法象与性情:子张之儒的从政之道

子张之儒是先秦儒家重要一派,将出土文献、传世文献和相关的理论作品串联成篇,可窥其思想演变之脉络。具体讲,该学派在孔子殁后致力于发扬孔门从政思想,逐渐构造出一套较为完善的政治哲学理论。其核心纲领可用“居敬而行简”概括,其中“居敬”属于从政者自身修养方面,以追求君子“威仪”为目标;“行简”则属于从政者莅民为政方面,以治理百姓为内容。在此理论框架之下,子张及其后学还概括出“虑以下人”“五美四恶”“敬刑为德”“明于礼乐”“知民之性”等理念,并试图回答“政治是什么”“政治何以可能”等哲学问题,客观上促成了当时学界关于人性善恶之讨论。     

“子曰”之“子”异议

近读1993年7期《语文知识》刊黄德灿《子曰·诗曰·书曰》一文有云:“在读古文时,‘子曰……’句明确告诉我们:‘子’的本义是‘老师’,约定俗成,特指孔子。”笔者认为此说有误。因为:一、“子”的本义并非指“老师”“子”是一个象形字,《说文》释为:“十一月阳气动,万物滋人,以为称。”并引李阳冰语:“子在襁褓中,足併也。”《说文》所收“子”的     

子夏之"小人儒"探析

子夏的"小人儒"倾向,应追溯到晋国的文化传统.周初统治者对封于晋的夏遗民"怀娃九宗"实行"启以夏政,疆以戎索'的政策,是子夏"小人儒"产生的历史根源."小人儒"以文明的形式出现,其"重利轻义"、"同于一人"与"爱无差等"的行为方式特点却与"戎夏"传统一脉相承,同孔子之道背离,从而具有野蛮的特点.而前期法家继承的则是"重利轻义"、"同于一人"和重刑主义的戎夏传统.因而,他们与小人儒在行为方式特点上极其相似.     

“张”“弛”之道

古人云:“一张一弛文武之道。”今人常常用来表述有节奏的学习、工作和生活。当然,这是指成功之道,顺利发展之道。当前中小学教育“张”“弛”失衡,课业负担偏重。教学科目堵得死死的,课堂教学排得满满的,学生作业堆得厚厚的。从时间和空间上,只怕学生失神,过多地强调了“张”。在教学活动的安排上,给学生留出时间和空间上的空白;在课程讲授上给学生留出内容和方法上的空白。教师让学生在已学知识的提示和暗示下,加以想像和联想,自主思考和发展,这是十分重要的。从现代教育理念讲,强调“弛”的一面,有助于启发学生自主自觉的求知欲,有助于提…     

“臧氏之子”辨

《书博鸡者事》一文中的“臧氏之子”一语,“人民教育出版社”出版的教学参考书译为“这臧家的孩子”,我认为这是不妥当的。“臧氏之子”一语出自《孟子·梁惠王下》。“臧氏”指鲁平公的小臣臧仓,他曾以孟子行为不合乎礼义非为贤者为由,阻止鲁平公去见孟子。孟子对臧仓这种作法大不以为然,说:“吾之不遇鲁侯,天也;臧氏之子焉能使予不遇哉!”其对臧仓的轻视和不齿之情溢于言表。“臧氏之子”。指的就是臧仓这个     

浅说“儒”

儒家何以以“儒”为称 ,需从字源上探究这“儒”字的含义。《说文》“柔也 ,术士之称”的说法 ,历为学者所宗。其所以谓为柔 ,是由于把其主构“需”与“”相混。这种混淆由来已久。实则两字各有其本义。“需”训须 ,“”训柔。而“儒”取“需”义 ,即迟滞、流连、等待。《说文》“术士之称”正是从这个角度出发的。而所谓“术”,乃指道术。“术士”乃从事探求大道的人 ,即学者。儒家是探求大道的学者一派。“儒”作为学者之义至战国始广泛使用     

说“儒”

儒学热正在悄然兴起,但什么是“儒”,世人知其底细者并不很多,今说之。章太炎在《国故论衡》中有一篇文章《原儒》,提出了一个“题号由古今异”的著名历史见解,认为“儒”字的意义经过了一种历史的变化,从一个广义的、包括一切方术之士的“儒”,后来缩小到“祖述尧...     

“希望之星”张睿智

张睿智获得全国第四届"希望之星"的消息从北京传来,老师和同学们谁都为他高兴,他的故事在同学中间传开了.张睿智今年10岁,是醴陵市实验小学四年级学生.他7岁开始学习书法,4年来,20多次在全国和省市书法比赛中获奖,书法作品有的选入了《中国丝绸之路吐鲁番书法大赛获奖作品集》和《"滕王阁杯"全国少年儿童书法大奖赛优秀作品集》,有的选送到日本等国介绍给外国朋友.张睿智学习书法能在不长的时间内取得优异成绩,主要是靠自己勤学苦练.他在辅导老师的精心培育下,坚持每天练习两个小时书法,寒冬酷暑从未间断.去年暑假的一个早晨,他在书房练字忘了吃饭,     

