班主任学应是一门显学

班主任学应是一门显学■河南日报社记者孟波在新闻界有一种流行的说法——“新闻无学”,理由是新闻的实践性太强。依此类推,在教育界,大概也有“班主任无学”的说法,因为它的实践性也很强。其实这都是错误的说法。正因为其实践性强、操作性强,才更容易总结和探讨出一...     

杨振宁谈学英语的“三妙法门”

诺贝尔物理学奖得主杨振宁博士,结合自己学习英语的体会,向南京金陵中学的同学传授了自己成功的法门。一、反复朗读,不怕丢丑。杨振宁博士指出:通过朗读不但可以克服中国学生常有的发音障碍,而且可以从中发现语法逻辑等一些语言自然规律。的确,学习尤其是文科知识的学习,朗读是很重要的。朗读不仅可以训练和培养自己的语感,而且可以使自己增强对知识的理解和记忆。如果怕读不好,怕出丑,越读声音越小,越读越不敢读,自己就无法感受出原先的不足,也就失去了进一步提高的机会,所以,这种情况一定要改变。二、多看多听,坚持渗透性学习。针对有些人…     

写作学应是一门大学科——也谈写作学的“学”、“术”之争

写作学究竟是学科还是术科,这一话题自80年代中期开始至今,一直为写作学界所津津乐道、争论不己.这既体现了写作学研究的深入,也反映出我们对这一问题的困惑.不管是学科,还是术科,写作学总归是一门研究写作的系统理论,这一点已为大多数写作研究者所认同.争论的焦点主要在于:“术科”论者认为写作学是一门应用学科、技术学科,因而它的理论构成应为操作理论、技术理论,对其研究应以操作理论研究为主;“学科”论者则格外强调写作基本理论、元理论、“大技巧” 的研究,认为不如此则无法建立起写作学,也不会有正确的操作理论.由     

“赵钱孙李”能成为一门学问吗?——谈姓氏谱牒之学

“赵钱孙李,周吴郑王”,是《百家姓》开头的两句,《百家姓》有一段时间在民间被当作儿童的识字读本,那上面一个个的字,就同阿拉伯数字一样,本身并无什么意思,至多只是告诉你有这样一些姓而已;然而倘若有人告诉你说,研究“赵钱孙李”,也能成为一门学问,你也许就要觉得有点奇怪了。 所谓研究赵钱孙李,自然不是指对《百家姓》这本书的研究,而是指对于姓氏的产生、发展,以及与姓氏有关的宗法、制度、门阀谱牒、地理人文、语言音韵等方面的研究,倒是确实构成一门集历史、民俗、文化于一炉的独特学问。     

人类学派对中国现代神话学的影响琐谈

人类学派的神话学理论和方法对中国现代神话学的产生和发展产生过极为深远的影响。本文就中国现代神话学界对人类学派理论方法的介绍和运用及其在当代的余响作了简明扼要的探讨，最后还分析了人类学派理论方法在中国神话研究实践中的得失。     

寻找神话中的英雄——“中国古代神话”整本书阅读表现性评价例谈

<正>语文新课标在“整本书阅读”学习任务群第二学段的学习内容中,要求学生阅读“中国神话故事,学习其中蕴含的中华智慧”。统编版语文四年级上册“快乐读书吧”以“很久很久以前”为主题,引导学生阅读中外神话。根据班级实际,笔者选择了《中国神话传说选》《山海经》《搜神记》三本书,引导学生展开班级共读,并以“穿越时空,寻找神话中的英雄”为主题,组织学生分享阅读方法、交流神话故事,使学生在神话中感受民族文化的脉动,体会中华民族的精神。     

人类学派对中国现代神话学的影响琐谈

人类学派的神话学理论和方法对中国现代神话学的产生和发展产生过极为深远的影响。本文就中国现代神话学界对人类学派理论方法的介绍和运用及其在当代的余响作了简明扼要的探讨，最后还分析了人类学派理论方法在中国神话研究实践中的得失。     

中国柔道的“神话”——冼东妹

小荷已露尖尖角冼东妹被选入广东省四会市业余体校时还不到13岁,个头1.48米,体重35公斤。小姑娘皮肤     

开创一门新蜀学：“都江堰学”

都江堰无论建设还是管理，方式方法皆与国外不同，具有本土文化特色。工程历时两千余年而不废，投入甚少、产出极多，充分证明其作法是成功的。类似都江堰这样的成功典型，全国已越来越少。都江堰至今仍保存着许多传统学术遗迹，而且尚在发挥经济效益，故有学术研究的唯一性。从抢救的意义上说，建立“都江堰学”既是必要的，也是相当紧迫的。     

