民初期刊时调与时调小传统——以《小说新报》为例

以《小说新报》为代表的民初期刊,所载时调较多。这些时调的主要体式与主要曲调基本上是对传统的延续,但其内容因时而变,主要表现在三个方面,即关于社会现实的、关于移风易俗的、关于消解猥亵的。其突出特色是时调由"表演"形态、"唱本"形态变为"报刊"形态;时调消费由"听"变为"读",或由"秘密"阅读变为"公开"阅读。总体看来,尽管这些时调在体式与调式上缺乏创新,是传统的现代延续,但在内容上则发生了巨大变化,具有鲜明的时代性、文人化的特点。     

社会新闻的艺术呈现——清末民初社会新闻类时调论略

清末民初的社会新闻类时调大多及时采撷轰动一时的社会事件为题材,实为一种"另类的报纸",呈现出猎奇、真实、俚俗的审美特征;对于同一社会新闻事件,常能多角度、多层次、多方位地展开叙述,视角灵活。时调艺人编唱社会新闻类时调,既反映了时调曲牌能随时吸纳新题材的文体特征,丰富了民间音乐、通俗文学、市民文学的宝藏,又体现了时调艺人力求创新的创作意识,反映了他们对社会问题的关注热情和观照态度,反映其强烈的社会责任感,而其灵活多样的叙述方式,更是折射出时调艺人丰富的想象力和创造性。     

多学科交叉研究下的力作——评刘旭青《明清民歌时调小曲传承影响研究》

<正>明清民歌时调小曲是流行于明清时期南北各地城镇市井的民间小调唱词。刘旭青教授的国家社科基金项目研究成果《明清民歌时调小曲传承影响研究》一书(以下简称刘著),是多学科交叉研究的一部力作。刘著较全面地挖掘、梳理和探讨了明清民歌时调小曲的文化生态、明清俗曲的音乐形态、明清曲艺学，以及在曲艺、戏曲、俗文学创作中的影响，在俗曲音乐及其传播、民俗文化和方言俗语方面的价值等。主要创新点表现在以下几个方面：其一，曲调源流小考上多有创获。     

临清架鼓形成与发展的历史寻踪

齐鲁大地是中华文明最早的发祥地之一,民间音乐文化更是历史悠久,极具特色.位于山东西部的聊城因古有聊河而得名,这里的民间音乐文化具有丰富的地方特色,其中临清架鼓队的演奏阵势更为磅礴震撼、雄壮有力,临清架鼓以其恢弘的气势,丰富的鼓点被列为第五批国家级非物质文化遗产,对聊城民俗文化具有非常重要的意义.     

明清时调所用曲调与散曲曲牌之关系考论

明清时调自元人小令衍生出之后,其所用曲调整体上经历了由借用散曲曲牌到自创专属曲调的变化历程。明清时调从散曲曲牌系统中借用曲调与自创专属曲调之间呈现出了相反相对的发展趋势,散曲曲牌对歌谣时调在曲调方面的影响总体呈现出逐渐削减直至消逝的趋向。随着歌谣时调自创专属曲调的出现和不断增多,借用自南北散曲曲牌系统的曲调在不断减少,这实际上正体现了歌谣时调自元人小令衍生出后,不断发展、逐渐自成体系的必然趋势。     

大地飘香《茉莉花》

在我国的民歌中有一类曲调叫做时调,它是在人们休息、娱乐时唱的民歌小曲。时调往往经过了民间卖唱艺人的加工,因此其曲调的结构形式往往较规整匀称,旋律优美,婉转动听。时调的流传时间非常悠久,许多时调都有几百年,甚至上千年的历史。时调的流传范围也非常广泛,一首时调往往在全国各地都能找到它的影子。时调在流传的过程中,还会形成各种大同小异的变体。《茉莉花》就是一首在我国各地广泛传唱的一首时调小曲。     

论《乐府》等篇中体现的刘勰的音乐美学思想

魏晋时期是中国音乐发展史上非常重要的一个时期,产生于这一时期的伟大文艺理论家刘勰在他的专著《文心雕龙》中就有不少关于音乐理论的论述,其中大多数集中在《乐府》篇中,少量散见在其他的篇章中。拟从《乐府》等篇及其他关于音乐的论述入手,浅议其中所体现的刘勰的音乐美学思想,由此追溯儒家思想对其音乐思想形成的重大影响。     

巢湖民歌[绣荷包]与清代《小慧集》传谱的亲缘研究

[绣荷包]是清代以来遍及全国的时调小曲,各地产生了诸多变体形式。通过对腔段、腔调、节奏型和歌词等音乐本体的对比并结合相关史料研究,可推断传唱于巢湖地区的[绣荷包]是道光元年（1821年）贮香主人辑《小慧集》卷12第38箫香主人小调谱第2首工尺谱所记“湖广调”[绣荷包]最为相似的变体,是迄今所见最能还原其原貌的活态传承的民歌。     

音乐教科书的初级形式——学堂乐歌唱歌集的特点及其历史意义

学堂乐歌标志中国音乐教育的开端,为解决教唱“什么歌”而产生的唱歌集成为音乐教科书的初级形式。唱歌集产生的历史背景折射出中国普通学校音乐课程产生的曲折道路;其编写属于大众性而非专业性,编写的体例为歌本式、集子式。其历史意义超越了普通学校音乐课程本身所具有的职责和价值。它不仅是普通学校音乐课程教科书的初级形式,而且还是师范音乐教育、专业音乐教育、音乐学学科教科书的前身;它不仅是关于音乐的、关于教育的,而更是20世纪初渗透力最强、最有影响力的文化启蒙的读本。     

