社会变迁视野中的粉丝文化

近年来,＂粉丝＂作为一个群体,在众多娱乐事件中吸引着人们的视线,社会变迁的影响在＂粉丝＂群体中体现得淋漓尽致。文章试图从社会变迁的角度对粉丝文化进行分析,以求梳理粉丝文化形成发展的脉络,并对粉丝文化的走向提出见解。     

巍山彝族打歌--民族文化瑰宝

彝族,一个可追根至地皇时代的古老民族,4500年前就在西南地区繁衍绵延,生生不息。在漫长的历史长河中,彝族创造了璀璨夺目、魅力四射的优秀民族文化,打歌是彝族文化中一朵历久弥新的奇葩,至今依然散发着无尽魅力。打歌是彝族的传统歌舞,相传起源于部落时代,来源于古代彝族祖先获猎时的狂欢。据传说,彝家两兄弟上山打柴遇上了老虎,哥哥被老虎缠住脱不了身,弟弟是哑巴,无法呼叫。     

彝族文化瑰宝——彝族毕摩文献

彝族毕摩文献作为古老的彝族历史、宗教、神话传说、文学艺术的记录,对于研究宗教学、古文字学、人类学具有十分重要的意义,被誉为“嵌镶在彝族文化中一颗瑰宝”,享有世界声誉。自去年美姑县举办首届中国彝族毕摩文化节以来,从省、州档案局到县委、政府都十分重视毕摩文献的抢救整理工作,要求美姑县档案馆一定     

作为文化的传播:综艺节目的文化调适功能——以湖南卫视综艺节目为例

现代社会是剧烈变迁的社会,这一过程造成的生产力与生产关系的失衡需要通过调适得以稳定。电视媒体的大众娱乐性质和其承载的文化特质,使综艺节目得以发挥文化调适功能。本文通过解析综艺节目的刺激系统和宣泄渠道,从文化传播的角度审视综艺节目的社会功能,探讨综艺节目发展的题中之义。     

彝族毕摩文化的传承与保护

彝族的毕摩文化是彝族人民几千年智慧的结晶,是彝族本民族文化的重要组成部分,在彝族人民的规范习俗、文化传承和道德教育等方面都起着很重要的作用,,但是20世纪以来,在民族国家的现代化建设中,彝族的毕摩文化受到了严重的摧残：随着经济全球化浪潮的出现,彝族的毕摩文化进一步受到冲击．彝族毕摩文化的生存与发展出现了困境．如何在现代化的进程中传承保护毕摩文化．已经成为人们非常关注的问题。现代文明的发展和传统文化的传承保护不是短时期可以解决的．本文旨在通过对彝族毕摩文化的社会功能和发展现状以及影响因素进行论述．说明在社会现代化过程中一些传统的少数民族文化已经受到冲击。传承保护传统文化．并使它与社会发展相适应是目前迫切需要解决的问题。不要等到彝族毕摩文化消耗殆尽的时候才开始注重文化与社会的协调发展．就为时已晚。     

社会变迁视角下的档案文化走向探析

档案文化是社会实践活动过程中产生的文化形态的产物,是社会文化的重要组成部分.笔者从社会变迁的视角出发,通过对档案文化构成的界定,从档案管理理念、档案社会意识、档案职业追求三方面对我国档案文化走向进行归纳总结,以期规范我国档案管理实践工作,为促进社会转型期下的档案价值认知的正确转型提供参考,使档案文化事业在社会主义文化建设中独具魅力.     

贵州彝族传统生态文化探微

贵州彝族有着悠久的历史,彝族是贵州十七个世居少数民族之一,在贵州境内的人口约80多万,主要分布在贵州的中西部地区,以乌蒙山一带最为集中。而这一地区,喀斯特高原地貌分布较为广阔,土地石漠化严重,生态环境脆弱,人地茅盾突出。彝文文献《海腮耄启》中说：“人有了知识,用来护生态,用来遣树林,用来作耕耘。”可见,彝族先民深知生态保护的重要意义。     

以文化展演践行少数民族青年文化自觉——以凉山“悬崖村”彝族青年手机直播及短视频为例

本文基于对四川凉山“悬崖村”彝族青年手机直播及短视频发布的田野调查,探讨了技术赋权下彝族青年群体通过手机新媒体进行的文化实践:手机直播和短视频成为他们文化实践的新样式,文化展演以多元立体的符号化展演、场景化展演和风格化展演,向世人展现其独特的“悬崖村”风光及彝族文化。这种文化展演促进了彝族青年自我认知,触发了彝族青年文化实践,形成了囊括独特少数民族文化景观的文化自觉。     

三七种植与乡村社会文化——以云南建水宁寨彝族村为个案

三七,作为近年进入云南南部山区宁寨彝族村的农作物,它带来的影响渗透到当地乡村社会与文化的多个面向。以三七种植为中心,宁寨村民从原有的亲属制度中再生产出了一种基于姻亲亲属关系的三七地合作经营模式,同时也建立了与村寨外界互动、交往的新的社会关系网络。与三七有关的仪式、歌谣、药膳、行话等文化事象随之被创造或习得。当地人对财富梦想也有了新的诠释。三七种植、交易中存在的风险将可能对农户的生产、生活产生负面影响,这是当下值得关注的问题。     

