清夜吟

注释诗人道:"月到天心"、"风来水面",一样的清凉明净,一样的清闲隽永,可是境界虽美,又有几人能够享受呢?虽说"清风明月不花一钱买",可是     

太极三美

欲谈美,先得谈真与善。真指大道．即自然之理,具有客体性;善指善良之心,仁义之德,具有主体性;而美是上好与极乐境界,引起人们的愉悦乃至极乐的感受,美是真善的崇高体现。真与善是美之前提,没有真善何以谈其美,美是真善的至上境界,不美又何以真善？     

武术之“势”的美学思想解读

从文化学视角,运用比较研究、哲学思辨的方法,阐释武术内蕴之"势"的美学思想."势"是中国传统美学的重要范畴,是一种透视生命气象的"动"机之"力",蕴涵"力"的刚健之美,在中国传统绘画、书法理论中占据重要地位.脱胎于中华文化的武术重"势"不重"形",正是通过阴阳二气的运化、开合收放的内部张力形成不同的武术之"势",从"静势"、"动势"中彰显流体的生命意象."势"的美学思想体现在武术中主要表现为:造型中的"力"之美、运动中的"气势"美、运用中的"劲"之美."势"是"力"的含蓄,"力"是"势"的作用,在中国文化特有的"气"化思想影响下,武术"尚劲不尚力","得势"实为"得劲",从而表现出不同于西方"尚力"技击术的中华审美情趣.     

气韵沉郁 魄力雄杰——“清初六大家”之吴历山水画作品赏析

清朝初期,画界出了个颇具盛名的"六大家"。此"六大家",有人解释为"四王吴恽"。所谓"四王",即王时敏、王鉴、王、王原祁;"吴",乃吴历;"恽",是恽寿平。在此,我们与读者一起来赏读"清初六大家"之一吴历的画作。吴历,原名启历,字渔山,因其所居之地,传为孔子弟子言子游故     

秋高菊黄钓“蟹”时

螃蟹作为美味佳肴,自古以来备受人们的青睐。明代李时珍赞云:"鲜蟹和以姜醋,侑以醇酒,嚼黄持鳌,略赏风味。"螃蟹还有"四味"之说:"大腿肉",肉质丝短纤细,味同干贝;"小腿肉",丝长细嫩,美如银鱼;     

武术美学的"四重境界"

武术有“四美”形、神、德、道。“形美”为习武之第一重境界,所谓“外练筋骨皮”;“神美”为习武之第二重境界,所谓“内炼精气神”;“德美”为习武之第三重境界,所谓“尚武崇德,以德服人”;“道美”为习武之第四重境界,所谓“以术求道”,“道”正是中国武术追求的最高境界,也是中国文化所追求的最高境界。习武之人由“形”之外练,到“神”之内修,进而到“德”之培育,最后到“道”之升华,才可以说是完成了整个武术的修炼过程。但事实上,对“道”的追求永无止境,因此,武术修炼的境界也一定是“只有更高,没有最高”。     

做一名有境界的体育教师

王国维在《人间词话》中指出:"古今成大事业、大学问者,必经过三重境界。"第一境界是"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路",此为明确目标与方向。第二境界是"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴",此为坚忍不拔的奋斗历程。第三境界是"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处",此为功到自然成的收获季节。那么,对于一名不懈     

象棋·人生·境界

关于"境界",《现代汉语典(第6版)》作出以下解释:事物所达到的程度或表现的情况.并举例,他的演技已经达到出神入化的境界.因此,下象棋也应有"境界"之分.     

走进首博溯源一览“极限”负采

极限集邮者在制作一枚理想的极限片时,无不感受到邮票、邮戳、明信片三者和谐统一所带来的乐趣与美感。我把这种感受分为三种境界:一是"寻觅佳片终得手",此时的兴奋与喜悦之情会油然而生:二是"票片对位戳记清",那种收藏的满足感、制作的成就感溢于言表;三是"身临其境缘其中",当你置身于"极限"风光之境或亲睹"极限"实物之时,原来对于艺术组合的平面欣赏就变成了真实、立体的现实感受,就会有一种难得的冲动与享受,从而被我视为极限集邮的最高境界。     

多彩环保石头坠

垂钓是钓鱼人多彩人生中一个亮丽的舞姿,把垂钓的每一个细节都打扮得既丰富又多彩那才更有意义。垂钓之乐缘于自然环境之美,保护好自然环境又是我们钓鱼人之美。前年冬天,我利用钓鱼人的"冬闲",把多年收集到的雨花石和多彩的石头进行了细心的挑选,精心制作出了"多彩环保石头坠"。在我看来,它们个个都是一     

品味名楼文化 发现沉淀之美

时空穿越到古代,在风光旖旎之地,曲径通幽之处,众多文人雅士或望万顷之碧波,或赏优美之景色,或临书香之氛围,或听钟鼓之晨暮,怀古思今,触景畅怀,登楼讴歌,山水灵秀为这些墨客骚人留下了:"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色","洞庭天下水,岳阳天下楼","欲穷千里目,更上一层楼"等千古绝唱,当然更成就了"名楼"之美誉。凭借悠久的历史,独特的文化遗存,千古吟诵的诗文等,名楼具有一种特殊的撼人心坎的美。名楼美的内容是丰富的,不仅有自然山水之美的人间仙境"蓬莱阁";人     

北京大学中国历史文化与艺术品鉴藏高级研修班(上海班)

