开放的习作指导之我见

《语文课程标准》指出：各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。作为一名语文教师教学的视野不应囿于教材的范文，而是要潜心研读本地区的历史、地理、人文等潜在的教学资源，积极的加以吸收和利用。如：美丽的自然景观——成吉思汗庙、阿尔山温泉等；再如：历史文化——自治区成立时的“五一”会址、蒙元文化等；这些都是教师习作指导的丰富素材。实践中我注重习作指导内容的生活化、     

谈日本温泉旅馆与传统文化

日本地处亚欧板块与太平洋板块交界处,是一个多火山、多地震的国家,因其处在两大板块之间,频繁的地壳运动形成了日本星罗棋布的温泉景观.也使日本拥有了“温泉王国”的美誉.日本人喜欢去温泉旅馆享受大自然带来的芬芳,日本人的温泉文化走过了千年的历史,给日本积淀了独特的温泉文化和弥漫着人文的芳香.本文分析了日本独特的温泉旅馆文化,并进一步研究传统文化与温泉文化的发展.感受日本温泉文化带来的温暖与享受.     

以文教化——解读中国围棋文化

在中国古代，“文”代表精神修养，美德善行；“化”即万物之生存，变易。“文”、“化”合用，即指以文教化，它成为文化的本质和珍贵价值所在。围棋在历史发展的过程中融进了中华民族文化中许多有益的成分，围棋历史折射着中国文化精神的内涵，解读围棋文化的过程就是化育心智的过程。     

黄奇帆把脉重庆职业教育

巍巍巴山．从远古洪荒横陈而来；浩浩渝水．奔流着巴蜀历史的源远流长。厚重的文化积淀（巴渝文化、民族文化、移民文化、三峡文化、“陪都“文化．都市文化）与壮丽的自然风光（山．水、林、泉、瀑，峡，洞等）在这里融为一体。 从夏禹王“三过其门而不入”的涂山旧痕，到国共两党众多名人名事遗址；从大宁河千古恳棺真貌，到“上帝折鞭之处”的合川钓鱼城古迹；从驰名古今的长江三峡．到誉满天下的大足石刻，重庆的过去有着灿烂与辉煌．重庆的今天同样令渝都人引以为豪。[编者按]     

历史消费主义影视剧的文化模式

中国当下，伴随着消费对象的不断“越界”，历史消费主义影视思潮呈现出日渐明显的泛化态势。从历史消费主义影视剧的内部配方机理入手，可以把历史消费主义影视剧归纳为“配方”、“怀旧”、“噱头”、“小历史”、“游戏”、“反历史”等文化模式。历史在历史消费主义的尽情游戏中“迷失”了。无论历史消费主义影视剧走着怎样的路线，始终不变的是“消解-确立”模式。     

历史文化心态的裸露——略论《水浒》的历史文化意识

《水浒》一书，积淀和储存了中华民族大量的历史文化意识，特别是中国传统文化的主体——儒家的伦理观念。概而要之，主要有：(一)“官崇拜”的民族文化观念；(二)以“和”为特征的群体文化观念；(三)以“孝”、“忠”为核心的向心文化观念。     

“五四”文化保守主义者文化输入观述论

在西方思想学说纷至沓来的“五四”时期，文化保守主义者提出对西方文化要“选择得当”。其理论依据是：其一，由于民族性所在，西方的文化未必皆适合中国；其二，他们认为“提倡新文化者”在输入西方文化上存在着误区——迷信、盲从欧化，有“偏”和“隘”的倾向；其三，西方文化的构成是广博、复杂、良莠并存的。要“选择得当”，前提是对西方文化有广博的了解、深入的研究、精确的判断，并且遵循一定的标准，如“真”、“精华”、“相互发明”、“补吾所缺”、“救吾之弊”等。从理论上来说，他们的这些主张是比较理性和可资借鉴的，但是在实践中，他们却常常背离了理论上的“理性”。     

数学教育比较研究之方法论提纲

根据比较教育学的基本原理，从民族文化、社会经济等领域追本溯源，探索中外中小学数学教育的“异”与“所以异”；按多元文化观，分析制约着中小学数学教育的“上游”原因，特别是考察我国中小学数学教育的历史与社会背景，以期引起正视。     

