会形态中与各类教育共生共融的教育新生态。     

失独父母社会关系变迁的“差序格局”解读——基于社会身份视角的探讨

费孝通先生提出的差序格局精准地概括了传统中国社会关系格局,然而,随着改革开放和市场经济的推进,学者们在"理论自觉"的过程中,进一步深化和拓展了差序格局的内涵,姻缘、感情、利益等新兴要素全面渗透到差序格局中,传统差序格局出现了现代化转向。然而,对失独父母而言,无论是传统差序格局还是现代差序格局都无法对他们的社会关系选择行为做出合理的解释,因为他们的社会互动既不是血缘主导,也不是利益主导,而是身份主导。基于社会身份选择,失独父母的社会关系差序格局出现了选择标准的更替、内圈层的置换、重要要素的重组和差序格局的断裂风险,因此,笔者将此称之为"非常态差序格局"。     

差序格局理论的重新诠释与框架建构

费孝通提出的差序格局概念是理解中国社会的核心构念,对中国社会有着强有力的解释.然而目前差序格局理论至少存有三个争议问题,在分析和探讨这些争议的基础上对差序格局概念的理论内涵进行重新诠释,进而建构出差序格局的一个理论框架.差序格局可以从三个层次来分析,即微观层次的人际关系,中观层次的“社会圈子”,以及宏观层次的乡土社会、江湖、庙堂或者中华民族的多元一体.从微观层次到宏观层次的递升,不仅实现了从关系到结构层次的跃迁,也铸就了中国传统社会的“家国同构”,“家”和“国”从这个意义上实现了统一.这一框架较清晰地涵盖了一个多维立体的差序格局理论,对于丰富差序格局内涵具有重要意义.     

“差序格局”中中国女性语用策略的文化探源

差序格局强调社会的等级差别,中国女性在这一特殊社会结构中,有其规定的社会角色,语言受到制约,在语言交际中礼貌和面子起指导作用,为维护相应的地位和身份,女性常采用面子管理语用策略、赞扬恭维策略、谦虚策略、同情策略等。中国传统文化因素中的人伦与等级观念,＂礼＂的制约,＂父权主义＂的文化定型,社会性别角色差异等影响了女性的语言策略。     

中国传统社会差序格局与家庭婚姻伦理——以巴金小说《家》为例分析

本文主要就巴金的小说《家》从文化人类学角度进行解读,具体从中国传统社会的差序格局和家庭婚姻伦理入手解析小说中的故事主题,并从中就五四运动中对中国传统儒家思想的批判进行深刻反思。     

搭建乡土“支架” 开启《祝福》“迷宫”

《祝福》悲剧内蕴的难以理解,跟缺少一定的理解“支架”有关。费孝通先生的《乡土中国》可以承担此“支架”工作。乡土本色是《祝福》中祥林嫂悲剧的社会环境;差序格局是其悲剧的深层原因;礼治秩序是其悲剧的直接推手。     

从“差序格局”看中国人宽容精神的缺失

在“差序格局”中,每个人都以自我为中心形成一个圈子。在这个圈子中,人与人之间存在着亲疏远近的等级差别。“差序格局”的特点就决定了中国传统的社会结构缺乏不同意见的表达机制,因而,它在本质上是不宽容的。在这种不宽容的长期压抑之下,恐惧之心使我们完全丧失了表达不同意见的勇气,这严重制约着我们的民主进程。由此可见,中国传统社会在本质上与民主是不相容的。     

“差序格局”的消解与和谐新农村建设

以人际关系的差序性为本质特征的“差序格局”,在当代中国农村依然广泛存在,并发挥着不可轻忽的消极社会作用,成为建设社会主义和谐新农村的重要障碍。要尽快完成建设社会主义和谐新农村的历史任务,就必须努力促进“差序格局”的消解。消解“差序格局”的关键,在于用市场经济全面、彻底地取代小农经济。     

“差序格局”视阈下农村基层党风廉政建设研究

近年来,我国党风廉政建设取得了一定的成效,但腐败现象仍然存在,特别是农村地区,受差序格局影响产生熟人社会、人情关系、伦理本位等廉政建设道路上的危险因素。因此,文章以差序格局为切入视角,对我国农村基层党风廉政建设中出现的问题进行分析,并提出有效的解决办法,破解发展困境,以加强农村基层党风廉政建设。     

论权力差序格局性的文化根源

在中国古代,权力的分配是以皇帝为中心呈差序格局向外延展,各级官僚也是以各自为中心有差等地形成权力网络。这种权力分布的差序格局性有着沉重的历史文化根源。古代中国的家国通过内仁外礼的组织方式组织社会。其内仁的核心是兼爱,而兼爱又是有差等的,是以自我为中心,由里到外、由近及远地推衍的。