晚清早期维新派的妇女解放思想

学界普遍认为,中国近代(1840-1919)妇女解放思想是以戒缠足和兴女学为核心内容的。那么,在这个历史阶段中,首先提出这样的妇女解放主张的究竟是哪派人?有学者认为是太平天国的领袖们。其实,他们提出的口号是很有限度的,并未达到近代思想的深度。而活跃在19世纪70至90年代的早期维新派,吸收西方男女平等思想,批判旧中国有关妇女的种种恶俗,大力提倡戒缠足、兴女学等主张,与太平天国的提法有本质的不同,而与戊戌维新时期及以后的近代知识分子所提出的妇女解放思想完全一致,因而,我们认为,最初提出具有近代意义的妇女解放主张的是早期维新派。     

清末妇女运动中的政府作用探析

文章从分析晚近妇女运动中兴女学与不缠足两大中心任务的兴起和发展入手,详细剖析了政府官方所起的作用,窥视清末妇女运动在发轫期所带有的一种特殊历史时代的烙印,为妇女运动的政府运作提供可资借鉴的历史评价。     

浅论梁启超的妇女解放思想

19世纪末20世纪初,面临内忧外患之际,华夏有识之士纷纷提出救亡图存之道。在轰轰烈烈的民族民主运动带动下,妇女解放思想和理论也得到了宣传和发扬,近代妇女运动正是在这一背景下展开的。梁启超就当时的早婚习俗、女子教育、妇女运动等问题都提出过自己的见解,其中不乏远见卓识,也有一定的局限。     

论胡适的妇女解放思想

胡适认为传统的“男尊女卑”、“三从四德”等封建纲常礼教是中国妇女解放的最大障碍。他反对缠足,反对片面的贞节观,主张男女平等、婚姻自由。他特别强调通过教育培养中国妇女的“自立”精神和能力,使妇女全而自由的发展,成为具有独立意志的、社会的人,从而使近代中国社会愚昧、落后的面貌有所改观。     

论毛泽东的妇女解放思想

在长期的革命实践和不同的历史时期,毛泽东根据国情和社会发展的需要,提出了一系列妇女解放理论:从批判旧式婚姻到痛斥"四权"的束缚;从"四权"理论的提出到"四三"决定的倡议;从培养妇女干部到推动妇女参与社会劳动;从建国前的各项理论建议到建国后的各项法规的完善。这些理论及思想推动了近代妇女解放运动的发展。     

宋恕妇女思想略论

宋恕考察了所处时代中的妇女问题,提出了自己的妇女解放思想。他的著作涉及了男女婚姻自由、女子缠足、兴办女学、严禁娼妓以及封建社会中对男女道德评价的二重标准等问题。他指出了这些问题存在的不合理性,并提供了解决方案。当时的历史环境和他的生活经历促成了他对妇女问题的思考。他的妇女解放思想和当时的维新派一起,起到了承上启下的作用,促进了女子意识的觉醒。虽然也存在着不足之处,但他妇女解放思想的积极作用占主要地位。     

从“女士放足被逼毙命案”看晚清的不缠足运动

晚清的不缠足运动,是近代妇女解放运动的重要组成部分,也是一场社会习俗改革的运动。刊登在当时《申报》上的几则有关“女士放足被逼毙命案”的消息,有助于我们了解当时这场运动的大致情形。     

维新派的妇女解放思想

戊戌维新时期维新派的妇女解放思想,是整个维新思想的重要组成部分。本文从两个方面作了论述:一是维新派对封建妇女观的批评;二是康有为《大同书》中的妇女解放思想,提出了全面解放妇女的主张。     

国家?民族?性别：晚清社会的女界觉醒

在饱受列强欺凌的近代中国,妇女问题成为了一个“隐喻”,是男性知识分子表达思想情感的一种媒介。梁启超等启蒙知识分子在强国保种的目的下倡言戒缠足与兴女学为主的近代妇女解放思想,希望在唤醒性别觉醒的过程中构建有关民族、国家的设想。而那些被唤醒的近代妇女不仅仅甘于做民族国家话语的载体,她们在传统社会嬗变的过程中不断反思自己的女性身份认同和角色扮演,在重新塑造自己角色和身份的过程中也在改变着中国传统的价值观念。     

论20世纪初年的“兴女学”思潮

20世纪初年“兴女学”思潮是晚清社会思潮中的闪亮之点.当时先进分子从强国强种、男女平权、造就新国民等角度申论兴办女学的必要性与迫切性,提出了建立各类女校、实行德智体全面发展等各项主张,反映了时代发展的要求.“兴女学”思潮的形成是近代中国政治思想文化多种因素综合作用的结果,它不仅是社会进步的反映,而且也推动了社会的进步.     

