中国历史上的“和”文化

中国历史上的"和"文化,主要有"天人合一"的宇宙观,"和二而一"的辩证法,"和而不同,求同存异"的价值观,"和为贵、泛爱众"的处世哲学,"自强不息、厚德载物"的民族精神,"天下为公、天下大同"的社会理想,以及"追求和平"等。     

总有美好 来自身边 2012草根英雄谱

寒冬里,这些带着网上昵称的名字让我们感到温暖:"航空报国英模"罗阳,"私车公用大叔"艾尼瓦尔·芒素,"最美女教师"张丽莉,"47元善行父子"马江、马润林,"戒指换教学楼"杨艾菁,"诚信中学生"徐砺寒,"暴雨救人"农民工群体,"中国版霍金"王甦菁,"山神"刘真茂,"疯狂孝子"樊蒙。他们的名字被亿万网民"顶起"。走进他们的世界,我们发现,总有美好,来自身边。无论是坚韧、乐观、善良,还是梦想、希望、温暖,它们不会随时间改变。他们的故事被千万次流传。仔细聆     

“甭” “不必” “无须”的用法考察及对比分析

语义特征上,"不必""无须"为单义项、书面语形式,"甭"为多义项、口语形式;"无须"有对等表达形式"无须乎""甭""不必"没有;"不必"为客观否定,含强企望义,"无须"为主观否定,含弱企望义。句法特征上,"甭""不必"能独立使用,"无须"则不能;"无须"可用于主语前,"甭""不必"不能;"甭"后续组合成分限制最小,"不必"和"无须"后续成分大致相同;"甭""不必"都有习用语形式,"无须"没有;重复式中,"甭""不必"只能带同一个动词,前者不可省后者常省略,"无须"后带不同动词且不可省;"甭""无须"只能充当状语,"不必"可充当状语、宾语、谓语;与其他副词共现时,"不必"最丰富,"甭"最贫乏。     

土离我们还有多远

正花日村在大雁山的后边。"花日"就是花儿,蒙古语"花"的音译。蒙古语中,"花日"是花,"讷日"是名字,"觉日"是画,"怒日"是脸蛋子,"夏日"是黄,"穆日"是脚印,"海日"是珍惜,都好记。为什么叫花日村?我问吉雅泰。花日是外号,这个村的人爱种花,实际上叫大雁村民组。吉雅泰回答。花儿——大雁,这些名字都好听,淳朴而遥远。     

论初中地理课堂教学中的导学互动

"导学"是主线,"互动"是形式,"导"是前提,"学"是目的,"动"是根本。立足新课改,坚持"以人为本"的新理念,探讨初中地理教学中"导学互动"的几点举措。     

母爱的含义

"M"is for the million things she gave me,"M"代表她所给予我的无数,"O"means only that she’s growing old,"O"的意思是她在日渐老去,"T"is for the tears she shed to save me,"T"是她为抚育我洒下的泪,"H"is for her heart of purest gold,"H"指她有像金子一般的心灵,"E"is for her eyes,with the love-light shining,"E"就是她的眼睛,里面洋溢着爱的光芒,"R"means right,and right she’ll always be,"R"的意思是正确,因为她永远都是对的。Put them all together,they spell"MOTHER",将以上字母串在一起就是"母亲(mother)",A…     

性格各异三兄弟

"哀""衷""衰"虽然生活在一个大家庭中,可情况却不一样。"哀"走到哪里都会带去一片哭声,"衷"走到哪里都会带去一片笑声,"衰"走到哪里都会带去一片晦气。因此,"哀"受到大家的怜悯,"衷"受到大家的喜爱,"衰"受到大家的唾弃。一天,"哀""衷"     

青春献教育 精心育英才——班主任工作体会

要做好班主任工作,首先要做到脚踏实地,务实求真,积极创新和永不疲劳。本人的班主任工作原则是"严己"为保障,"育人"为先,"爱生"为核心,"树形"为关键,"创新"为源泉。     

内外向性格测验问卷

下列试题中,凡单数题,回答"是"记0分,"不置可否"记1分,"否"记2分。凡双数题,回答"是"记2分,"不置可否"记1分,"否"记0分。     

《广陵潮》词语例释

"抵庄"有"打算"义,"派"有"应该"义,"一共"有"从来、一直"义,"合式"有"满意"义,"偏生"有"偏偏"义,"编派"有"捏造谎言讥诮别人"义,"放"有"板起面孔的动作"义,"媒孽"有"用语言冤枉、诬陷他人"义.     