盛世而兴藏,博古而通今!北京大学推出了《北京大学中国历史文化与艺术品鉴藏高级研修班》,依托北京大学深厚的学术底蕴和多年的专业教育经验,充分整合各方优势资源,为您开启"追寻历史之真,发现艺术之美,体验收藏之乐,收获投资之妙"的人生境界。     

篮球宝贝陈瑾

半年前,陈瑾加入了"守镇之舞",开始了篮球宝贝的生涯。初到这个美女如云的团队,陈瑾感到压力很大。用她自己的话来说,她"既不美,也不白,而且还不性感",所以"相形难免见绌"。让陈瑾还备感压力的是她的跳舞水平。由于自小在新疆长大,所以陈瑾的舞姿里难免有维吾尔族的影子,这恰恰和"守镇之舞"强调时尚、动感的要求不符,于是负责训练的大李雪不只一次地高喊     

澄怀味象——王来文的写意花鸟艺术探索

古人云:"画虽一艺,而气合书卷,道通心性"。近世以来,写意花鸟渐成中国绘画之主流形式,自有其内在的合理性与必然性。笼统地说,所有的中国传统艺文学问都是"心性"之学,都是围绕"人"的完善与升华而展开。哲理之承载、心性之呈现,又往往离不开"意象"这一核心要素,所谓"立象以尽意"、"窥意象而运斤",透过"意象"来沟通"造化"与"心源",以达于物我相融、天人合一之境界。而写意花鸟,恰恰在搜妙创真、以意造形、变象达意上显得更为直接、充分和自由。王来文画荷。     

問花 九人行

正第一季梅花·我在丙申孟春"寒境"和"化境"是中国文人绘画一直追求的两种境界。寒境其实是一种荒寒感,画家以清冷之境寄托自己的飘逸幽思。明文徵明说:"古之高人逸士,往往喜弄笔以自娱,然山水多写雪景,花鸟多作梅花"。传统梅画以墨梅与雪梅为尚,"何奉富贵容,得入冷寒笔",所谓"冷寒笔",即水墨之体,因为水墨之氤氲变化,易于营造清冷之意,易于表达画家之孤介野逸。如逃禅老人扬补之的墨梅,清气逼人,吴镇的梅画亦冷寒奇崛。     

苦

"邮海无涯乐作舟"是"集邮九问"本期嘉宾赖景耀先生的集邮感悟。赖先生此语,套用古话,反用其意,以达观之心态,述集邮之情趣,表集邮之心态,确是一种难得的境界。其实,苦乐相伴,共生共行,无苦无乐,无乐无苦。一位教育界友人曾有佳句:"书山有路勤思为径,学海无涯苦乐作舟",与赖先生心有灵犀。     

石涛鉴定的“三藩理论”框架

正石涛无疑是文人画发展中最重要的艺术家之一,在宋元以来文人画发展史上,很少有人能在丰富性上与之相比。其格局亦可与苏轼、赵孟頫、董其昌的高峰期比肩,他的独特创造影响至今(图1)。石涛留下的真迹多,伪作更多,鉴定其作品应该尽可能在艺术史、艺术理论和艺术鉴定的框架(范景中先生所谓"三藩理论")指导下,还原那个时空下的作者。在鉴定中,风格的把握是基础,但光有风格距离文人画的鉴定似还不够,境界的形成才更起决定性作用,风格偏实,境界偏虚,即便仿作者的笔墨功夫再好,要想仿出境界也往往力有不逮,所谓"观画观气局也"。     

精绝至美 赏玩极致 奇石的自然艺术魅力

自古以来,对奇石情有独钟、甚至达到痴迷境界的不乏其人。卞和为献璞玉惨遭斫刑痛失双腿,宋徽宗修建艮岳不惜耗费国力,米芾作揖拜石竟称"石兄"……古人云"玉,石之美者。"我以为,真正的奇石,应该是千载难逢,遍寻万石难挑其一的自然妙品;应该是观之令人怦然心动,过目不忘铭记终身的精绝至美;应该是独冠藏界,名扬九州的赏玩极致。收藏这样的奇石,不仅能获取多方面的知识修养,还能享受到妙趣天成的无穷快乐。     

武术服饰之美

武术之美,一般认为是通过武术动作的姿势、劲力、节奏、传神和结构等来表现其独特的形式美,然而武术服饰本身所给予人的美感也绝对不能忽视。这就要求我们在欣赏武术技术动作的同时,更应从特定的武术服饰入手,来深入领略武术更深层的意义。武术服饰的美学特征与中国独特的哲学美学思想,以及由这种独特思想为基础所产生的直观感悟式的掌握世界的思维方式联系在一起,主要表现为"肥硕宽大之美""庄重威严之美""悬垂之美"和"飘逸之美",它是在表现一个浑然整体的人(文化形象),而不是视觉感官中的生理性的     

日月有情鸽声永 玉手无言水音长

宇宙间的无形大道，总是以时间和空间的物象内容及形式，给人类以观瞻会意之利。圣人以为，美之所存，道之所存也。道以美而显形，美以道而传世。道法自然，美以载道，这是中国历代哲学美学家们用来表述世界的最基本的手法，也是艺术家们心向往之的最高境界。近观《世纪交替千年更始——迈入21世纪》特种邮票，可谓其力遒韵雅，妙想神姿。在传统与前卫的交融思路中，赋予了时间与空间的物象内容。其效果是，给无形大道缀上了视觉语言，让人在道与美的境界中，领悟陶醉，心驰未来。