气与道俱 斯文斐然——林雨化的古文观及其创作成就

清乾嘉之际福州名士林雨化擅长古文创作,其道德文章直接影响了梁章钜、林则徐等人。他古文观的核心是＂真气＂论,认为＂真气＂出于＂中心＂,惟有＂真＂的＂气脉＂流贯全文,文章才能流畅顺达。与出自＂中心＂的＂真气＂相一致,文章的语言风格应该恬淡、平和、自然,这样才能文以载道、文以明道。他的古文创作融合了《左传》、《国语》、《史记》和唐宋八大家等历代名家之长,推陈出新,使文章简洁明达、平和恬淡而又不乏跌宕俊逸、醇雅隽永。     

艾略特的诗歌作品与其文学创作理论的离合

艾略特不仅在文学创作方面造诣非凡,而且在文学评论方面也颇有建树。诚然,艾略特通过大量用典、戏仿、戏剧独白等写作方式,使作品与自己所倡导的＂诗人应与传统相一致＂的理论相吻合,然而他的作品不可避免地显露出个人的生活经历,背离了他本人所提出的＂非个性化＂、＂客观对应物＂等理论。本文拟通过分析艾略特的代表作《普鲁夫洛克的情歌》以及《荒原》等深入探讨他的诗歌创作与他的文学主张的离合。     

论《大学》三纲的三个维度

《大学》的＂明明德＂、＂亲民＂和＂止于至善＂,被视之为《大学》三纲。本文拟从自我之维、他者之维、自我与他者之维这三个维度,来分别探讨《大学》三纲的哲学内涵及其关系。     

试说吴宓先生论“三国”

著名学者、诗人吴宓先生在自己的《日记》里记述了对《三国演义》的一系列看法：他认为该书是＂真正的历史小说＂,书中人物、情节都是＂典型＂;他提出,＂正统＂有二义,即＂本义之正统＂与＂人为之正统＂;他强调,＂艺术真实＂源于＂普遍永恒之道德观＂。我们在吴宓先生的《日记》里看到了最真实的＂吴宓＂。     

通往心灵和谐的旅程——乔治·威拉德在《小镇畸人》中的成长历程分析

舍伍德·安德森在美国现代文学史上拥有极其特殊的地位。他没有获得过诺贝尔文学奖或者普利策奖之类的能证明他文学成就的奖项,但他的《小镇畸人》确是美国文学史上堪称经典的一部短篇小说集,开创了新的＂美国式的写作传统＂。他的作品深深影响着后一代作家的创作,其中包括＂福克纳、海明威、托马斯·沃尔夫以及索尔·贝娄等一大批美国现当代作家＂。福克纳称之为＂我们这一代作家之父＂。《小镇畸人》由引子《畸人志》和24篇独立又紧密相扣的短篇构成。贯穿全书的是乔治·威拉德,每个短篇中的人物都试图向他敞开心扉,或在某个方面对他构成影响。威拉德是＂小镇人＂的期待,更是＂畸人＂们的寄托,因此理解了威拉德的成长,也就理解了＂畸人＂们的心态。     

老舍的读书法

老舍是现代小说家、戏剧家。原名舒庆春,字舍予。他被誉为＂人民艺术家＂、＂语言大师＂,其代表作有小说《骆驼祥子》、《四世同堂》和戏剧《龙须沟》等。《龙须沟》以龙须沟今昔巨变为背景,反映了劳动人民解放前后翻天覆地的变化,深刻揭露了旧社会,热情地赞美了新社会。     

论《论语》中的意志心理学思想

孔子作为我国伟大的教育家和思想家,一生积累了丰富的教学经验、方法。《论语》是记录他和弟子言行的重要著作,蕴含了他的主要的教育心理学思想,其中他关于意志心理学的一些思想在《论语》中也得到了系统阐述。本文从＂什么是《论语》中的意志心理学思想＂、＂培养意志的重要性＂、＂怎样培养意志＂这三个方面来论述孔子的意志心理学思想。     

越努力就越幸运

李玉刚是著名的青年表演艺术家、中国歌剧舞剧院国家一级演员、全国青联委员。他在舞台上游刃有余地穿梭于男人和女人之间,将中国民族艺术、传统戏曲、歌剧辅以时尚的包装,被海外媒体誉为＂国宝级艺术家＂。2006年,他获央视《星光大道》年度季军。2007年,他在北京的《凡花无界》演唱会反响空前。2009年,他在悉尼歌剧院的《盛世霓裳》演唱会举世瞩目,并获得悉尼市政府颁发的＂南十字星＂文化金奖。2010年,他的《镜花水月》演唱会在全球巡演,盛况空前。2012年,他在中央电     

拼截中的人文记忆——评胡弦的《春风斩》

胡弦,1966年生,做过教师、记者,现任《扬子江诗刊》编辑。1990年代开始写作,在《人民文学》、《诗刊》、《星星》等刊物发表诗文,有诗集《十年灯》、散文集《菜蔬小语》,曾获中国诗歌学会、《人民文学》、《散文诗》等杂志诗歌奖,2009年由中国作家协会《诗刊》社授予＂新世纪十佳青年诗人＂称号。组诗《春风斩》是他新近重组发表的一首诗作。     

领悟生命中的“常”与“变”——读《可以预约的雪》有感

《可以预约的雪》的作者是生于1953年的台湾高雄人林清玄,他还有许多其它散文作品,如《莲花开落》、《传灯》、《迷路的云》等。《可以预约的雪》是一篇议论文,使人读后感触很深。文中的＂雪＂即菅芒花,作者以菅芒花作为全文的引线,对菅芒花是可以预约的进行了深入思考,从中领悟出人生也是可以预约的,生命中的＂常＂与＂变＂是由时间所...     