论民主革命时期中国共产党的妇女解放思想

妇女解放是中国革命的重要内容之一 ,它伴随着阶级解放与民族解放而不断深入与发展。本文以史为据 ,论述了民主革命时期中国共产党妇女解放思想日趋成熟的历程及表现 ,把马克思主义的妇女解放思想发展到了一个新阶段。     

论维新运动时期维新派的人才观

培养造救人才是维新派进行变法维新运动的一项重要内容，并形成了系统的人才观。他们把培养人才看作是变法维新能否取得成功的前提条件，十分重视政治人才的培养、重视人才综合素质的提高，大力提倡培养人才的群体观念。对维新派的人才观进行总结和研究，对当今我国教育事业的发展和改革具有借鉴作用。     

"五四"时期陈望道的妇女解放思想

陈望道是中国现代杰出思想家、教育家。他在“五四”时期积极宣传马克思主义 ,传播新思想。他关注妇女问题 ,主办进步刊物 ,论述了妇女解放对于社会发展的意义 ,提出了妇女解放的具体作法 ,为推动妇女解放运动做出了重要贡献。     

李大钊的妇女解放思想

李大钊的妇女解放思想包括:经济问题是妇女地位低下的根本原因;享有平等的政治民主权利;合理的婚嫁观和平等的受教育权;呼吁女界、无产阶级的男女建立联合战线,意义重大.     

论早期维新派的自由思想

第二次鸦片战争之后,清政府为了实现富国强兵的洋务运动,大力发展科学技术,实施经济体制改革,使经济得以快速发展,史称"同光中兴"。经济体制改革并没有改变中华民族危亡的地位,早期维新派主张学习西方的议院制,实施政治体制改革。英国的君主立宪制为他们提供了一个样板。然而,他们又用中国文化解释西方的议院制,并且对西方自由存在着相当混乱的认识。     

陈望道的妇女解放思想

陈望道提出了妇女解放的各个方面，认为婚姻自由、经济独立、社交公开这些要真正实现，必须变革私有制的社会。更为重要的是他用马克思主义阶级分析的方法提出了第四阶级的妇女解放，这就推动了资产阶级妇女解放运动向无产阶级妇女解放运动的发展。     

论梁启超的兴女学思想

在内忧外患的形势下,为挽救国家危亡并实现强国富民的理想,梁启超大力宣扬其兴女学思想并力行兴女学实践。他认为兴女学不仅是必要的,而且是可能的,不仅可培养新型贤妻、良母、生利者,而且能开民智、培养新民,为当时的救国以及强国富民做出贡献。尽管其兴女学思想存在着种种局限,但在中国的女子教育史、思想史和近代化史上仍占重要的历史地位,不仅对中国教育现代化的历史进程产生深刻影响,而且可为当前中国特色社会主义建设提供借鉴。     

论维新派的经济变革思想

戊戌维新时期,资产阶级维新派清醒地认识到,科技的发展、机器的应用,已经把人类社会推进到一个新的经济时代。他们提出,中国应该依靠科学技术,实现从农业经济到工业经济的转型。为了扫除发展资本主义经济的障碍,他们对当时思想界流行的轻视科学技术、反对机器生产的陈腐观念和落后的封建经济伦理思想提出强烈的批评,第一次在中国勾画了依靠科技进步推动经济转型的蓝图。     

论近代妇女解放思想的缺陷与不足

近代妇女解放运动中．关于妇女解放的思想存在着理论上的缺陷-9认识上的不足。妇女解放的思想依然保持着传统社会对女性工作和女人的歧视,女人被视为不劳而获的群体,她们没有资格获得公民身份,要想获得与男人平等的权利,必须像男人那样尽社会义务。女性作为一个自然的女人而应该具有的合法权益在整个妇女解放思想的发展过程中被完全忽略。     

论晚清文学中的女性问题之一:兴女学

国门洞开以后，西方的思想观念蜂拥而入，但是甲午一战，使先进知识分子原来止于对西方坚船利炮、生光电化等“器物”模仿的美梦瞬间灰飞烟灭。所以，救亡的需要引发了启蒙的意图，揭开了晚清先进人士启蒙运动的序幕。自此，一系列以传播西学、讨论变革、倡导启蒙为宗旨的思想启蒙运动陆续展开。随着运动的深入和普及，西方的“竞争生存、天赋人权”等思想及价值观，作为“明”的范本，被介绍到中国来，引发了社会各方面的变革，尤其是男女平等的思想，开始了对女性地位的重新审视，启发了中国早期的妇女解放运动，催生了学对女性问题的关注，出现了学对女性的书写和对女性问题关注的第一次繁荣，掀起了第一次女性解放运动。于是在这个中西交汇、互相渗透的化语境之下，启蒙及女性自身开始以一种新的眼光反视女性，使两千多年始终蜷伏于历史地心的缄默女性在这一瞬间被喷出、挤出地表，第一次踏上了我们历史那黄色而浑浊的地平线。由此，女性意识浮出历史地表，成为晚清妇女生活中的珍物。