胡萨米论马克思的分配正义观

胡萨米主要从三个方面阐述了马克思的分配正义观.首先,他阐述马克思的社会道德观,他认为马克思是基于社会道德观来评价资本主义;接着,他阐述了马克思的分配正义原则;最后,他论述了马克思依据分配正义原则批判资本主义的不正义的观点.胡萨米对马克思的分配正义观的研究构成了当代马克思主义正义研究的重要组织部分.     

论贾似道现象

南宋灭亡的根本原因是由于封建统治集团的腐败,而其间,权奸贾似道的倒行逆施,加速了宋朝的覆灭。我们把造成贾似道这类典型官僚的社会契机及其演化过程,称之为"贾似道现象",其主要表现为:少年时缺乏良好的家庭教育,任人唯亲的裙带风使他当上了大官,谎报功绩使他骗取了至高无上的权力,而权力失控又使他得以胡作非为,贪图淫乐的人生观使他向敌乞降,多行不义使他终于被人民抛弃。历史给了我们一个深刻的教训:能否正确用人和对权力有效监督,是决定一个国家兴亡的重要因素之一,而这又取决于这个政权的性质与体制;如果坏人当政,必将祸国殃民。     

大学生对传统价值观的认同与其人格的关系研究

“中国传统价值观”问卷调查表明,传统价值观的认同程度与人格有显著的关系。越接受传统价值观念的大学生就越具有利他性和道德感（p〈0．05）;越接受友善待人、安分守己、诚信负责等传统价值观念的大学生社交性越好（p〈0．05）;越接受扬善弃恶传统价值观念的大学生适应性越好（p〈0．05）;而越谨慎小心的大学生适应性显著较差（p〈0．05）。     

张翀谪戍黔中事迹考略

张翀因弹劾严嵩不法而被谪戍贵州,与王阳明不同,张翀没有在谪戍途中遇到凶险,不但携全家远赴戍所,而且一路游山玩水,绕道家乡到达都匀.如王阳明龙场悟道一样,张翀亦独坐都匀龙山石室而悟道,撰写了《浑然子》,学问大进,龙山静悟,为明代心学再添一笔;张翀与当地官员和士人广泛交游,开门授课,为都匀文教作出了重要贡献;与此同时,张翀...     

略论徐特立在“八办”期间的青年工作

抗日战争全面爆发后,党中央任命徐特立为八路军高级参议、驻湘代表,领导八路军驻湘办事处的工作。徐特立回湘后,一方面重视对国民党上层人物和民主党派人士的统战工作;另一方面。极其重视对各界青年的宣传发动工作：一、利用青年来访的机会,广泛宣传党的抗日方针政策,增强青年对抗日前途的信心;二、通过现身说法的演讲,激发青年的爱国热情,投入到抗日救亡运动中去：三、通过撰文、题词对青年学生在抗日救亡运动中的学习、工作进行引导;四、以自身真诚坦白、光明磊落、无私无畏的人格精神影响和感化曾被顽固势力利用的青年。     

施光南抒情歌曲特征初探

施光南的抒情歌曲在题材内容上,注重政治与艺术的统一;在歌曲作品的旋律上,注重符合内容要求与饱含内心激情的有机结合;在歌曲作品的形式上,注重结构严谨,富于逻辑性和独创性;在歌曲作品的风格上,注重体现民族风格音调。     

韩愈对文章语言发展的贡献

韩愈不但对文章写作的改革作出过重要贡献 ,而且对文章语言的发展也作出过重要贡献。他反对形式主义 ,主张因事陈辞 ;反对模仿 ,主张创造 ;反对雕琢词句 ,主张语言加工 ;摒弃四六对句 ,善用数句排比 ;不用典故 ,吸收口语成分。他关于文章语言的主张及其实践 ,大大促进了文章语言的发展     

汪曾祺的文学语言研究

汪曾祺是一位出色的文学家,他对文学语言有着独到的认识,这主要体现在四个方面:一是把语言做为文学的本体,二是强调作家以“修辞立其诚”为起点的个性特征,三是主张小说语言必须贴近人物,四是重视作家的语言修炼。     

柳宗元《非《国语》》中的"大中之道"思想

柳宗元在《非〈国语〉》中,从义理的角度具体在以下方面伸长了大中之道:首先,在道德伦理领域,柳宗元认为,礼、信、忠、贤、孝等均本于大中之道;其次,于治道方面,发挥了大中之道中行仁义之德政的政治主张;另外,还主张崇礼明法之治道。     