管窥“德行之儒”颜回的实践观

颜回,字子渊,亦称颜渊,孔子最忠实、最得意的门生。春秋末年鲁国都城(今山东曲阜)人。聪明而好学,以德行著称,讷于言而敏于行。克己为仁,然有才无寿,英年早逝。一生追随孔子,周游列国,撰书立说。汉高祖东巡祀孔子时以颜回配     

理学“儒释之辨”的教育学阐释

“儒释之辨”是中国历史上时最久、影响最大的不同化派别之间的论争,而理学对佛学的批判达到了其高潮。理学“儒释之辨”的核心是理学教育思想对佛学教育思想的批判,因此,从教育学的角度研究理学“儒释之辨”无疑更能把握其本质,同时也有助于我们进一步了解宋明理学教育思想。     

“自然之子”梁从诫

2010年10月28日,民间环保组织“自然之友”创始人之一梁从诫逝世,享年79岁。“自然少了一位挚友,天国多了一位卫士。”人们这样缅怀他。     

“上帝之子”的坏脾气

19世纪初,在南美洲的厄瓜多尔、秘鲁等国家,渔民们遭遇了一件怪事,从第一年的10月至第二年的3月,会出现一股沿海岸南移的暖流,使表层海水温度明显升高。本来,南美洲的太平洋东岸盛行的是秘鲁寒流,随着寒流移动的鱼群使     

再论孔子的“君子儒”之教

孔子所谓"君子之德",属于伦理道德,有别于习俗道德.在道德人格意义上,非"君子"即"小人"、非"小人"即"君子"的观念,不符合客观事实.     

子夏之“学”说

孔子的高徒子夏是儒家经学的重要传承者。他在治学从教的一生中形成了一系列关于"学"的思想,诸如"博学而笃志,切问而近思","仕而优则学,学而优则仕"等,成为当今人们耳熟能详的名言。他的这些思想至今仍为人们求学路上一盏闪耀的指明灯。     

“难民之母”绪方贞子

美国操纵北约对南联盟狂轰滥炸,不仅给南造成了巨大的人员伤亡和惨重的财产损失,还炸出了几十万难民。大批阿卜为躲避战祸,被迫离乡背井涌入临近的阿尔巴尼亚、马其顿和黑山共和国。为了救助这些可怜的难民,联合国难民公署高级专员、年逾古稀的绪方贞子再一次亲临硝烟弥漫的巴尔干。有人说,战争制造难民,哪里有战争,哪里就有难民,哪里就能见到绪方贞子的身影。是的,这次北约对南动武又把这位日本老妇人推到了摄像机和照像机前面,使她再一次成为热门人物。人们议论她,关心她,赞扬她。她,究竟是一位什么样的人物呢？绪方贞子生于…     

“江湖密友”之玲子

每个女人的一生中,都会有一个或几个密友。于我而言,玲子是最早进入生命中的朋友。昨天,接到她从云南香格里拉发来的短信:“我们的房子开始装修了,新家坐落在草原上,这个季节景色绝美,各色小花都盛开了,一望无际的花海,牛羊马成群,远处群山环绕。”我无言,默默感动。这个大学学财会,在一家大型企业财务部门工作十年的女子,为了内心的梦想,勇敢行动着:放下眼前一切,追寻属于自己的自由。下面的文章,写在一个被触动的时日。现在呈现出来,作为对一个特立独行女朋友的支持和祝福。     

“钱学森之问”研究述评

国内学者围绕"钱学森之问"进行了大量讨论。首先,是关于命题本身真伪性之讨论,有学者认为"钱学森之问"实际是"钱学森之陈"的变相表达,有学者认为"钱学森之问"是一个被彻底虚构的伪命题,大多数学者认为"钱学森之问"是一个具有极强现实意义的教育问题。此外,众多学者对"钱学森之问"的内涵及产生原因进行了阐释,并提出了相应的解决方法。实际上,"钱学森之问"之内涵已远超出"钱学森之陈"之本意,其涉及整个复杂的教育领域。求解"钱学森之问"需重新唤起教育育人之本意,同时需社会各主体积极参与。     

吐蕃“顿渐之诤”述评

"顿渐之诤"是公元8世纪发生于吐蕃的一次著名论辩,是汉藏佛教文化较早期的一次文化碰撞与交流。藏文文献中记载的"渐悟"一派的胜利,不只是因为其在大乘佛教教义方面的殊胜,还因其能够满足吐蕃佛教体系建立、发展的需要。另外,统治者基于对建立佛教体系及稳固统治地位的考量而做出的选择起着非常重要的作用。     

君子儒小人儒之源流探析

自《论语》中提出“女为君子儒,无为小人儒”以来,历来对于君子儒和小人儒的说法,众说纷纭,莫衷一是。在漫长的历史进程中,后人不断赋予君子儒和小人儒全新的意义,君子儒和小人儒也在不断的发展流变。何为君子儒,何为小人儒,对于君子儒和小人儒源流的探析,有助于人们更加深刻全面地理解博大精深的儒家文化。