海德格尔人学思想研究(修订版)

本书以海德格尔哲学发展的整体为灵魂,以人类生存的选择与被制约为主线,在阐发海德格尔大量文本的基础上,系统深入探讨了海德格尔的人学思想,包括海德格尔的此在生存理论、人类生存的真与非真的理论、人类与整体存在者的关系理论、人与存在的共属理论、人类历史之思、天地神人之思、语言之思、思想之思,展现了海德格尔人     

形而上学的批判与生活世界的实践反思

作为爱智慧之哲学致力于探索生活和生命的真谛。认识自我和实现真我也被看成是一切哲学活动的最高要旨。而由于单纯理性传统的无能,真我之实现必然复归于生命实践传统的福音中。如果说,形而上学致力于发现生命的真谛。那么,蕴含着生命体验的生活世界将是它最终的归宿。     

作为“实践理性的辩证法”何以可能——评《辩证法与实践理性》

辩证法作为哲学的生命与灵魂,一直是哲学研究者们绕不过去的一个"结"。在一定意义上,辩证法的理解和研究水平,标志着哲学的理解和研究水平。贺来教授作为国内知名的青年学者,多年来一直以自己特有的理论自觉,在努力推进国内辩证法理论研究的深入变革。从《辩证法的生存论基础》(中国人民大学出版社2004年版)到《边界意识和人的解     

二十四节气的创意表达——以湖北广播电视台垄上频道《二十四节气风物志》为例

二十四节气作为人类珍贵的文化遗产,蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学,是中国传统文化的重要组成部分。如何传承节气文化,让古老智慧绽放生机？湖北广播电视台垄上频道创作的《二十四节气风物志》系列短视频有着独特的诠释。     

试论作为实践哲学的图书馆哲学

本文从实践哲学的角度对图书馆哲学进行了探讨，比较详细地阐述了图书馆哲学作为实践哲学的内涵。     

网络传播的审美反思

美学家海德格尔强调“人诗意的生存”,然而作为主体的人在当今网络的世界里,其知、情、意结构发生了显著变化。本文从“心理一隋”、“道德一意”、“法制一知”三个层面对网络传播进行审美反思与批判。     

网络传播的审美反思

美学家海德格尔强调"人诗意的生存",然而作为主体的人在当今网络的世界里,其知、情、意结构发生了显著变化.本文从"心理-情"、"道德-意"、"法制-知"三个层面对网络传播进行审美反思与批判.     

马克思主义生命哲学的内涵及对当代大学生教育意义

生命哲学教育在我国已经拉开了帷幕,这是中国现代教育理念的一次飞跃和发展,具有重要意义。但是,客观地说,现行的生命哲学教育存在着根本性的缺陷,主要表现在它缺乏生命理念的引导。然而,生命理念的确立并不是生命教育所能解决的问题,它必须依靠生命哲学才能树立。因此,要开展好生命教育,有必要借助生命哲学的指导帮助我们确立合理的、正确的生命观念。     

电影《东邪西毒》终极版的哲学底蕴

王家卫的电影《东邪西毒》终极版的哲学思想主要体现在:村上春树的"宇宙式的孤独"的哲学思想;柏格森的生命哲学的思想;海德格尔的回忆即诗的哲学思想;叔本华的"我是世界的表象"的命题以及欲望是经久不息的,人生是充满痛苦的悲观主义思想。通过对影片哲学思想的考察,可以得出本片的主旨是告诉人们对于不合理的欲望应该学会忘记,学会放手,学会欣赏生活,这样才能缓解现代社会生活带给我们的压力。     

电影《东邪西毒》终极版的哲学底蕴

王家卫的电影《东邪西毒》终极版的哲学思想主要体现在：村上春树的“宇宙式的孤独”的哲学思想;柏格森的生命哲学的思想;海德格尔的回忆即诗的哲学思想;叔本华的“我是世界的表象”的命题以及欲望是经久不息的．人生是充满痛苦的悲观主义思想。通过对影片哲学思想的考察,可以得出本片的主旨是告诉人们对于不合理的欲望应该学会忘记,学会放手,学会欣赏生活,这样才能缓解现代社会生活带给我们的压力。     

西方阐释学发展的两大阶段及其人文主义取向

西方阐释学作为一种人文科学,经历了古典释义学、生命哲学与现象学、人文本体论哲学(哲学阐释学)的漫长演变。本文以人文本体论的确定为界限,对其发展演变的两大阶段进行了简要梳理,侧重分析讨论了蕴际其中的人文主义取向的嬗变与升华。     

反玄学的历史观

福柯作为一个“思想学徒”的生涯,先是经历了黑格尔,然后由黑格尔穿越马克思,再由马克思抵达海德格尔,最后经由海德格尔找到了尼采,而尼采成了高悬于他的世界之上的“太阳”,     