基督教文化对黔西北彝族民间音乐文化的渗透

基督教音乐是西方音乐艺术的源头和精髓,赞美诗是基督教音乐文化中最重要的组成部分,以其运用民族的语言、通俗易唱、和声丰满、灵性充盈而普及到全世界,在各国的基督教教堂中扎下根基,得到传扬。自t904年,英国牧师党居仁在赫章、威宁传教途中招收彝族入教以来,黔西北彝区的基督教活动一直延续不断。基督教文化在黔西北彝区一百余年的侵蚀与渗透,深刻地改变和影响了当地彝族原有的文化样式,特别是赞美诗音乐的传播,很大程度地改变了信教彝区的民间音乐文纯椿式。     

浅析彝族毕摩文化的传承、开发与利用

在现代社会不断发展的今天,精神文化内容也开始日益受到关注。在众多民族文化中,彝族文化作为少数民族文化的重要组成部分,也在不断引起人们的关注和重视。正所谓民族的也是世界的,传承民族文化,让民族文化更好的得到传承、开发与利用,便是在现代社会发展中至关重要的一步。在彝族本土文化中,毕摩文化作为传统文化中的重要文化传承,有着不可替代的历史和现实意义。如何保护好毕摩文化,让毕摩文化得到更好的传承、开发和利用,已经成为不可忽视的重要课题。     

彝族酒歌发展探析

酒歌在我国可以说是历史悠久,源远流长。在彝族文化中,彝族酒歌是非常重要的一部分,彝族人通过酒歌热情洋溢的内容来显示本民族积极乐观、开朗好客、好爽霸气的民族特点,这些文化含义都值得现代年轻人了解和学习。     

四川小凉山彝族毕摩文化传承与保护研究

现代化进程使彝族毕摩文化的传承与保护面临巨大危机。文章在调查和分析小凉山彝区毕摩文化发展现状的基础上,提出了彝族毕摩文化传承与保护的相关策略。     

社会治理视阈下凉山彝族毕摩文化的功能

从社会治理的视阈来看待毕摩文化,在彝学研究中是一个创新。在社会治理中,毕摩文化作为一种意识形态驱动和引导着人们的思想和行为,对社会治理具有积极的能动功能。毕摩文化不仅对人们行为规范、道德约束、心理调适有着自身独特的功能,而且对维系社会秩序、化解社会矛盾、维护社会和谐有着重要功能。毕摩文化为社会治理提供智力支持、精神动力和文化资源,对彝族社会和谐稳定产生积极影响,进而推动社会治理实现"善治"。     

彝族合唱作品研究及艺术实践——以彝族民歌合唱作品《阿嫫妞妞》为例

在我国浩瀚的合唱作品中,少数民族歌曲的合唱作品略显单薄.本文将彝族民歌合唱作品《阿嫫妞妞》的训练、表演等艺术实践过程上升到理论层面,同时结合对彝族民歌合唱作品的研究,旨在对我国少数民族音乐文化的保护与利用提出积极建议.     

基于公共管理的档案管理实践范式研究——以社会变迁为视角

本文以社会环境的变迁为视角,提出基于行政管理的传统的档案管理范式已经不再适应现有的社会环境,应该基于公共管理重新构建新的档案管理实践范式,并对该范式下的档案管理的价值取向、管理理念、管理主体、管理方法及手段分别进行阐述。     

社会记忆构建视域下的彝族特色档案数字化建设——以云南楚雄州彝族特色档案为例

论文以构建社会记忆为目的,以云南省楚雄彝族自治州彝族特色档案为例,首先探讨了彝族特色档案数字化建设的必要性,其次针对彝族特色档案数字化建设的现状和问题进行分析,最后根据分析提出为了构建社会记忆,并对民族特色档案进行数字化建设,需档案部门带领宣传与征集,带动彝族特色档案资源的整合和规范性建设,并运用新型模式实现档案资源充分利用,从而构建少数民族地区的社会"数字记忆"。     

论彝族谚语中的民族性

彝族谚语是彝族人民在生活和生产实践中创造出来的,富有民族文化特色的语言形式,是彝族社会、历史、文化的载体和宝贵财富。     

从彝文《劝善经》看彝族传统禁忌文化

本文试图从文化的角度审视彝文《劝善经》,由此窥见彝族传统禁忌的四大内容:宗教禁忌、宗族社会禁忌、日常生活禁忌、自然生物禁忌,并从中得出彝族传统禁忌文化的社会功能和文化价值。     

民族文化传承视域下楚雄彝族民间艺术档案保护模式研究

民族艺术档案是地区性民族记忆的组成部分,其具有重要社会价值.本文分析原生态民族艺术档案文化传承艰难的现状,提出"非物质文化遗产项目的申报"传承人队伍建设"旅游开发"档案资源开发"文化产品市场化运作"等彝族艺术档案的保护模式.