康德国家学说述评

康德国家学说述评李红霞康德哲学体系的主体由认识论、伦理学和美学三大部分构成，其中伦理学部分与他的政治学说有直接的联系。他把政治法律作为道德的一个领域或组成部分，两者同属于实践理性的范围。在他看来，实践理性应提出政治生活的准则和理想社会的概念，政治领域...     

康德和亚里士多德哲学实践范畴比较

亚里士多德是西方实践哲学的创始人,他最早明确地着眼于实践来研究人的行为,使"实践"成为重要的哲学范畴和实践哲学的主题;而康德是德国古典唯心主义哲学创始人,实践思想是其哲学的重要内容。着重对康德和亚里士多德哲学实践范畴进行较为详细的比较,试图理清两位哲学家哲学实践范畴之间的共同点与差异点。     

康德和亚里士多德哲学实践范畴比较

亚里士多德是西方实践哲学的创始人,他最早明确地着眼于实践来研究人的行为,使"实践"成为重要的哲学范畴和实践哲学的主题;而康德是德国古典唯心主义哲学创始人,实践思想是其哲学的重要内容。着重对康德和亚里士多德哲学实践范畴进行较为详细的比较,试图理清两位哲学家哲学实践范畴之间的共同点与差异点。     

论黑格尔对康德范畴体系的批判改造

在西方哲学史上,康德继亚里士多德之后,第一次将应用逻辑引入认识论,系统地列出了认识的知性范畴表,确立了认知逻辑研究的新范式,开启了德国古典哲学重视认知畴体系研究的传统。康德的范畴体系作为思维的"纯形式",是知性思维得以可能的条件,只能应用于"现象界"而对"物自体"无效,造成了知性与理性的深度割裂。黑格尔缔造的庞大概念王国在很大程度上来自于对康德范畴体系的批判改造。黑格尔对康德范畴体系的来源、主观性以及康德的知性逻辑、理性概念等方面进行了全面的吸收和改进,以思辨的方式建立了丰富而完善的范畴体系,实现了形式与内容在概念上的完美结合,从而取得了理论思维的巨大突破。     

主体的嬗变——从康德到黑格尔

从康德到黑格尔,主体发生了很大的变化：主体由道德的主体变为伦理的主体,由“善良意志”的先验主体变为伦理实体下相互承认的互主体。这种主体的嬗变,不是一般意义上的演变,而是对康德所代表的传统主体概念的一种变革、一种超越、甚至是一种颠覆。黑格尔主体的颠覆具有深远的意义,既是主体向互主体的过渡,也是道德向伦理的过渡,为道德哲学的研究提供了一条伦理的致思方式。     

略论黑格尔的国家学说

国家问题在黑格尔的精神哲学中占有重要地位。黑格尔的国家学说虽然是唯心主义的,但在国家的起源和本质,国家制度的形式和变更等问题上,也包含有不少可贵思想。本文对此作出评论,以判明它与马克思主义国家观的区别和联系。由于黑格尔把整个世界精神化,他心目中的国家也只能是精神的表现形态。他说,国家源于“客观精神”,“这种精神在世界上有意识地使自身成为实在……只有当它现存于意识中而知道自身是实存的对象时,它才是国家。”但是,这里被圣化的只是“国家的理念”,至于现实的国家,黑格尔则认为是从家庭和市民社会中产生和发展起来的。     

康德的艺术天才学说

在狂飙突进运动的影响下，康德强调了艺术创造的天才问题。他扬弃了前人的神秘解说，认为天才是一种与生俱来的自然现象，其根本心理基础是知解力约束下的想象力，而独创性和典范性则是其两大基本特征。康德还第一次将天才与鉴赏联系起来，把鉴赏力视为天才的基础和必备条件，并以作品为中介，讨论天才与鉴赏力在主体心态上的异同。     

作为权利正当性基础的尊严：康德目的尊严学说述评

在现代社会,尊严和人权是法律中的核心概念,是权利来源的根基。康德被誉为尊严大师,他的学说为尊严进入法律文件提供深厚的理论基础。通过对传统地位、神性、天赋权利尊严学说的批判,康德把尊严奠基在自在目的本身,人作为有限理性存在者而拥有尊严。然而,康德并没有对人类中认知能力欠缺的边缘群体是否享有尊严进行直接论述,后世因此对康德目的尊严学说提出了质疑,通过对其学说再解释可知,康德的理论为每个个体尊严的享有提供了一个普遍、平等的根基。     

简析亚里士多德质料范畴的含义

质料是亚里士多德哲学的核心范畴，弄清它的含义，是我们研究亚里士多德质料学说的首要任务。本文从质料范畴的形成、从生成角度、从实体论角度三方面对亚里士多德质料范畴的含义进行简要分析。     

康德历史观述评

伊曼努尔·康德作为十八世纪杰出的哲学家,在哲学和科学领域有诸多建树,但令人遗憾的是,他没有也不可能在历史哲学领域内有如同在科学和形而上学领域那样的建树。令人欣慰的是,他在建立三大批判的     

