罗蒂的真理观及其后哲学文化

罗蒂是当今美国新实用主义的代表,在真理问题上反对主观符合客观的真理观,主张“有用即真理”的真理论;在文化问题上,反对把哲学看成是其它人文社会科学之王的观点,主张各门学科同等地位的、多元的后哲学文化。罗蒂的新实用主义实际上是一种为当今美国的资本主义模式辩护的后现代主义学说     

罗蒂的后哲学文化思想述评

罗蒂认为,哲学的历史是一个不连续的历史,其间不存在某个一以贯之的主题,哲学不可能成为其他文化的基础,哲学是其自身的确定性都没有得到保证的活动.罗蒂哲学体系的基本框架是由后哲学文化、新实用主义、种族中心主义、自由反讽理论、反本质主义、反表象论、教化哲学等构成.罗蒂先后涉足了传统认识论、分析哲学、语言哲学和实用主义.最后,他试图从学院哲学中走出来,成为一个在学院外谈论哲学或批判哲学的哲学家.罗蒂使我们永远放弃了对于最后性的追求,而仅仅满足于真理性事物的相对性、时间性和历史性.     

罗蒂后现代哲学的三个支点

主要阐述了理查德·罗蒂的后哲学文化、真理观和种族中心主义,其核心思想是抛弃了传统客观主义真理观、知识观和哲学观,主张一种没有任何基础和本质的哲学观和文化观。这些新实用主义思想实际上就是一种为当今美国资本主义模式辩护的后现代主义学说。     

偶然性与罗蒂新实用主义

罗蒂是当代西方新实用主义的代表,其哲学基础就是被绝对化了的“偶然性”概念。它包含了三个方面,即语言的偶然性、自我的偶然性和自由主义社会的偶然性。罗蒂全面地解构了传统的认识论,坚持以我们的信念与愿望作为真理的标准,将人的想象力视为历史发展的真正动力。如果说罗蒂新实用主义之弊在于强化偶然而无视于必然,那么传统的知识论则是强调了必然而或多或少淡化了偶然,因而两者应当是互补的。就此而言,他高扬偶然性。注重实践与未来的理论精神,对于我们的启迪意义远胜于被人们不断重复的“真理”。     

论罗蒂的后现代科学哲学

在后现代主义科学哲学的视域内,罗蒂哲学的后现代特征主要表现在三个方面：在对传统的科学哲学反思过程中,罗蒂提出了反基础主义的口号,极力主张反实在论,及表象主义和反本质主义,从而终结传统哲学的形而上学和认识论;在后哲学文化的设计方面,罗蒂的基本策略是以解释学替换认识论,以“弱理性”取代“强理性”,以协同性诠释客观性;在划界问题上,罗蒂批判了科学霸权主义,再次重申了划界问题的消逝。     

困于康德与罗蒂之间？——“罗蒂、实用主义与中国哲学”国际学术研讨会侧记

七月的申城 ,正是酷暑时节。一头银发的罗蒂 (RichardRorty)教授 ,在中国六个大城市进行学术访问之后 ,来到了他此次中国之行的最后一站———上海 ,参加由华东师范大学中国现代思想文化研究所、华东师范大学哲学系与北美中国哲学家协会联合主办的国际学术研讨会“罗蒂、实用主     

罗蒂的后哲学文化观

基于“反本质主义”的以多元文化论和小写哲学观为基本内容的罗蒂的后哲学文化观，本质上是反映和服务于其国家利益的美国国家意识形态，是以哲学术语表达出来的美国“单边主义”价值观。其“反本质主义”所“反”的“本质”实是作为“一切社会关系的总和”的现实的人的本质，其“反”乃是作为“反本质主义”的标榜者面对“全球化”背景下全人类的社会关系空前日益紧密的局势，企图“超越”这种现实的社会关系而不受它的制约，从而获得其绝对的自由；其不相信“世界本身的存在方式”的观念，在其现实性上就是否定“全球化”背景下全人类空前日益密切的社会关系的真实性。正是由于其无视这种社会关系的实在性，才导致了其虚无主义的真理观，并因而企图“超越”追求“与其对象同一”的“大写的”真理的“大写的”哲学。     

论罗蒂后现代哲学的人文精神意蕴

本文通过对罗蒂后现代哲学基本进路的论述,阐发了这种反基础主义的“无镜”哲学以及“文化”哲学的人文精神意蕴及其对发展中国哲学的启迪意义     

实用主义与哲学的改造

实用主义产生于美国,从一开始它就脱离了传统哲学的樊篱,以一种特立独行的姿态登上哲学舞台,但任何一种思潮的产生都不是凭空而来的,都有其深刻的根源。杜威作为实用主义的集大成者,通过对哲学的改造,为哲学找到了全新的立足点。     

美国领土扩张背后的实用主义哲学

美国是实用主义的国家,以实用主义为其哲学主流思想,其实用主义哲学与美国的领土扩张有着密切的关系,本文主要来分析在此过程中表现出来的种种表象,揭示其实质:实用是美国人指导行动的准则,已经成了他们的行为风格,扩张也就成了他们的“实用主义哲学”的实践.     

