汉代夫妇合葬习俗与“夫妇有别”观念

夫妇的合葬是一个由"别"到"合"的渐进过程。在汉代,夫妇埋葬方式由同茔、同坟到同穴趋合的倾向日益明显,同时又存在着异坟、异穴、异室的区别。这种合中有别现象既反映了"夫妻一体"的社会观念,又表现了"夫妇敌体"的传统,是"夫妇有别"之礼在合葬习俗中的实践。自汉哀帝始,更为强调以夫为主的"一体"认同,逐渐忽略了双方的"敌体"之别,随着这种观念的转变,同穴合葬成为夫妇丧葬的主要形式,并对后世产生深远影响。     

“吵”出来的《金婚》

电视剧《金婚》用锅碗瓢盆奏出一曲生活交响乐。它的一个突出特点便是，毫无保留地表现了婚姻的矛盾和夫妻间的争吵，折射出婚姻生活中并不美好，却又异常真实的一面。     

“金婚宴会上的趣题”解答

这是汤姆在金婚纪念宴会上很得意地向大家出的一道趣味题，全家人对此很感兴趣。没多久，就有好几个人顺利完成。不过他们的解答尽管正确却不简洁，惟独斯威夫特一个小外孙杰克所用的方法最为简单明了通俗易懂，甚至连小学程度的花匠都能明白，他的解答是：设火鸡、鹅和鸭的每只售价各为x，y，z（先令）。     

艾希莉夫妇喜得一子，起名“狼孩”

流行歌手艾希莉·辛普森的首张专辑《我就是我》和她的“真人秀”节目使她成为一颗耀眼的明星。最近她和丈夫皮特·温兹（一名乐师）添得一子!显然是因为孩子的出生紧张过头．他们给孩子取名为Bronx Mowgli Went,Bronx是纽约的布朗科斯区．Mowgli则源于《森林之王》的主人公莫格利．是一个印度狼孩（这就如同将你的孩子称为朝阳（或任一城市的名称）·孙悟空）。     

从“义夫”看明代夫妇情感伦理关系的新转向

在明代的五伦关系中，正在逐渐演变为以夫妻一伦为重；而在夫妻一伦中，夫妻关系正在被夫妾关系所取代。这是一种新型的夫妻情感伦理关系，是儒家伦理文化氛围中的明清家庭伦理关系的新变化。文章通过对传统儒家伦理中的“义”、“义夫”进行适当的辨析以及对明代四个比较有代表性的男女哀情故事的举例，借此说明在传统的礼制下，夫妻之间是一种“终身相倚”的关系。这种终身相倚，仅仅是妻子对丈夫的依赖，并非丈夫对妻子必须忠诚。明代大量出现的义夫以及传统士人对义夫现象的宣扬与鼓吹，不仅仅是对原始儒家伦理观念的一种复兴，而且是情感逐渐取代伦理的新反映，是基于新的社会土壤之上伦理关系的新动向。     

殷墟族墓地中的“夫妇合葬墓”及相关问题

殷墟族墓地中,夫妇同穴合葬墓是较为罕见的,夫妇异穴合葬也不是流行的埋葬方式。但这并不意味着大多数人还受着原始婚俗的影响,实行不稳定的对偶婚与乱婚,平民阶层占主流的婚姻形态为一夫一妻制。殷商时期夫妇合葬墓少见的原因,在于夫妇二位一体的性别观念相对薄弱,因而大部分家族成员死后被埋葬于家族墓地时,后人并没有刻意安排他们与配偶合葬。     

新环境下知识分子的“围城“书写——旁观《我们夫妇之间》

新中国的成立,宣告新生活开始的同时,也宣告了中国农村对城市的胜利。城市,成为人们充满自豪与疑惧的复杂之地。重新融入城市的知识分子,开始审视这片神奇的家园及家园的新主人,时而亲近,时而退缩……在犹疑中书写自己围城般的人生。本文旨在通过文本细读说明《我们夫妇之间》是新中国成立之初知识分子所面临的多重困惑的文本:在新的环境下,夫妻间的感情到底应该建立在什么基础上?在新的环境下,知识分子如何面对与工农之间再次出现的疏离与隔膜?面对这些困惑,作为知识分子的作家在艺术规范制约下又该如何书写?这是否也能为当下提供一种思想启示意义?     