消费历史：电视历史剧的文化陷阱

纵观近年来以古代和近代历史为题材的国产电视剧，大多将历史当作一种消费品，使历史剧变成现代社会中一种被商品化了的文化消费。这种“消费历史”观为电视历史观埋设了“欲望化”、“非历史化”、“低俗化”等文化陷阱，导致近年来国产电视历史剧人文精神的陨落、现代意识的颠覆和审美内涵的消解。它们或则采用“借尸还魂”的伎俩，不遗余力地宣扬皇权思想和奴才意识，表现出复古倒退的倾向；或则用所谓‘现代意识”解析和颠覆历史，借“历史正剧”之名，行非历史化、反历史化之实。这应引起我们的高度警觉。     

记忆与空间：历史城镇非物质文化遗产活化的逻辑构建——基于贵州织金古城的实证

历史城镇是物质和精神空间的复合体，记忆作为历史城镇文化空间中最具活力的因素，在非物质文化遗产活化中扮演重要角色，记忆的延续和空间的生产是历史城镇健康可持续发展的应有之义。基于此，以贵州省织金古城为案例地，通过深度访谈收集文本数据，采用扎根理论的方法，构建文化记忆与文化空间的关联视角下古城非遗活化的理论框架。结果表明：文化记忆代表了时间维度上的文化积淀与演变，作为文化空间形成的根基，是物质空间通过记忆媒介对精神层面的一种客观映射，塑造地方认同与依恋；文化空间衡量着空间维度上的文化生产，依托空间实践触发“回忆地方”的集体和个人行为，成为文化记忆的载体和地方感的寄托；地方感增强延续古城文化记忆发展的情感力量，深刻影响着古城的文化空间构建，赋予古城新的地方意义。文化记忆、空间实践、地方感共同构成历史城镇非遗活化的多维动力。     

跨境民族阿昌族历史初探

跨境民族阿昌族是全国各省区中云南独有的少数民族，也是云南最早的土著民族之一。阿昌族在风俗习惯、宗教信仰等方面，保持着与其他民族不同的文化特征，呈现出独特的民族文化；阿昌族与其他民族世代友好相处，在分布上形成“大杂居，小聚居”的格局，在经济文化方面形成鲜明的共生现象；阿昌族作为跨境民族，和缅甸边境人民友好往来，保持着民间边境自由贸易，形成共同的宗教区域，对边疆的民族团结、经济发展和国家安定，起着关键的作用。在新的世纪，要实现全面建设小康社会的宏伟目标，必须加强对云南边疆少数民族历史文化的研究，特别是加强对云南跨境民族历史文化的研究。     

温泉文化与福州旅游开发

近年来温泉旅游成为一项时尚的体验旅游.它融温泉文化、健康养生、休闲度假、文化体验为一体,其核心足温泉文化.我们在分析温泉文化的内涵和特性的基础上,结合福州温泉地理分布特征,总结出福州温泉文化有四个特征,并结合福州建设“温泉旅游文化名城“的实际,提出福州温泉旅游开发三点对策.     

四大媒体特征论

报纸、广播、电视、网络等四大媒体有着各自的传播特质和文化意蕴。报纸是“读”文化的象征媒介；广播是“听”文化的典型媒介；电视是“看”文化的代表媒介；网络是“新视听”文化的先锋媒介。每一种新媒介的出现都是对已有媒介的整合和延伸。大众传媒的每一次革新，都伴随着人类思维的变化和社会文化的发展。     

大舜:中国道德文化的始祖

舜，亦称虞舜，有虞氏，姓姚，名重华，冀州人。《尚书·舜典》赞之曰：“德自舜明”；《史记·五帝本记》中称颂道：“天下明德皆自虞舜始”。他是中国道德文化的始祖。如果说，黄帝文化是政体文化，炎帝文化是农耕文化，那么，舜帝文化则是道德文化。他们共同构成了蛮荒的远古文化三道亮丽的风景线，共同奠基了苍凉的远古文化三座巍峨的里程碑。（一）*任何文化的产生，总是与一定的经济、政治、社会等历史背景、历史条件、历史环境密不可分。大舜生活在一个什么样的历史背景、历史条件和历史环境下呢？我们认为：大舜生活在人类经过漫长…     