论亚里士多德辩证法的诸对范畴

五、潜能与现实 质料和形式是构成事物的两个基本要素,潜能和现实则是事物存在的两个基本样式。这两对范畴之间联系非常紧密。质料是潜在的,形式是现实的,质料总要赋予形式,潜能要求转化为现实。在亚里士多德的著作中,特别是在其《形而上学》一书里,这两对范畴常常是并蒂难离,又相为说明、相为论证。但它们又毕竟是两对不同的范畴。它们虽常相依相连,但在不同章节,又各有侧重。《形而上学》第八卷,着重探讨形式与质料,重在从静态角度考察这对范畴及其相互关系;该书第九卷共十章,则是重在从动态角度考察潜能与现实及其相互关系。研究潜能与现实及其关系,实质上就是研究事物的运动发展。任何事物的运动发     

亚里士多德心理学思想述评

亚里士多德是古希腊思想家、科学家、哲学家,形式逻辑的奠基人。他不仅在哲学和逻辑等领域成就卓著,而且在他的著作中也渗透了一定的心理学思想。文章从人体构造与心理体验、遗传与环境、记忆、想象和梦、学习与推理以及个性与性格等方面论述了亚里士多德的心理学思想。他的思想是:第一,所有生物都有灵魂,心理疾病源于身体。第二,生物在繁殖过程中能适应环境和他们的需要。第三,他提倡用观察和实验法研究知识、记忆和逻辑思维。第四,学习应与具体情况相结合。第五,血液影响人的情绪和性格。良好的性格通过良好的行为得到发展。     

亚里士多德正义观述评

亚里士多德以中庸为本位的正义观，既是古希腊社会历史发展的理论表现，也是对此前古希腊政治思想中的“中庸”观念的继承和发展。亚里士多德的政治正义观的理论前提是中庸伦理观，其理论内容的核心是“法律就是一种中道的权衡”，在国家行为中坚持中庸之道是“适用于一切政体的公理”。可见，中庸正义观构成了亚里士多德政治哲学的基础和核心。     

论亚里士多德的辩证法的诸对范畴

马克思主义哲学的理论来源,是否仅仅局限于德国古典哲学,甚至是否仅仅局限于黑格尔与费尔巴哈哲学?就这个问题,胡乔木同志最近谈到,研究哲学的同志有必要从整个人类认识发展史中,去探寻马克思主义哲学产生的理论渊源。显然,光知道直接的理论来源是不够的。本文打算通过对亚里士多德辨证法的诸对范畴的考察,证明我们现代唯物辨证法的由诸对范畴(包括一般与个别、原因与结果、必然与偶然、形式与内     

从康德到黑格尔的意志思想

本文通过对从康德到黑格尔的意志思想的考察,将德国古典哲学意志论的特征概括为:意志研究的哲学化、理性化和辩证系统化。     

亚里士多德的国家观述评

亚里士多德是古希腊伟大的政治家和思想家.他所阐发的政治思想理论,诸如国家的起源、国家的实质、国家的形态、国家的治理、国家与群众关系等理论,不仅对古代西方国家发展曾产生深远的影响,而且为后世的政治家、思想家们探求和论述不同历史阶段上以政治关系为基础的社会结构、政治结构以及治国理政等思想,提供了富有价值的借鉴,在西方政治思想史上占有极重要的地位.亚里土多德的政治思想理论是多方面的,本文试就其国家理论进行研究和评述,以就教于方家.     

黑格尔美学思想述评

黑格尔是西方美学思想的集大成者,他的美学思想是马克思和恩格斯的美学思想的主要渊源之一。恩格斯说过:“如果不是先有德国哲学,特别是黑格尔哲学,那么德国科学社会主义,即过去从来没有过的唯一的科学社会主义,就决不可能创立。”而作为马克思主义哲学的一个部门的美学同样是如此。所以,研究黑格尔的美学思想,不仅有助于加深对西方美学思想的了解,而且对于我们学习马克思主义的美学理论,发展社会主义的文艺创作,都有启发作用。对马克思和恩格斯的美学思想与黑格尔美学思想的承传关系,已作专文论及。本文主要从美论、艺术论和典型论三个方面,对黑格尔的美学思想作一述评。     

孔丘与亚里士多德的中庸学说比较

孔丘与亚里士多德的中庸学说比较刘伏海中庸学说作为一种伦理理论，在思想史上影响深远，尤其在我国传统文化中有着深厚的基础。但学术界对它的解释不一，有说它是精华，有的说它是糟粕。笔者认为要正确地评价它，首先必须正确地认识它。将中西的中庸学说进行比较，必定有...     

黑格尔的历史剧理论述评

黑格尔的历史剧理论是他戏剧美学的重要组成部分之一,其重要性丝毫不亚于他的悲剧论和喜剧论。在我看来,黑格尔的历史剧理论是亚里斯多德以来最为精辟、深刻的,虽然在某些方面还存在片面或自相矛盾之处,但其基本精神是辩证的,其主要原则至今仍闪烁着真理的光辉。     

康德典型理论述评

一般地说,国内美学界和文艺理论界对康德的典型理论是不够重视的。这可能有两方面原因:一是认为康德的典型观是“类型论”,而且是形式主义的;二是康德在他的《判断力批判》中没有正面论述艺术典型问题。其实,这也许是一种误解。康德的典型理论在德国古典美学的典型理论中占据着重要的地位,是重要的组成部分。在我接触的资料中,朱光潜先生对康德的典型理论是重视的。他在《西方美学史》中把康德的典型理论放在醒目的地位上,而且作了较为详细与系统的评述。