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《初中生世界(初三物理版)》2010,(1):25-25
从蛮荒到文明．人类逐渐疏离了那些凶猛的生物．比如虎。一个赤手空拳的普通人去面对老虎毕竟是十分危险的事．像武松那样的人只是少数。所以与众不同的武松才成为英雄。 相似文献
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马俊青 《山西大学师范学院学报》2005,4(3):81-84
书法是中国人喜闻乐见的一种艺术形式，它不仅包融了华夏民族古老文化的全部内容，而且将这古老而又博大的文化以一种喜闻乐见，又如此简略的形式展示于世人，确实是其他艺术形式所无法相比的，是华夏民族聪明智慧的体现。中国书法在数千年的发展中，留下了许多美丽动人的传说，从这些传说中，更多地体现出入们对书法艺术的热爱，这种力量才是推动书法艺术发展的真正动力。 相似文献
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Huang Qiang 《安顺学院学报》2008,(1)
各国神话中最精彩、最有魅力的部分是英雄传说。英雄传说的主角是英雄,这些英雄虽然肖像各异,英雄业绩也有所不同,但颇多共同点。从文章神的血统、有勇有谋的统帅、神的帮助、宝物的帮助、文明的使者五个方面探讨了英雄的共性问题。 相似文献
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黄强 《安顺师范高等专科学校学报》2008,10(1):23-24
各国神话中最精彩、最有魅力的部分是英雄传说。英雄传说的主角是英雄,这些英雄虽然肖像各异,英雄业绩也有所不同,但颇多共同点。从文章神的血统、有勇有谋的统帅、神的帮助、宝物的帮助、文明的使者五个方面探讨了英雄的共性问题。 相似文献
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柏松 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(1):152-156
紫姑信仰作为一种世俗性很强的民间信仰曾经遍及华夏大地，而巫术化则以不可抗拒之力在紫姑传说中踵事增华，拜偶人、穿败衣、请神、扶乩、颂祝辞、念咒语、画符Lu，等等，各种巫术内容杂糅其中，紫姑传说以一种开放性的姿态接纳了神秘诡谲的巫术化的赠与。民间传说与巫术化呈现出一种剧烈的互动态势，早期相对单薄的紫姑传说因为认可接纳了巫术化的参与而获得了蓬勃生长的动力源。在此意义上，巫术并不单是紫姑传说中的副产品，它实际上已经成为紫姑传说中不可小觑的有机组成部分。 相似文献
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在日本的传说中,狐的形象被赋予了很多神秘的色彩,成为了一个人格化、神化的存在,在众多狐的传说中,流传广泛最打动人心的应该是有关狐妻的传说。日本传说中狐妻的形象既受到中国古代传说的影响,同时又具有日本文化的特色,本文就在日本广为人知的狐妻传说及其由来进行了简要的介绍,并与中国古代狐的传说的异同进行了对比,分析了日本狐妻传说中所特有的形象特征和“别子主题”。 相似文献
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2006年10月3日，屏边县第一中学的全体共产党员进行义务劳动。在义务劳动的过程中，有一名党员发现了一条传说中的两头蛇，当天就有许多人围观。这一消息被当地媒体报道后，又吸引了许多人来观看。现在，这条蛇被屏边一中的一位生物教师收养着，他打算送交给科研单位以用于研究。 相似文献
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彭琢 《陕西师范大学继续教育学报》2007,24(4):50-51
古代神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。它不是对现实生活的反映,但每个神话又能在现实生活中找到它们的精神原型。这些古代神话充分体现了劳动人民对自然力的斗争和对理想的追求,也可以说,神话故事就是古代人类企图认识自然,征服自然的幻想故事。 相似文献
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李华芳 《河北广播电视大学学报》2023,(3):42-46
神话传说中的鸟意象,作为人类普遍的共同幻想,体现了人类对于天空的想象与向往,是人类内在感受与外部经历的投映。在不同的文化社会背景下,鸟意象呈现出不同的特点。以神话传说为载体,对中国文化中的凤凰、青鸟、猫头鹰、喜鹊、杜鹃等鸟意象开展跨文化研究,探索不同文化语境中鸟意象的象外之象、异中之同,挖掘中国文化与他者文化中鸟意象的同一性、分裂性及平行性三大特征,有利于实现异质文化间的理性互视与对话。 相似文献
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正4月10日晴"地球上从来就没有存在过那种东西!""那种绿色的,可以自动制造氧气的所谓"绿色植物"完全就没有存在过,古书上的记载只是我们祖先浪漫的想象!""无知!把神话当成现实!"几万年后的一天,在宽敞明亮的科学院会议室里,年轻的科学家宋昕正在科学院里向广大科学家宣布她的大胆猜想:"虽然我们现在的氧气都是用巨大而又先进的机器制造的,可是我经过几年来的研究,我认为古代传说中的‘绿色植物’是真实存在过的。"台下的反对声完全在宋昕的意料之中,她胸有成竹地拿出了一个小玻璃瓶子,里面有一个绿色嫩苗,这可是那时的地球人从来 相似文献