释迦牟尼的社会政治思想与孔子思想的比较

释迦牟尼的社会政治思想同孔子既有不谋而合之处，又有不同之处。他们都重视纲常伦理，但孔子主张用“礼”，释氏主张用“惭”、“愧”来维护。孔子重祭祀，释氏重修行。孔子只看重治学和为政，轻视生产实践，罕言利，释氏不轻视种田经商等正当职业，不歧视平民百姓。他们都强调仁政，重视正己，主张勤政，反对独断专行，但孔子认为礼治、德政优于法治，释氏崇信法治，孔子厌烦谈论富国强兵，释氏重视世俗人方便获财和统治者的气力强盛、降服外敌。     

毛泽东自我教育理论探析

毛泽东自我教育理论探析伏治友（湘潭大学）近几年来，人们在谈论思想政治工作或思想政治教育时，“自我教育”成了热门话题。然而，这种自我教育与毛泽东所提倡的自我教育似乎很不一致。因此，很有必要对毛泽东的自我教育理论进行认真的分析和深入的研究。（一）毛泽东关...     

我国素质教育研究现状

素质教育的演变中国教育思想的内容虽然各式各样,纷繁复杂,但无不例外地都围绕着人的发展这个中心。翻开卷帙浩瀚的中国教育典籍,从孔子的《论语》到陶行知的《中国教育改造》,从毛泽东到邓小平,这些人类哲贤在谈论教育时所表述的基本上也都属于人的发展范畴,只是都打上了不同的时代和阶级的印记而已。所谓人的发展,即是使受教育者身心得到发展的过程。     

跳出"原理说"怪圈确立启发式的方法地位

从孔子到毛泽东有关论述看，他们都是将启发式作为一种具体的教学方法而加以提倡的，但是当今《教育学》教科书大都认为它只是运用任何一种教学方法的指导思想或原理。“非方法说”不仅给教育学教学带来困惑，同时也不利于广大教师对启发式进行更直接更实质性的操作，阻碍了启发式在现代教学中的落实。应依据孔子和毛泽东的主张确立启发式的方法地位。     

在政治课中实施分类教学的认识与实践

对分类教学的认识分类教学，在理论上可以追溯到孔子“因材施教”的教学思想，孔子在《论语》中指出：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这就是说，中等水平以上的人，可以同他谈论高深的学问，中等水平以下的人，不可以同他谈高深的学问。孟子继承发扬了孔     

孔子天命观辨析

有人认为孔子有关“天”、“天命”、“命”、“鬼神”的言论反映了唯心主义和形而上学的思想。其实，孔子对“天”、“天命”、“命”、“鬼神”是持怀疑态度的，他虽说过“生而知之”，但论及少而又少，而对“学而知之”却谈论颇多。     

《论语》中的处世之道及其现实意义

《论语》今本共20篇,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,内容为孔子讲话或答弟子问及其弟子间相互的谈论,其中有不少内容涉及为人处世之道。孔子的为人处世之道,是孔子思想的表现,朴素经典,简短精粹,在今天建设社会主义精神文明,践行社会主义核心价值观过程中具有重要现实意义。     

毛泽东与自然科学技术

毛泽东与自然科学技术李桂元一、注重自身的科学素养毛泽东是科学技术知识的不倦追求者。早在青年时代，他就认识到掌握科学知识的重要性。１９２１年，他与新民学会会友谈论个人计划时说：“觉得普通知识要紧，现在号称有专门学问的人，他的学问，还不止算得普通或还不及...     

孔子中庸思想的两重性和毛泽东对它的评论

(一)对孔子思想,包括他的中庸思想的评价,长期以来,就是在马克思主义的学者之间,认识上也是很不一致的。这固然主要是由于孔子思想的复杂性以及“左”的思想与路线的干扰与破坏所致,但也与我们研究工作的思想方法有关系。最近,重读《毛泽东哲学批注集》和《毛泽东书信选集》,从毛泽东对孔子中庸思想的评论中深受启发,感到它对于我们全面、正确地理解孔子的中庸思想,更好地批判继承中国的传统文化,都有重大的方法论意义。     

《论语》六则

《论语》六则Ｅ课文题解】《论语》是记录孔子和地的弟子岳５亏的一创书，只２０袁。文中有孔子的谈话，各弟子问及美子相互间的谈论。内空涉及哲学、政治、经济、教胄、文学及ｏ身处世的道理，几乎无所不谈。是儒家思想最重要的著作。乐仅列为“ｔ经”之一（亡经：《诗》...     

