浅论文学批评审美功利性

文学批评是文学活动的一个重要组成部分,文学批评的审美意识包含着对文学作品的感性体验,也潜藏着理性的审美判断;通过对文学批评中的审美意识、审美和功利间的关系进行分析,阐释文学批评的审美特性和功利性的价值取向。     

浅析当今中国文学批评界的审美范式转换研究

20世纪末以来,从人文精神大讨论、文学终结性话题的争鸣到文艺边界问题的争论,文学批评界已经关涉到了当今中国文学审美范式转换的问题。近几年以来,学界对此课题已经进行了大量的直接研究。这些研究及时捕捉到了当今中国文学发展中的新情况并取得了一定的成就,但其中的问题依然不容忽视。     

走向审美:课堂教学的境界提升

课堂教学的境界需要从功利化教学转向以学生为本的人文课堂建构,走向审美是具体实践的路径和方法.课堂教学境界提升的本质是让课堂充满人文价值和精神内涵,课堂教学境界提升的审美实践是:设定培养学生审美情趣的教学目标,形成课堂教学的审美导向;实施促进学生美好表现的教学管理,形成落实审美的课堂实践;建构符合审美要求的对话教学关系,增强课堂教学的审美体验.     

从文学批评到文化批评:机遇还是厄运

当代文学批评正在向文化批评大规模位移，这种位移的背后，有着复杂的社会文化原因，而位移本身也具有合理性和现实价值。但不容忽视的是，文化批评的过度泛滥将会导致审美尺度的缺席，导致文学批评非文学化。只有以文学批评为目的，以文化批评为手段，才能真正发挥出文化批评参与文学批评的学术魅力和理论价值。     

文学批评的两种功能

文学艺术是社会生活的反映,文学作品的艺术性和它的社会性无法割裂。因此,文学批评具有审美功能和社会政治功能二重性。文学批评的审美功能一方面表现为批评文本自身具有美感吸引力,另一方面表现为通过对作品思想和艺术的分析,深化读者的审美体验,增加读者的审美愉悦。文学批评在分析文学艺术性的同时,必然要涉及文学作品和它所反映的社会生活的关系,并对它们作出衡量和评价。文学批评的社会批评性质,不仅使批评在透视作品的社会性时发现其独特价值和局限,而且通过对社会生活的理解和评价,使文学批评超越审美和艺术的层面,在满足社会需要的同时,也获得自身发展的契机。     

细读作品,回归审美:小学美术教学中学生审美能力的提升策略

良好的美术教学对学生享受、体验和创造美具有重要影响。在推动小学美术教学回归全面育人过程中,应从培养学生的作品品鉴能力、加强情感引导和提升审美能力等角度出发,通过关注学生的日常生活,尊重学生的创造意愿,为学生提供充分、全面的美术实践空间,使小学生能够获得全面成长空间。     

历史老师提升审美之我见

历史是初中教育体系中非常重要的组成部分,对学生未来的发展具有非常重要的作用,现代基础教育的背景下,初中历史教育的目标已经被重新定义,不再仅仅强调教师对文化知识的传输,而是将审美教育提升到比较重要的地位。因此,提升初中历史教师的审美素养对提高初中历史教学效率具有非常大的作用。本文就初中历史教师提升自身审美素养的具体路径展开了一系列的研究。     

提升小学生审美能力的方法

提高小学生的审美能力,就是提高他们感受美和创造美的能力。在小学美术教学中,美术欣赏课是培养学生审美能力的重要环节,教师要开展有效、正确的针对性教学,激起小学生对美术欣赏课的兴趣和热情;要引导学生走进课本,更要从课本中走出来,走入生活,以提高自身的审美能力。教师要提高教学的开放性与多样性,让学生在愉悦的美术欣赏课堂中领悟美术的独特价值。     

传媒时代新媒体文学批评

凭借电子媒介优势,新媒体文学批评更加自由、及时、娱乐化,给当下文学批评研究带来新契机。但新媒体技术也导致文学批评过于庸俗,偏离艺术的审美价值,陷入庞杂无序的状态。新媒体文学要树立开放多元的批评观念,使其既不脱离理性思辨,又可达到追求个体化、生命体验式的批评。     