一门新学问——纷乱学

有一些从事研究工作的物理学家,他们用复杂的方程式和电脑制图,从那些别人看来完全是乱七八糟的东西中找出一定的程式来。这是一门新的学问,叫做纷乱学。纷乱学是80年代科学领域中成长发展最快的一门科学。哈佛大学毕业生罗伯特·肖是研究纷乱学     

介绍一门新兴学科——班主任学

班主任学是一门研究班主任自身素质及班主任工作现象和规律的学科。它的建立与发展对提高班主任队伍的素质,明确班主任工作的目标,完善班主任工作的艺术,优化班主任工作的效果,科学地培养社会主义一代新人,具有重大的现实意义。     

应该建立一门中国“姓名学”

应该建立一门中国“姓名学”孙玉溱（内蒙古治区人大教科文卫委员会）姓名是人的符号，还有什么学问吗？应该说，大有学问。在这个世界上曾经活动过的人数太多了，因此人的“姓名”自然会出现五彩缤纷而令人眼花镣乱的情况。任何一门学科，都离不开人和人的活动。这样，人...     

信息技术时代的教育学是一门“娱乐学”

信息技术的迅猛发展开启了教育领域的全新可能,激发了人们对未来教育的无限想象力,技术成为认识和理解教育的新维度。信息技术业已建构出一种日趋强大的教育话语权力,演变为一种具有现代化、现代性象征的新教育意识形态:教育生产力的革命性巨变及由此衍生的均衡教育资源的强大动能。但是从教育技术发展史的事实判断的角度来看,技术应用于教育教学的过程始终充满了娱乐学的色彩,表现为丰富性、互动性、新奇性、简捷性等娱乐性特征。正因为如此,新技术的教育应用常常受到学校、教师、家长的质疑和抵制。信息技术时代的教育学是一门娱乐学的思考,有助于走向技术教育学的探索,从而支持我们深刻认知技术应用于教育的两面性——娱乐性和生产性。     

分“门”别类——谈中国古典建筑中门的类型

门是建筑中不可缺少的元素,历经几千年发展的中国建筑文化,将门熏陶地纹彩绚烂,折射着自己的博大精深。门是建筑物的脸面,又是独立的建筑。古人言“宅以门户为冠带”,道出了门的社会阶级性。独特的中国建筑文化,因“门”而益发独特。于是,就有了这一页色彩纷呈的篇章。     

神话与神话学：教材建设与学科发展笔谈——对建立“差异的神话学”的一些意见

中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩：一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出“差异的神话学”的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识．一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学祭享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究青与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和翻问题。并期待引起学衣脊更多的讨论。     

也谈“XX门”

近几年,“XX门”这个结构的新词在媒体中有蔓延不止之势,可谓你方唱罢我登场。国际的如“电话门”“导弹门”“秘书门”“情报门”“翻译门”“虐囚门”;国内的如香港的“艳照门”,深圳万科的“捐款门”“炒股门”,湖北女娃的“低分门”“录取门”,陕西的“虎照门”;     

领着学生读“神话”——例谈神话类书籍阅读指导心得

一、培养小学生阅读兴趣,让我们把目光聚焦“神话”类书籍 课外阅读既是学生的重要学习内容,也是学生的一项重要的学习能力.然而,许多家长在给孩子选择课外书时,总是会征求老师的意见,认为课外书是为课内学习服务的.因此出现不少学生的书架上摆满了作文集之类的应试书,也有不少教师在给学生推荐书目时,简单照抄课标“必读书目”,学生虽买回一大垒名家名著,但多数是摆摆样子而已.这样的引领,导致学生离书本越来越远,阅读兴趣越来越淡.     

中国古代神话中难以实现的“爱情神话”

中国古代神话是远古的华夏人民以幻想的形式对所生活的自然界和社会现象进行艺术的解释和描述。是中国文学的胚胎时期,孕育着中国文学的萌芽,也是后世文学创作体制的滥觞。神话的内容很多,也有描写爱情的神话。然而描写最多的、材料最丰富的当属人妖之恋、人仙奇缘这类神话了,可以从侧面很好的解读中国古代文化中的一隅。     

“太一生水”的神话学研究

湖北葛店出土楚简出现“太一生水”的宇宙生成图式。“太一生水”不是战国中后期突然冒出来的奇思怪想,《老子》等为它准备了充足的思想或文化的材料。它是有神话或民间本体文化之背景或“基础”的。“太一”相当于道或太极,它的母型是“混沌”、太阳或北极星。作为“天地母”,它是“生”水并通过水生成天地万物。这又以“水生万物”的“水源论”宇宙观为基础。而太阳、太一或天帝,都有控制、衍生雨或水的功能,这也是“太一生水”的另种表达或证明。