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907年耶律阿保机代遥辇氏为契丹主,并八部为一国,916年称帝(即辽太祖),国号契丹.两年后建都皇都(今内蒙古自治区巴林左旗东南波罗城),938年改国号为辽,以皇都为上京.983年辽圣宗复国号为契丹,1066年兴宗复称辽,至1125年天祚帝为金兵所擒,辽亡. 相似文献
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早在3000多年前,在北京这片土地上就出现了一座城市,它最初见于记载的名字叫“蓟”。后来燕国迁都于此,蓟城便发展成为华北平原北部最大的城市。秦始皇统一中国以后,实行郡县制,蓟城为广阳郡治所,成为经由华北平原进入中国北部和东北地区的一个重要城市。隋朝以蓟城为涿郡治所,唐朝初年改涿郡为幽州,治所仍在蓟城。936年,契丹人占领了蓟城,在这里建立陪都,并在这一年改国号为辽。由于蓟城位于辽所统治区域的南部,所以叫做南京,又称燕京。金贞元元年(1153),金朝迁都于燕京,改称中都。 元大都与金中都的关系 金代的中都城是在辽燕京城的基础上扩建的,它的位置相当于今北京市宣武区西部的大半,以及丰台区和海淀区的一小部分。金大安三年(1211),成吉思汗的蒙古军队大举伐金,数次包围中都城,迫使金朝不得不迁都汴梁(今河南开封)。贞祐三年(1215),也就是金朝迁都汴梁的第二年,蒙古军攻破中都城,将金朝的皇宫付之一炬,整个中都(当时一般 相似文献
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文章介绍了辽代契丹境内的语言和文字使用情况,总结了辽代契丹境内语言和文字发展演变的客观规律,分析了契丹文消亡的主要原因,以期为人们研究辽代契丹境内语言和文字提供一些帮助. 相似文献
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契丹之称,最早始于《魏书·契丹传》。唐天复三年(903)耶律阿保机被拜为于越,掌握部落的所有军政大权。916年,耶律阿保机建立了契丹王朝,后改称辽,从此开始契丹族庞大帝国的统治历史。在契丹民族的历史上对古城沈州建立做出贡献的是辽太祖耶律阿保机和辽太宗耶律德光。首先,辽太祖是沈州古城建造的奠基人。建私城是契丹民族的特有社会现象,在契丹没有建国之前,契丹人通过战争掠取私奴和关内流人的投附,在他们统治的区域内让私奴开垦荒地发展农业,形成村落,聚村为城,这些地区便成为了契丹贵族的私城,称为头下城,是军城,这样每个城都属于某个… 相似文献
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近些年来,随着辽代墓葬的不断发掘,很多契丹民族留下的乐舞图像和文字资料逐渐被世人所知,尤其是契丹的乐舞图为我国音乐史的研究提供了宝贵的资料。 相似文献
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辽代是由我国古代少数民族中的契丹族在东北建立的王朝。辽建国后,加快了南下扩张的进程,在社会发展的进程中,契丹人受到先进的汉族文化的影响,逐渐在学校教育中确立了儒学的核心地位。 相似文献
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以契丹族为主体的辽代体育文化具有鲜明的特色,辽代体育对各种体育资源进行了合理的整合.辽代体育文化的发展和国家行政管理与皇帝的日常生活有着十分密切的关系,辽代的体育文化具有全民性等特色. 相似文献
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辽是一个多民族的封建国家,草原文化与中原文化的交融汇合使辽代契丹人的婚姻制度及由此而形成的家庭成员关系带有鲜明的时代、民族与地域特色。在汉族社会中,人们为了延续祖先香火,两性之间的婚配原则上都是以男性子孙继承宗庙而使血统不断。这种目的的婚姻在契丹社会中也是存在的。但契丹人的婚姻目的除此之外,还有其他方面的目的, 相似文献
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辽代雕成《契丹藏》之后,该藏经以赏赐、购买等方式传入高丽,这为高丽藏经的雕印提供了重要基础。《契丹藏》进入高丽是中国与朝鲜半岛佛教交流史上的一件盛事。 相似文献
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试论辽代真容偶像葬俗 总被引:1,自引:0,他引:1
真容偶像是辽代晚期兴起的一种特殊葬俗,它兼具类型的多样性、分布的地域性和使用群体的特殊性等多重特性,也是辽代汉人集团在特殊政治语境中发展出来的一种文化行为。佛教对丧葬文化的影响是其产生的根本动力,此外道家、契丹等丧葬习俗亦对其产生着不同程度的影响。辽代真容偶像的背后,不仅体现着不同宗教文化的杂糅,也体现着汉族和契丹两种文化的碰撞。 相似文献
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617年隋太原留守李渊起兵人长安,次年隋亡。他在关中称帝(即唐高祖),国号唐,建都长安(今陕西西安)。渐次削平隋末以来的群雄割据,至太宗贞观二年(628)完成统一。高宗总章元年(668)击灭高丽。907年为后梁朱温所灭。 相似文献