50年代文学“进城”的探索者--《我们夫妇之间》

50年代随着革命政权由农村转向城市,文学也迎来了城市转向。作品中由农村向城市的迁移,隐晦地记录了文学要跟随革命“进城”的时代变化在知识分子以及工农群众中的影响;细致的人物心理刻画彰显了人物心理成长与人物追寻新的文化身份认同之间的互动关系;男女主人公的性别设置表达了作者在“进城”之后,对于建立平衡和谐男女关系的未来国家的想象。因此,《我们夫妇之间》是着眼于实际问题——文学“进城”的反映,是最紧跟时代潮流,追随政策步伐的。细腻的情感表达,开创性的探索应该成就它的历史地位。对这一文本的重新认识,有待于引起学界的重视。     

历史与现实：我们应该守望什么——从秦桧夫妇“站”像说起

若没有了对普遍道德准则的敬畏，人就不成其为人了，犹古人所云无恻隐之心，无羞恶之心，无辞让之心，无是非之心者，非人也。众所周知，社会文明的底线，正是于公民对人性和人文的守望。读者朋友也知，我刊新辟“公民守望”栏目，所关注的恰在于此——观察公民对人性和人文的守望状态，探讨古今中外人类共同必须守住的，不能动摇的信念，     

九旬老翁“英语迷”

提起英语,许多年轻人都怵头。河北省献县有一位九旬老人却坚持不懈地学习了二十多年。如今,这位老人不仅能流利阅读英文版的《邓小平文选》,还能用英文写日记呢!     

在悬崖边点燃知识的火把——记“感动中国2008年度人物”李桂林、陆建芬夫妇

在四川大凉山一座海拔2800多米的悬崖上。有一所“天梯小学”——陡峭的绝壁上，有5架垂直的木梯，那是“天梯小学”与外界的唯一通道。     

和妈妈“斗嘴”

早上吃饭的时候,妈妈对爸爸说：“邻居三嫂说我脸变胖了,也变白了。说变胖了我不信,说变白了我相信。”我接过来就说：“脸变白了是假的,脸变胖了是真的。”爸爸听了,在一旁假装诧异地问：“为什么？”     

“大仙”的神咒

邻居二大爷的名气可大了,听爷爷讲,二大爷早年做过赤脚医生,据说他专治疑难杂症,后来越传越神了,俨然成了一位“大仙”,用“神咒”治病更是一绝。     

解读重婚罪法条中的“有配偶”、“结婚”和“重婚”

重婚罪中的"结婚"是指通过登记婚或者仪式事实婚形成配偶关系后,当事人就成为"有配偶"的人,而"有配偶"的人与他人"结婚"再形成一段配偶关系,就可以构成重婚罪。"有配偶"有两种来源,一是婚姻登记形成的"夫妻关系",二是仪式事实形成的"配偶关系"。重婚罪的行为类型不只包括登记婚+登记婚、登记婚+仪式事实婚,还包括事实婚+仪式事实婚、仪式事实婚+登记婚。因为"配偶关系"也来源于仪式事实婚。     

“遗漏”中的遗漏

<正> 本刊2007年11期 P.52上刊登了李华老师的《例谈遗传概率计算中易遗漏的问题》一文,我觉得例1的解题存在遗漏。原题:一对表现型正常的夫妇,他们的父母表现型也正常,但丈夫的哥哥和妻子的妹妹都是黑尿症患者。若该夫妇生育一个正常儿子,他是黑尿症基因携带者的概率是 ( )A.1/9 B.14/27 C.1/4 D.8/27     

打造完美神童,高智商夫妇的"低能方法"

为什么优秀的父母生不出完美的孩子 1995年,23岁的刘菲从湖北医科大学毕业后,只身来到澳大利亚的弗林德斯大学,继续攻读医学专业.留学第二年,刘菲在一次同乡会上认识了大她5岁的许相宇.许相宇也是从弗林德斯大学毕业的,其时已经是澳大利亚第二大脑科医院的手术医生.他不仅高大英俊、博学多才,性格也很温和,还很幽默.刘菲的心被他俘虏了.1996年12月5日,他们结婚了.     

我们社区的“小邻居”

（在）我们家①居住的“华城美地”社区里,有一条小河沟。在河沟旁的一棵大柳树下,居住着一群黑头大蚂蚁。     

美国邻居“管得宽”

我家搬到落基山脚下,这里房价便宜,我和老公买下了一座带着大片地的小房子。刚搬进新家,就有两位邻居上门问好。我们非常感动,兴致勃勃地大谈对新生活的设想,并透露准备盖新房。邻居走后,我把一位同胞写的关于落基山下美国乡亲的文章拿出来给老公看,美国乡亲的热情果然名不虚传。     

“夫妇”古今谈

2007年北京版高中《语文》和旧的人教版高中《语文》对《勾践灭吴》一文中关于“夫妇”的注释一样模糊,可待商榷。现提出来加以讨论。 勾践退守会稽之后,传说只剩三千越甲。想休养生息,鼓励生育,恢复国力。因此教材第三段说：“乃致其父母昆弟而誓之,曰：‘寡人闻,古之贤君,四方之民归之,若水之归下也。今寡人不能,将帅二三子夫妇以蕃。”’     

热情的印度“邻居”

自从来了伦敦,一直惊叹着一件事情：这里的印度人,不是一般的多啊。同时,也有另一番感叹：这里的印度人,不是一般的热情啊。