论韦拔群从激进民主主义者到共产主义者的转变

关于韦拔群世界观的转变,党史界有几种不同的意见。本文本着尊重历史、客观公正的态度,对韦拔群世界观的转变历程进行全面分析,认为1924年之前韦拔群是一名激进民主主义者;1925年进入广州农讲所学习后,他成为一名革命民主主义者;1926年冬入党后,他逐步转变为一名共产主义者,并于百色起义前后完成这一历史性转变,成为一名忠诚的共产主义战士。     

周敦颐教育思想探微

周敦颐的教育思想包含极其丰富的内容。在教育目的上,他以人为本,侧重于普通人能“为善”、“务实”;在教育内容上,以六经为主,杂以各家学说,以达“诚信”、“立志”之目的;在施教方法上,多采用“启发式教学”、“因材施教”和“学思并重”等。     

邓小平的中国传统文化观

邓小平对中国传统文化的态度,可以概括为:一、对传统文化中的消极因素公正客观的大加批判;二、对传统文化中的积极因素用马克思主义的辨证法继承;三、在对整个传统文化的问题上,继承优良传统、超越旧传统,站在时代的前沿构建了社会主义的新文化。     

童伯章的教育管理思想与实践研究

童伯章是接受传统教育成长起来的近代教育家，在他一生的教育实践中，形成了自己独特的教育管理思想并付诸实践．。他秉持着存诚、能贱、淡泊金钱的树人宗旨，坚持教学与专业并进的师资培养，实行严格与开明并存的学生管理，贯彻文实艺并立的课程设计理念，为我国近代教育事业做出了自己的贡献。     

悖论中的妥协——读玄学派诗人约翰·多恩

身兼学者和神职于一身的约翰·多恩一方面深受家庭传统的熏陶,在内心深处打下宗教的烙印,另一方面又不可避免地受到文艺复兴时期人文主义思想的影响;他一方面为了实现自己的世俗野心而背叛天主教,皈依英国国教,一方面又为自己的改教行为陷入深深自责;他一方面肯定人的情欲,追求肉体欢愉,另一方面又不断地反省自我,祈求救赎。这样一种自我肯定和自我弃绝的矛盾贯穿了多恩生活的始终,也正是在对这二者的妥协中诗人实现了情爱与宗教的统一。     

伟大诗人杜甫

杜甫（７１２—７７０）一生分六个时期：一、读书漫游时期；二、固守长安时期；三、从陷贼、脱险到为官、弃官时期；四、客蜀郡、居梓州时期；五、移居夔州时期；六、飘泊湖北湖南时期。无稹在杜甫墓志中高度评价了他在诗史上的地位，韩愈论诗歌则谓：“李杜文章在，光焰万丈长。”     

焦虑的期待——白居易忠州诗词及心态探析

白居易任忠州刺史的时间仅一年多,而诗歌创作却大约有百首。他在忠州期间的心态是非常特殊的,一方面有一种强烈的归京意识,另一方面又担心归京梦想的破灭,始终处于一种焦虑的期待状态中。     

论全祖望的史学思想

全祖望是清代浙东史学的重要代表人物之一。他学识渊博,对史学贡献尤大。他搜求和整理乡邦文献,表彰忠义气节;他强调,治史应当据实直书,实事求是地反映历史真实面貌;他对史料采择、史学编纂方法及对历史人物的评价,都有独到的见解;在历史观上,他在重"势"的同时,强调人事在历史发展中的作用。     

张之洞用人艺术探析

关于人才问题，张之洞有相当系统的论说。他主张通过听言、观行两种方式辨识人才；他认为必须不拘一格、破格选才；他强调人才的使用必须是人才的特点与需要解决问题相结合；他还通过各种方式鼓励和刺激人才，为人才发挥才能提供了良好环境。总之，他的用人艺术是值得我们借鉴的。     

R.S. Peters and Moral Education, 1: The Justification of Procedural Principles

Abstract

In this article, which is the first of two to examine the ideas of R. S. Peters on moral education, consideration is given to his justificatory arguments found in Ethics and Education. Here he employs presupposition arguments to show to what anyone engaging in moral discourse is committed. The result is a group of procedural principles which are recommended to be employed in moral education. This article is an attempt to examine the presupposition arguments Peters employs, to comment on the procedural principles he believes are presupposed, and to consider the strength of the presupposition argument. My conclusion is that Peters's arguments fail to establish the conclusion he arrives at, and that any gains from the form of argument he uses are hollow.     

蔡京缘何成巨奸

蔡京是北宋亡国前权倾朝野20余年的一代巨奸,历代史家对他评价几乎一无是处。蔡京究竟是一个怎样的人,他的所作所为因何变得十恶不赦。文章就与蔡京评价有关的一些问题提出了一些看法:蔡京肯定是权奸,但也是能员;徽宗对蔡京是信任的,更是利用的;对蔡京的历史评价定型于南宋高宗时期,是特殊历史时期的产物。