贾小庄小学喜爱教育下的课程文化建构

作为有着近百年历史的西宁市贾小庄小学，坐落于古城西宁湟水河畔，人杰地灵。学校以“办教师、学生喜爱的学校”为办学理念，在充分提炼办学理念的基础上，我们将学校教育的重点放在“喜爱”之上。紧扣“喜爱”二字，以实行大部制管理，建设学校精神与行动并举的管理文化；以“团结、奉献、求实、争先”的贾小魂，打造开放合作、包容大器的教师文化；以“毕业课”“苗苗社团”“特色班级”“贾小六礼”等系列校本课程，丰富体验创造与个性发展共生的学生文化；以孩子成长为圆心，从结构、内容、形式三个维度建构“喜爱”教育课程体系，建立起同心圆课程；以“预习导航、精炼提问、质疑交流、延伸拓展”的生本模式，改变教师的教学策略；     

昭君形象的类型及其文化内涵

王昭君是一个历史人物，同时也是一个艺术典型。作为“历史昭君”，其和亲壮举被传为佳话；作为文学典型，其形象丰富而复杂：历代文人站在历史与现实的交汇点上，驰骋想象，大胆构思，从各自不同的人文视角，以设身处地的感受与体悟进行艺术加工，塑造出一个个生动形象的“文化昭君”，从而使王昭君从单一的历史人物发展为多元复合的、具有丰富文化内涵的文学形象，并成为一种文化意象。在众多“文化昭君”形象中，尤以“昭君怨”、“昭君辱”、“昭君刺”、“昭君幸”、“昭君赞”五类为多，其中蕴涵着不同时代与社会背景下人们的思想观念、民族心理、价值取向、情感心态以及文学发展状况等多方面丰富的文化信息。     

传统文化与高校教育的渗透

一、中国传统文化的要素 中国传统文化是以孔孟所推崇的儒家文化为其核心，即“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”八德为主。以儒家文化为中心的汉文化，是流传于世至今没有中断的历史文化积淀，中国的传统教育理念根植于此深厚沃土中。文化有两层含义：一是指人掌握知识的程度：二是指人类文明历史积淀的成果。传统文化属于第二种文化的概念范畴。它是人类历史人们共同追求的文化准则。比如“向善”，从孟子的“性善”论到现代人褒扬的“善良”美德，一直是我国历史上圣贤所积极追求的文化教育价值；还有如“诚信”，“忠孝”的传统，不论在哪个时代，哪个国家，都有其重现的活力。     

潘雨桐的小说与中国传统文化

用华文进行写作的华人作家，必然要面对华文背后源远流长的中国历史文化和文学资源，必须涉及到中国传统文化的一整套象征符号系统。马来西亚华人作家潘雨桐的小说创作深受中国传统文化的影响。具体体现在：一、小说的话语结构是先锋叙事形式和中国古典诗意混杂交错的结合体；二、大部分小说采用“虚假结尾”的形式，提供了一种余韵悠长的故事延展空间和虚虚实实的想象情境；三、寻找文化心理上的权威“父亲”，种族认同成为华人的“想象的共同体”；四、部分小说中叙说着对中国传统家族文化的缅怀和坚守；五、以极为典型的传统文化情节叙述为铺垫，来讲述科技时代的异化主题。对传统士人节操和自然和谐的生命形式充满尊崇。     

试论东西方文化价值哲学观念的特异与融通——兼谈时代青年人生价值观念之嬗变和定位

本文对东西方文化价值哲学的殊异之点进行了较为详尽的梳理和比较；并且在回眸中国近代历史的过程与经验中提出了文化发展上的“综合创新”、“全面发展”和“工具理性”三大方法论原则。认为在整个时代步入综合统一的今天，时代青年必须采取毛泽东的“古今中外法”为构建健全，足以迎接挑战、并能顺利地迈进新世纪、新千纪的文化价值哲学观念。文章最后指出：西方文化价值哲学的主旨在于“谋事”；东方文化价值哲学的主旨在于“做人”。历史上两种文化的冲突与误解以及在东西方人那里造成的非全面性主体特质只能带来发展的悲剧。只有在殊异中赞成融会贯通，才能构建起开启历史喜剧、迎接未来挑战的文化价值哲学观念。总之一句话，时代青年既要“学为好人”，也要“干为俊杰”，将“做人”与“谋事”统一起来。     

关于我国民族高等教育研究的思考

反思民族高等教育研究，存在着“三重三轻”的倾向，这与我国“多元一体”的多民族文化发展格局不相适应。高等教育属于文化的范畴，民族高等教育研究应该坚持文化研究的原则，避免文化偏见；高等教育是历史发展的产物，民族高等教育研究应该重视多民族交往发生的文化变迁在各民族高等教育演变中的作用，用历史学的观点审视民族高等教育的发展及其特点。