明清民歌时调在戏曲中的传播艺术——以江西地方戏曲“广昌孟戏”为例

中国古代戏曲在其发展过程中,不可避免地受到民歌时调的影响。戏曲在故事题材的借用、演唱体制的引入、艺术表现手法的模仿、叙事技巧的借鉴等方面,都能看到民歌时调的影子,即使戏曲发展到明清传奇阶段,其演唱机制中,仍有许多深刻的民歌时调记忆。     

明清民歌时调视野中的商贾形象

明清民歌时调中的商贾形象呈现出多样性.当时的民歌时调与小说、戏曲等文体也相互渗透、相互推动,既从一个方面显示了明清民歌时调这种兴盛诗体的旺盛生命力,也展示了新兴经济力量与时尚诗体联姻中呈现的商贾形象的新风貌.     

京杭大运河与临清城市的人文转变

京杭大运河的贯通,使-临清迅速成为各地商贸滋聚之地。在规模、人口和经济繁荣程度上,临清都是全国性的一流大城市。鳌头矾是临清的一个特殊生长点,是临清最具代表性的地点,同时也是临清人文景观的亮点。它集中展示了临清城市的生命历程,也展示了这个城市的精神本质和作为大都会的文化生命意义。运河强烈地改变着临清人的价值观念、生产价值模式、消费观念,以及日常生活及其审美观念。运河提升了临清的精神结构,使临清深受江南既重利又重文的城市精神的浸染,绝不类于一般北方城市。     

浅谈互联网时代下天津时调的传承与发展——网络互动直播和微平台将为时调迎来“第二春”

天津时调是我国非物质文化遗产之一,在上世纪中叶王毓宝老先生一曲《翻江倒海》唱响中华大地,轰动整个曲艺界。然而,近年来天津时调面临传承危机,笔者设想可以借助互联网时代下的网络互动直播和微平台对天津时调进行"换血",最终可以让天津时调再次焕发生机。     

《金瓶梅》写临清缘由初探

一《金瓶梅》与山东临清有着密不可分的关系,这是不容否定的事实。《金瓶梅》的故事有不少回就由作者安排在临清。如果作者没有到过临清,对临清不熟悉,他大可不必这样安排,他仍可以让故事在清河县继续发展下去。笔者应山东临清《金瓶梅》学会的邀请,对临清作过实地考察。《金瓶梅》中所写的临清钞关、码头、晏公庙、广济闸大桥、临清闸、二闸、新河口、流沙河等,都是实有的地名。作者如果未到过临清,对临清不熟稔,决不可能写得如此具体和准确。     

明代中后期散曲家学习歌谣时调的原因及环境探析

明代中后期,在趋俗乐俗、尚俗师俗的文化氛围中,许多散曲家乐于近俗入俗,乐于模仿、学习在青楼歌馆、市井闾阎间传唱的民间歌谣时调,从而使歌谣时调在整体上对明代中后期的散曲发展产生了不容忽视的影响。     

论音乐的起源

音乐的起源问题一直是音乐史学界的热门话题,同时也是研究中国音乐不可回避的重要课题.关于音乐何时起源尚无定论,各家之说都有其合理的因素,但似乎又都有不足之处.唯物辩证法认为,任何事物的产生都有其内因、外因.外因是事物变化的条件,内因是事物变化的根据,外因通过内因起作用.也许正是在众多因素的共同作用下,经过一个漫长的过程,音乐才产生的.     

论音乐的多种功能

音乐的功能存在着两种倾向性,一种是沿用艺术理论关于功能的论述方法 ,即把音乐的功能视为与其他的艺术一样,具有认识、教育和审美三大功能;而另一种是单纯以各种社会音乐观念现象为据,从音乐艺术对人和社会所产生的实际作用中总结出音乐的功能。     

论古典交响曲的产生与发展

交响曲是器乐音乐的典型形式,它的产生与发展并不是偶然的现象。从客观上研究,它的产生有着与其相应的特定文化背景；从微观上透视,又可看到音乐自身的结构力、音乐思维的演进对交响音乐的产生与发展起到的关键作用。     

广西地方民间音乐教育的实践探索——评《广西文场桂林山水情》

<正>地方民族音乐的传承和发扬必然要以民间音乐为基础才能"言之有物、言之有情",抛弃民间音乐文化而谈民族音乐文化只会如浮萍断梗一般消融于世界文化海洋。广西文场又称文场、文玩子、小曲,是盛行于广西桂北官话地区的传统清唱艺术,2008年列入我国第二批国家级非物质文化遗产名录。广西文场是由明清时期时调小曲传入广西并融合当地民歌方言而成,故而广西文场成为研究我国古代诗词和明清音乐的重要     

明清散曲与歌谣时调互动研究的现状和意义

目前学界对明清散曲与歌谣时调互动的研究尚处于零敲碎打的阶段,全面研究二者的互动情况,不仅可以促使我们从新的角度来观照文人散曲与歌谣时调各自的发展脉络以及影响它们演进的因素,为中国古代散曲和歌谣时调的专题研究提供新的视角和有益补充;还可以启发和引导我们更为全面清晰地感知文学发展演变及存在状态的多样性。