小猪奥利弗

<正>猪爸爸和小猪奥利弗顶着飘扬的雪花去散步。"爸爸,"奥利弗说,"天上有多少雪花呢?""太多了,"爸爸说,"没人能数得清。""我能数到一百。"奥利弗说。"比那还要多。"爸爸说,"几百万再加几百万。"爸爸和奥利弗低头看了看地上。"爸爸,"奥利弗说,"下雪的时候,花园去了哪里?""它还在那里,"爸爸说,"在     

与绿为伴 为绿而歌——试析陆蠡《囚绿记》中“绿”的象征意蕴

在陆蠡的《囚绿记》中,"绿"是生命,"绿"是希望,"绿"是寄托,"绿"是快乐,"绿"更是最为知心的朋友。在联系《囚绿记》创作背景的基础上,对"绿"的象征意义进行分析与探讨,以帮助师生深刻地理解作品,把握作品的题旨。     

念好五字诀 当好班主任

班主任在中职班级管理中,要"责"字当先,"严"字把关,"爱"字引领,"智"字提升,"恒"字贯穿,唯此才能不断提高班级管理绩效。     

试析元杂剧历史剧的情节模式

元杂剧历史剧的情节具有模式化的特点。最典型的有:"忠奸斗争"模式,"帝王爱情"模式,"发迹变泰"模式,"贵者负贱"模式,"报恩报仇"模式,"伦理道德"模式等。这些模式能典型、集中地映射出社会习俗、价值取向,烛照出时代的情绪、兴趣等。     

儿童写作中的教学存在

在儿童写作的全过程中,"教"的存在不容忽视。从文章产出的过程去观照儿童写作教学,发现在写之前的准备时期,"教"就应该存在。此时期是广义的"教",主张"教"附着于日常。在开始写时,"教"有极大的存在价值,我们称之为"教学进行时",主张教伴随写的全程。在写作初胚完成后,"教"依然有独特的空间,"教"应服务于文章品质的提升,"教"助写力争上游。     

思维性:语文学科的应有之义

语文学科的教学,一个沉重的话题."误尽苍生"之说,"少、慢、差、费"之论,"工具性"与"人文性"之争,"伪圣论"与"犬儒化"之斥,"标准化"与"科学主义"之叹,"蒙"题与"猜"题之举,可谓不一而足.     

“应该”与“该”的语义及用法比较

助动词"应该"跟"该"的语义及用法似是而非。首先,当表达道义情态时,"该"可以以内嵌的形式出现,"应该"则不可以;"应该"可以跟虚化的"说"搭配,形成"应该说"的固定用法,"该"则不可以。另外,当表达认识情态时,"应该"可以跟有时体标记的宾语搭配,"该"则不可以;"该"可以出现在反问句和感叹句中,"应该"则不可以。文章最后指出,两个助动词的主观性强弱决定了用法和功能上的差异。     

“墙壁”概念域上位词的历时演变

上古"墙壁"概念域没有上位词。东汉时,"墙"发生了上位化演变,并新出现了复音上位词"墙壁"。唐代,"壁"也上位化了。唐宋时期,"壁"和"墙"都成为强势上位词。元明以后,"墙""壁"的功能逐渐分化,到清代,"墙"取得了强势上位词的地位,"壁"则语素化了。在考察"墙壁"概念域上位词历时演变的基础上,从韵律、语义、认知等角度探寻上位词产生的原因及"墙""壁"功能分化的原因。     

山东乐陵方言助词“了”

语音形式上,乐陵方言"了"主要有两个:一个是"咧",一个是"溜",均读作轻声。句类方面,"咧"与"溜"均可用于陈述句、疑问句、祈使句。除此之外,"咧"也可用于感叹句,而"溜"不能。在句法位置上,"咧"与"溜"最大的区别是,不管表达何种语法意义,"咧"只能置于句尾,"溜"则没有这种限制。在句法功能上,"咧"属实现体,"溜"属完成体。乐陵方言"了"在与语气词的共现中还产生了一些语音变体,如"喽""嘹"等,语音变体不同,其语用价值也稍有差异。     

孙行者

正1932年,清华大学举行新生入学考试时,陈寅恪以"孙行者"为上联考学生,后来成为语言学家的周祖谟对以"胡适之"。上联"孙"为姓,"行"动词,"者"虚词,又巧妙化用苏轼《赠虔州术士谢君》"前生恐是卢行者,后学过呼韩退之"。上联双重相嵌,实乃高难度之出句。下联对之也确实不易,"胡"姓,"适"动词,"之"虚词,同是人名又音韵相对。