《姑妄言》与古代女性复仇描写的一个文献源流

明清通俗小说描写的复仇抗暴故事中“咬舌”这一重要关目 ,在公案故事传闻也被用来突出女性的稳重而精明。接吻这一表示两性亲热动作的习俗 ,以及文学文本对于宗教文献的借重 ,离不开中古外域佛经故事的启迪     

龙形器与龙的崇拜

<正>龙,作为一种文化意识,在中华民族文化中,有着广泛的流传。在汉代,就已将龙与炎帝、黄帝、天子等联系起来。在先秦文献中也有许多文献记载着龙的故事。但大家一直认为,古代对龙的各种记载,是一种传说。然而,2004年经考古发掘清理后辨认     

古代“男扮女装”琐谈

在我国古代的文献及传说中,“女扮男装”的传奇故事脍炙人口：花木兰代父从军,谢小娥佣保复仇,黄崇嘏赋诗辞婚,以及韩氏女、李杰妹驰骋疆场,孟丽君、冯素贞夺魁科场等佳话广为流传。而我们再考稽历代文献,可以发现也存在许多“男扮女装”的现象。然而两相比较后我们却发现,在“女扮男装”的故事中,主人公大多为动机纯正、行为端谨、可歌可泣的巾帼女杰;     

人类飞天梦:“星空浩瀚无比,探索永无止境”

<正>2016年岁末,国务院新闻办发布了《2016年中国的航天》白皮书。这份5年发布一次的重要文件,不但总结了过去的成绩,还勾勒了中国太空探索的未来。地球孕育了世间万物,也催生了人类文明。然而,人类从未停止过对浩瀚太空的向往:从嫦娥奔月的古老神话,到凡尔纳从地球到月球的科学幻想,从古希腊神话中伊卡洛斯用羽毛和蜡制成双翼飞向太阳的故事,到敦煌壁画中婀娜多姿的飞天,生活在地球上的人类一直渴望挣脱地心引力,探     

爱因斯坦的文稿已陈列供参阅

一九八一年初,爱因斯坦的论文和书信文稿的副本已陈列在普林斯顿大学图书馆,供读者阅读,共达四万三千件之多。这一档案材料原存放于普林斯顿研究生院,这是爱因斯坦直至一九五五年去世时工作的所在地。为方便读者参阅,波士顿大学约翰·施塔赫尔教授为之准备了计算机索引。据普林斯顿出版社负责人说,这份索引为学者们在大量文献的迷宫中查询资料提供了出色的指导性资料。     

茶叶的生命(上)

正也许一片茶叶来自自然的馈赠是多么令人为之惊叹——自然之力是如此神奇。可它们在人类智慧的双手下不一定能够长时间地享受阳光、雨露和微风,但这却又是一片茶叶遇到的最高礼赞。茶,置身沸腾之中,全身筋骨得以舒展,将自身得到的自然祝福伴着这份馈赠释放出价值来,散发着最浓郁的生命之香。如果说《舌尖上的中国》燃起了人们对美食的各种欲望,那么《茶,一片树叶的故事》则会撩起人们心底的一块面纱。在我们     

张献忠其人与杀人

<正>民间传说故事过去,乃至现在,四川民间十分流行"张献忠屠四川"、"八大王剿四川"的故事。四年前,某出版社出版了一本书,封面黑底白字,赫然印上"张献忠剿四川"等字样。故事内     

拿破仑与牛痘接种法

１７９７年，英国一位名叫爱德华·詹纳的乡村医生根据自己 ２０年来的观察和实验，写了一篇关于天花病和牛症的科学论文及调查报告，提交给英国皇家学会理事会，但被那些保守的医学家们否定了。第二年，詹纳在伦敦自费出版了这份在医学史上极其珍贵的文献，向同行和公众推荐用牛痘接种法预防天花病。具有讽刺意味的是，牛症是英国人发明的，但由于宗教势力的阻力，牛痘接种法问世数十年在英国都得不到推广，反而在法国很快得到推广。这其中就有拿破仑的一份功劳。 １８００年，英国医生威廉·伍德维尔将牛瘟疫苗带到巴黎。在法国接种牛痘的…     

利玛窦的三棱镜

耶鲁大学的历史教授史景迁(Jonathan Spence)写过一本《利玛窦的记忆宫殿》(The Memory Palace of Matteo Ricci)，在其中追述了这位传教士如何利用一种照现在看来并不显得很“科学”的记忆术，以此来讨其明代中国主人的欢心，以期最终达到他传播基督教福音的目的。当然任何明眼人都看得出来，这种记忆术实不过是一种药引子：“在当时的中华帝国，唯有通过了科举考试，才最有把握获得功名。所以不言而喻，可以认定，利玛窦要为总督大人的儿子们提供先进的有助于记忆的方法，使他们能充分利用时机，科场高中，然后作为一种感恩回     

窗

一人在家,不觉半晌,甚觉寂静,于是泡了壶淡茶,享受这份难得的幽静.     