实用主义:美国社区学院课程文化特色

美国社区学院教育的最显著的特点是实用主义,可表述为面向社区、崇尚实用。其课程目标具有明显的地方性和多样性;课程内容有浓郁的多元文化色彩;课程实施注重理论学习与实践知识、技能的融合,并得到政府多方面的支持与保障。这些都对我国职业教育具有重要借鉴意义。     

激活大学英语课堂教学策略--注重英语教学的实用性、文化性、趣味性

新世纪是科学技术高速发展的信息时代,也是经济创新和创新经济的知识经济时代;在市场经济条件下,我们为了增强竞争能力而加快与国际接轨,因此合格的外语人才须具备一定的外语优势。故如何提高外语课堂教学的效率,培养全面发展的人才是摆在外语教师面前的一项紧迫课题。英语是一门实践性很强的语言学习科目,有其自身特点、规律和标准。课堂上教师除了传授必要的理论和技巧之外,宜采用交际法教学,注重英语教学的实用性、趣味性、文化性,并借助多媒体计算机辅助教学,从而提高学生英语实际应用能力。     

关于虚拟实在本质的认识论研究述评

虚拟实在是目前的一个热点话题,在对虚拟实在的研究中,认识论方面的研究既是研究的热点,又是分歧较多之所在。而对这些问题的探讨以对实在本身的探讨为基础和前提,因此,梳理并评价对实在本身已有的认识论的研究,是在当代语境下对实在本身进行进一步研究的基础,也是对虚拟实在等具体实在进行深入研究的必要准备。     

务实与创新

大力推动文化事业大发展大繁荣是社会主义精神文明建设和时代发展的需要,是增强国家软实力,提升国家竞争力的迫切要求。文化建设的程度将直接影响科技的进步,社会的发展,在推进党和人民事业向前发展中发挥着不可替代的重大作用,而国民在文化素质、审美能力、创新精神上的水准,是需要社会长期的培育建设,各级政府、企事业单位要明白这一国策的深远意义,在确定发展规划、改革基础教育、营造社会环境、落实制度保障等方面做到务实创新,才能促进科学发展。     

务实与创新

大力推动文化事业大发展大繁荣是社会主义精神文明建设和时代发展的需要,是增强国家软实力,提升国家竞争力的迫切要求。文化建设的程度将直接影响科技的进步,社会的发展,在推进党和人民事业向前发展中发挥着不可替代的重大作用,而国民在文化素质、审美能力、创新精神上的水准,是需要社会长期的培育建设,各级政府、企事业单位要明白这一国策的深远意义,在确定发展规划、改革基础教育、营造社会环境、落实制度保障等方面做到务实创新,才能促进科学发展。     

对实用主义哲学的否定与肯定

对实用主义持辩证否定的态度，认为不能因为我们过去有失客观，今天就要矫枉过正。对作为哲学流派的实用主义作了否定中的肯定：有哲学的创新所在，但在根本上是不科学的；对作为美国精神的实用主义作了肯定中的否定：体现了时代的精神和理念，但也导致错误观念和行动。     

对大学生崇尚实用主义的理性思考

实用主义在20世纪初传入中国,但直到20世纪末的最后10年里才成为广大青年特别是大学生崇尚的西方思潮,并对大学生的成长产生了不小的影响。出现了这种局面的原因主要是社会因素和大学生自身条件所决定的,在对大学生进行思想政治教育时,施教教育就要对实用主义进行透彻的分析,明辨实用主义的糟粕与精华,促使大学生成长为社会主义现代化事业的合格建设者和接班人。     

危险的爱国主义：理查德·罗蒂的新宗教

理查德·罗蒂受意识形态支配的狂热行为是危险的,它会使我们变得盲目,看不清实际情形及别人的真正需求。罗蒂如此坚信西方的文化及其民主设施的优越性,以至于他无法看到其他可选择的政治体制的价值,以及他们如何能在与他所处的不同文化背景中成功运作。罗蒂放弃了经典的西方人性理论,那么他不可避免地被引导到非理性的爱国主义立场,因为最终除了教条和盲目信仰之外,他没有任何东西来支持他的对西方文化优越性的信仰。     

从杜威经验主义哲学看工具理性与主体价值的分野

杜威实用主义经验哲学继承了近代以来经验主义哲学传统,他对赫尔巴特的批判着重显示了经验主义认识论与德国古典哲学的冲突。另一方面,杜威经验主义拆解了卢梭思想的核心:主体价值。形成了从古典到近代的形而上学与近代到现代的经验主义哲学之间的深刻分野,展开了意义世界与工具理性之间的重大冲突。     

杜威的实用主义教育在中国

1920年左右,杜威教授受邀来华,为迷茫中的中国教育点燃了一盏明灯。在华宣讲期间,他立足于当时中国国情,积极倡导实用主义在中国的推广,不仅扩展了国人的视野,对中国教育的学制等具体问题也提出了可行办法。他的讲学更是影响到了中国一大批教育家,对中国教育的发展产生了不可估量的深远影响。