仁智兼备 乐为人师——《孔子游春》教学随感

前不久上教研课,我执教了《孔子游春》一课。这篇课文是苏教版第十二册语文教材中的一个内容。它生动地描述了孔子带着弟子们到泗水河边游玩,和弟子们一起看水、议水、谈论志向,巧借河水诱导弟子、实施教育的故事,表现了孔子     

论孔子的自由观

上个世纪晚期，所谓第三代新儒家学者对孔于的自由思想谈论较多，但是从马克思主义的自由现来把握孔子的自由观念却是一个被忽略的问题。作者认为，孔于的自由观念很明确，而且自成体系。从历史发展的角度看，孔子的自由现完全可以和马克思主义的自由观接轨。孔于的自由观念重在行为，不在于思辨，个体的人经过长期修养把握了仁和礼，把仁和礼变为自身自然而然的行为——克服和控制情欲，处理好己与人、与社会、与自然的关系，也就获得了自由。因此，孔子的自由是个体对仁和礼的修养的最高境界。其中贯穿着自由的超功利的可贵思想，也隐藏着孔子自由观念中重视对规律把握的意蕴。正是孔子的自由观念维系着中国古代的知识分子群体。研究孔子的自由现可以进．一步看清中国古代思想史的发展脉络，尤其是对孔子美学思想含有较新认识。论文最后指出如何看待和评价孔子思想中的局限问题：孔子的局限中隐藏着孔子思想的积极因素。     

我国素质教育研究现状

素质教育的演变中国教育思想的内容虽然各式各样,纷繁复杂,但无不例外地都围绕着人的发展这个中心。翻开卷帙浩瀚的中国教育典籍,从孔子的《论语》到陶行知的《中国教育改造》,从毛泽东到邓小平,这些人类哲贤在谈论教育时所表述的基本上也都属于人的发展范畴,只是都打上了不同的时代和阶级的印记而已。所谓人的发展,即是使受教育者身心得到发展的过程。受教育者身心发展,亦即受教育者诸素质得到提高的过     

论毛泽东对孔子的评价

孔子是我国春秋时代的一位伟大的思想家,儒家学派的创始人,其思想影响源源流长、久盛不衰。对孔子的评价,历来是热门话题。这当中既有合理的部分,也有不合理的方面。毛泽东同志在其著作中多次分析和评论了孔子及孔子思想,用唯物辩证的方法和态度对待孔子、孔子思想,为我们今天正确评价孔子和其他重要历史人物作出了光辉的榜样。     

孔子怎样做老师——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》,是一篇反映孔子和他的学生谈论理想志趣的语录体散文,具有浓厚的文学色彩。因为文章记录了2500多年前孔子师徒五人的谈话,内容涉及到大量孔子如何教育学生的观念及方法,我们完全可把它当作是一篇教学故事来阅读,以便从一个侧面了解到孔子作为老师所独具特色的教学理念及教育方法。     

对话：孔子的师生交往理念及其启示

一、孔子的师生交往理念1．以“仁”为核心的人本交往思想。“仁”是孔子学说的中心思想，也是他的人本交往思想的核心。他经常谈论“仁”。在《论语》中“仁”字出现109次。“仁”者，“爱人”也。从人从二，主体际或多极主体之义，交往之义。“仁”的指义，针对不同的对象主体，根据“因材施教”原则，孔子曾给予过各种不同的规定：“仁者爱人”“孝悌”“克己复礼”“忠恕”之道、“由己及人”之取向。我们认为。“仁”在孔子的解释中有两层最基本的意义：一是“仁者人也”；一是“仁者爱人”。所     

浅说《论语》中的君子与小人之辨

引述《论语》中孔子谈论君子与小人的相关语句,从义利取舍、胸怀气度、为人处世原则等方面做了简要阐释,指出其之于当今之世的价值.     

浅析孔子美学思想

孔子虽然没有专门谈论美学的专著,涉及到艺术的论述也比较分散,但是他的美学思想却极其丰富。其关学思想集中表现在“中和之美”、“美与善的统一”、“仁学之美”等方面。应深入研究孔子的美学思想对于弘扬中国传统文化、完善人格和提高人文修养有着启发借鉴的作用。     

毛泽东对孔子哲学思想的改造和利用

孔子是我国古代伟大的思想家,对中国思想文化的发展,产生了深刻的影响。因此,引起了人们的重视和研究。值得提出的是,毛泽东在研究中国传统哲学方面,对孔子哲学思想的研究作出了重大贡献。他指出:“孔子在认识论上与社会论上的基本的     

毛泽东的读书方法

毛泽东喜欢读书甚至读书成瘾，这是大家都很熟悉的事情。毛泽东非常讲究读书方法，而且他的读书方法比较特别，于读书人很有启发。现介绍如下：1．读书先立志。毛泽东积极主张读书和学习要有崇高的理想和远大的目标。在湖南第一师范求学时，毛泽东就与同学相约“三不谈”，即不谈金钱，不谈男女之间的事，不谈家庭琐事，否则，就不能做朋友。毛泽东说：“我的朋友和我只乐意谈论大事──人的性质，人类社会的性质，中国的性质，世界，宇宙！”他在《讲堂录》中倡导：“高尚其理想”、“修身”、“奋斗”、“朝气”，并强调“实意做事，真心…