名人手稿拍卖见闻

联邦德国马尔堡名人手稿大拍卖市场传出爆炸性新闻:一份列宁写给克拉拉·蔡特金的书信手稿被波恩的一个女工艺美术品商人以高达28万马克的出价买走,而拍卖人一开始对这份手稿的估价只有6万马克。列宁的另一份书信手稿卖了7.5万马克。还有一页马克思夫人燕妮·马克思的书信手稿被人以2.5万马克买走。     

电影之路——感谢电影

有一种方法是把世界上的人分成两种,一种是不太关心其他人故事只是埋头苦干认真过好自己人生的人;另一种是喜欢从其他人的故事中分享快乐、痛苦、遗憾、满足、爱情和友谊来提炼自己人生的人。我     

莱布尼茨和中国

莱布尼茨是第一个真正对中国有兴趣,毕生努力要瞭解中国,并在晚年写了一部关于中国哲学的书的一流西方思想家。然而,多年来,除了在证明中国文化对欧洲产生过“很大影响”时引用他赞扬中国的话外,国内真正深入研究莱布尼茨与中国的文献绝少见到。两年前。德国 Vittorio Kloster-mann 出版社以《莱布尼茨与中国的通信》为题,     

临邛与“西南丝绸之路”——近年来邛崃的考古发现中的几个问题

本文提出"南丝路"的深入研究更需要从"点"上着手,包括城镇、地下遗存和地面建筑,邛崃(临邛)作为"南丝路"南下的首个城镇,就是一个值得深入的"点"。骑龙山古道的挡墙结构可能说明,这是"南丝路"上一段有警戒的专用道。文献记载临邛的"火井煮盐"乃举世首创,目前还只有旁证。     

赵玫文化随笔 穿越奥兹的长廊

<正>开始讲一个故事就像是在餐馆向一个素昧平生的人调情。几乎每个故事的开头都是一根骨头,用这根骨头逗引那条狗,而那条狗又使你接近那个女人??这就是阿莫司·奥兹的"开头"观。读奥兹的《故事开始了》。很享受的一种感觉。不是因为他对诸多小说开头所做的那些深邃而又充满新意的探求,而是,这样的一部关于小说的研究专著竟是出于一位作家之手。因为是作家,便较之那些纯粹的评论家有了更为质感的思考。那或者来     

归途:没有终点的流浪——观《雾中风景》

<正>寻父回乡"起初有些混沌,然后便有了光。光和暗渐渐分离,便有了白天和黑夜。"《圣经·创世纪》中的故事我们都很熟悉。影片开头,这个故事来得不期而遇。故事在海伦·卡兰德罗舒缓沉郁的音符里铺展开来,弥漫着忧伤悲戚的情绪。导演安哲罗普洛斯一开始就已然奠定了这低沉的甚至近乎残酷的语气。不过这个故事从来没有讲完过,每次都是在快要讲到上帝以己之像造人时便被母亲的脚步声打断。到了片     

欧洲文学中的女性贞操偏见

正欧洲中古世纪的文学多源自于传说,北欧除外,主要分为两大系统:一为亚瑟王、圆桌武士和圣杯骑士的传奇故事;另一系统华人较不熟悉,是查理曼大帝与阿拉伯帝国之战的故事,其中最出名的是《罗兰之歌》,故事歌咏查理曼手下大将罗兰的事迹。"罗兰之歌"被吟游诗人传到文艺复兴的意大利,早先有诗人博亚尔多(1441—1494)把它写成史诗,但未完成。后来"意大利     

回家

“回家”。我写下的这个题目,似乎和我要说的这个故事毫无关系,可我却是用泪水把它写下来的。这个故事不是我的故事,是我见证的一个五口之家两个男人的故事。 故事中的这个家,一半在城里,一半在乡下。     

珍贵的题词本

盖奥尔迪埃·格雷格讲述了爱德华·马什所收藏的一册有作者亲笔签名的诗集的故事     

“文献”二字考

正"文献"一词是图书情报学中一个非常重要的基本概念。然而一般文献学论著在谈及"文献"一词本义时,多只涉及其"文贤"本义,对其更深的渊源却鲜有探及,笔者试撰本文,以究其滥觞。一、"文献"一词的来源"文献"一词最早出现在战国成书的《论语·八佾》中,其曰:"夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也。"南宋朱熹《四书章句集注》解"文献"曰:"文,典籍也;献,贤也。"即说"文"