文学文本的审美化观照:中国语言学批评的第一个视角

文学是语言的艺术,审美性是其本质属性,因此审美分析是文学批评中不可或缺的一部分,但西方语言学批评恰恰忽视了这一点,把文学批评引向了纯语言学分析的极端。中国语言学批评则弥补其不足,将语言分析与审美分析有机结合起来,形成了自己的特色。     

审美意识形态与文学文本批评

文学审美意识形态论成立的一个理由,在于“审美意识形态”是可以在文学艺术文本的批评实践中得到检验的。“文学审美意识形态”首先是在指明文学作为一种活动在社会结构中的地位来说的,并不完全指一篇篇的具体的文本的性质;但是既然文学活动具有审美意识形态性质,那么它就不能不在文学活动中的一环——文学文本——中体现出来。讨论这个问题的前提是要寻找出“审美意识形态”与“文学文本”之间的对应点,或者说中介。通过对陶渊明的《饮酒》和《红楼梦》第四十一回的个案分析,可以发现,“意蕴”是文学审美意识形态在文学文本中的对应点,它承载了文学的审美意识形态,故可以进行审美意识形态批评。     

表现性:文学语言的审美解读

符号的诗意在于其表现性,语言的表现性是文学诗意所在。表现性语言关注的是语言的形式自身,它的情感性、体验性,消解了再现性语言的客观性、真实性,并调动读者参与对语言符号想象与创造的热情。文学语言的审美价值具体体现在情感形式化,语义建构性,符号意味性等方面。     

文学批评:观念的阐释与重构

文学批评在对创作的阐释活动中,经常充溢着新的发现。文学批评和创作的同步多发生在文学观念急剧变动的时代,批评对文学创新的阐释往往会颠覆既有的文学观,同时又创立并推动新观念的建设和接受。从历史的维度来看,批评的发现主要体现在对文学观念的不断创新和重构上,并可以从对文学的概念、文学的功用和文学的发展等认识的进展上得到说明。     

文艺批评的本质是审美活动

文艺批评是一项特殊的科研活动 ,它研究的对象是文学艺术 ,它的研究活动是通过审美活动作中介来完成的。本文拟从四方面论述 ,即文艺批评的特性 :审美认识 ;文艺批评的标准 :审美价值 ;批评家应有的素质 :审美能力 ;文艺批评的功能 :引导审美     

Picturebook Endpapers: Resources for Literary and Aesthetic Interpretation

In this article, we explore one of the important peritextual features of picturebooks—the endpapers. In order to represent the rich diversity of form and function displayed by endpapers, we group examples along two dimensions: whether the endpapers are illustrated or unillustrated, and whether the front and back end papers are identical or dissimilar. Within the four categories delineated by these two dimensions, we further articulate the various roles that endpapers can play in the construction of meaning from picturebooks. We present quotations from young children that show how they use endpapers as resources for literary and aesthetic interpretation, and provide suggestions for the integration of talk about endpapers within classroom literature discussions.

"寓言"与文学实践--论本雅明的美学思想与文学批评

“寓言”作为 2 0世纪初期的文化符号 ,在本雅明的思想中占有重要的地位 ;碎片化 ,废墟和忧郁则构成了本雅明寓言美学的主要特征。在本雅明的文学批语与文化实践中 ,我们依然可以看到这一观念的散播。     

论朱光潜的京派文学评论及其美学意涵

朱光潜作为著名美学家,也曾对京派文学作品进行过评论。他通过对京派散文、小说、诗歌、戏剧的文学批评活动,总结京派“言近旨远”“静穆”“节制”“和谐”的艺术特征和审美理想。他将“美感的态度”“不即不离”的距离说、“物我交融”的移情说等美学理论运用到文学批评中,使其文学批评展现出系统性和全面性。朱光潜理论与实践相结合的文学批评,不仅在京派文学批评家中独具特色,而且对推动现代文学批评的发展意义重大。     

文学批判与革命输出——文革文学中的“苏修文艺”批判

革中对所谓“苏修艺”的批判,是革学的一个重要构素。它既与其时对中国学的全面清算有直接联系,又有其特定内涵、标准和方式。它紧密配合主流意识形态的需要,既违背学创作与学批评的规律,也违背理性的基本逻辑。正因为如此,它才理所当然成为革学的重要组成部分。