智媒传播中的人机融合关系及其实践维度北大核心CSSCI

以智媒传播中的人机关系问题为起点,通过引入技术哲学的理论资源,以及梳理人机融合的现实语境,归纳了智能化实体人、智能化虚拟人和类人化机器三种人机融合形态。基于对主流传播学视阈中有关人机二元对立的理论预设的反思,进一步指出并辨析了智媒传播中的人机融合在主体观念、身体-技术关系和传播实践三个关键维度的变革意义。人机融合作为跨越传播学与技术哲学的重要问题,最终指向的是有关人类新的生存形态的伦理价值。     

媒介环境即生命政治——数字时代的“有机体”话语与主体追问

当前,虚拟现实、增强现实等新媒介技术的高歌猛进,与媒介哲学研究的迟滞形成鲜明对比。人对媒介技术的使用与反馈成为学术书写的主流叙事,而对人的生命本质与存在方式的追问却被搁置。通常被作为结构功能主义预设的"有机体",在数字时代需要被重新审视,全新媒介环境具有颠覆有机体存在的潜能,进而对关涉有机体的生命政治彰显出巨大的型塑力量,"社会有机体"或彻底沦为理想型概念。本文强调,媒介环境即生命政治。通过对有机体不同向度的诠释,本文发现二者在前提预设、理论阐发、实践勾连、观念指向、现实关怀等诸多方面的共通,为媒介哲学层面的主体追问提供了对话平台,对重新理解媒介、存在与政治之间的关系打开了新视野。本文进一步指出,缺乏主体观照的媒介环境学是肤浅的,而忽视媒介环境的生命政治是抽象空洞的。     

方兴未艾的环保教育

一海德格尔的《论人类中心论的信》是本世纪风起云涌的保护地球环境运动的先锋著作,它写于1946年,发表于1947年,虽然篇幅不长(三万字),却具有划时代的意义。海德格尔是对当今世界产生巨大影响的一位哲学家。在德国于1989年庆祝他的百岁寿辰时,研究他的文献已达到5400的数目,可见其影响已登峰造极,海德格尔之所以产生如此大的影响,不仅在于他的充满了深刻哲理的宏篇哲学巨著,而且来自他对当代世界发展的预言的应验,一个众所周知的事实是,海德格尔早在20年代就已经认识到,现代科技的迅速发展会在本世纪末引发全球性的生态危机,从而把拯救地球的问题提到人类的议事日程上。海德格尔自此以后发表的所有的真知卓见,都是以拯救地球为主题,而《论人类中心论的信》是其中最杰出的一篇。在这封信中,他始终在否定的     

从媒体实战探析新闻本体论

今天,当代哲学由方法论研究转向本体论研究,新闻理论也追根溯源,开始从经验实践性研究转向本体论研究。现、当代西方哲学的本体论思想——包括马克思主义哲学的本体论思想主张把以人的生存活动为核心的社会存在作为本体,并以此区别于以与人分离的,抽象的物质或精神作为本体的古代原始的本体论思想。 什么是新闻本体论？这一在新闻传播当中最重要但却往往被忽略的课题,作为一名新闻工作者,这个问题让我突然有了很多感慨和深思。过去我们对新闻学理论的研究绝大多数的方向都是新闻的实践,这对于新闻工作者来说固然重要,但是我认为这是一种片面的表现。     

《存在与时间》释义

因为有伟大的经典,人类才仍然觉得有希望 复旦大学哲学系教授张汝伦教授所著这部120万字的《〈存在与时间〉释义》,历时8年,以中国古典注疏方式逐字解读海德格尔经典哲学作《存在与时间》。     

墨色·纸本

我的水墨实践与文人画的文脉相关,但我的水墨文脉更多的是和多民族村庄里的活态文化有关联,和美术考古与古老的口头传说关联。每个村庄都是一部有着时间意义的生活百科全书,一部有着手工造物意义的日常艺术史。村庄为我们提供了另一个活态文化的艺术面相,也提供了更本原的民族艺术粉本和艺术哲学的方法论。村庄里的艺术是为生存的,艺术只是生存行为的一种方式,是村庄日常事物中的一个类型。艺术作为事实,只有还原到生存与生活的本体,回到村社族群之人的信仰心理,我们才能真正理解什么是艺术。     

阿伦特:20世纪的灿烂女性

作者在这部关于阿伦特和海德格尔的双重传记中展示了那个时代的巨幅全景。她发掘新材料,向当事人求证。政治巨变及其灾难、崭新的哲学、德国的大学、阿伦特的博士导师卡尔·雅斯贝尔斯及其他重要的思想家、美国和欧洲——作者以此为背景,讲述了20世纪最富争议的爱和思的故事。     

肯定性“免疫”——论埃斯波西托的共同体观念

福柯的生命政治研究阐释了生物性的身体与政治性的权力之间的融合与渗透，生命政治研究开始了历史性的变迁，并影响了哲学的生命政治思考。继承福柯、阿甘本等人的生命政治思想与德里达的免疫思考，埃斯波西托从词源学的角度出发，重新思考“免疫”概念。埃斯波西托不仅哲学地思考免疫学，而且从免疫学科学的角度看待哲学，呼吁一种肯定性免疫共同体的建构。