我为什么要批评周汝昌先生

1995年,周汝昌发表《还＂红学＂以学——近百年红学史之回顾（重点摘要）》,他通篇文章贬人扬己,把20世纪《红楼梦》研究的辉煌成就抹成一片白地!对红学的大是大非问题,我应该说明自己的看法,于是就有了《读周汝昌〈还＂红学＂以学〉》这篇文章。从此我开始思考他绝对化的＂写实自传说＂究竟错在什么地方。1997年撰写了《论周汝昌先生＂写实自传说＂的失误》,从曹雪芹的文学观、脂砚斋的批语、周氏自传说的巨大破绽三个方面论证了自传说根本不能成立。进入21世纪以后,周汝昌肆无忌惮地宣扬他的＂史湘云就是曹雪芹的妻子脂砚斋＂,而且要把这个荒谬观点强加给曹雪芹和《红楼梦》。于是我就有了《＂史湘云就是曹雪芹的妻子脂砚斋＂是一个伪命题》,多方面证明了在雪芹笔下根本没有湘云嫁宝玉（曹雪芹）的内容,用大量论据证明脂砚斋是个男人,从而证明这个论题的＂伪命题＂的性质。这之后,我还批评了他的＂一百零八回两扇大对称结构＂法和＂一百零八钗＂说,诠释了聂绀弩先生的＂周汝昌根本不懂《红楼梦》!＂揭露他辱骂诬陷高鹗背后的目的,批评了他主观唯心论的方法论。     

论梁启超《新民说》中德性之公私

一九0二年左右梁启超创办并主掌了《新民丛报》和《新小说》,因此梁氏＂小说界革命＂与他的《新民说》关系甚为密切。本文探讨的是为小说界革命提供理论支撑的《新民说》中＂新＂的内容,如何发明＂公德＂,并指出新民方案的逻辑转换：如何从公德转向私德＂推及＂,即回归到阳明学等传统德性要求上来。     

不要把瞎编的一百零八钗硬栽到曹雪芹头上——与周汝昌先生商榷

周汝昌先生硬把自己编的一百零八钗强加给曹雪芹和《红楼梦》,还把这个＂一百零八钗＂变成他的＂一百零八回两扇大对称结构＂的基石。曹雪芹在《红楼梦》初稿中曾经想写五副＂金钗＂,但在定稿时删掉了两副,只保留三副册子共三十六个女儿。清代模仿《水浒传》歌颂才女的小说是李汝珍的《镜花缘》,根本不是曹雪芹的《红楼梦》。周汝昌一百零八钗名单中充满常识性错误,他硬把一些平庸女子拉来凑成一百零八位＂脂粉英雄＂,这只是他的＂龙门红学＂的又一次表现罢了。     

真情的吟唱 无奈的叹息——我印象中的柳永及柳词

讲中国文学必讲宋词,讲宋词必讲柳永。 初识柳永,是读了他的《雨霖铃》（寒蝉凄切）,其中＂执手相看泪眼,竟无语凝噎＂让人觉得肝肠寸断。记得柳永,并非因为他对宋词的杰出贡献,而是他作品中那些动人的诗句：＂系我一生心,负你千行泪＂（《忆帝京》＂薄衾小枕凉天气＂）＂一日不思量,也攒眉千度＂（《昼夜乐》＂洞房记得初相遇＂）＂衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴＂（《蝶恋花》＂伫倚危楼风细细＂）＂算人生,悲莫悲于轻别,最苦正欢娱,便分鸳侣。＂     

48帧革命

著名导演詹姆斯·卡梅隆（曾执导过电影《泰坦尼克号》和《阿凡达》）最近在美国一年一度的电影产业博览会上发言表示,他正在考虑《阿凡达》的两部续集使用＂48帧＂或者＂60帧＂的新技术进行拍摄。无独有偶,大导演彼得·杰克逊（曾执导过《指环王》系列电影）在自己的Facebook上也提到了这项新技术,他说自己的新片《霍比特人》试验性地采用了＂48帧＂技术。     

论程小青侦探小说的本土化

程小青的侦探小说创作虽然模仿的痕迹很重,但是他对《福尔摩斯探案》的借鉴却是经过选择、改造和变形的。他的《霍桑探案》在主要人物形象及其思想内涵方面不同于《福尔摩斯探案》,故事的开场方式与案件发生的背景也有所不同,而且他强调的侦探小说所具有的＂启智＂和＂移情＂两个方面教育意义上与前者有很大的不同。他为侦探小说的本土化做出了很大的贡献。     

《利维坦》与西方自由主义传统

霍布斯作为现代政治哲学的开创者,其政治思想集中地体现在《论公民》和《利维坦》两部著作中,其中尤以后者最为清晰系统地阐述了他的人性论、自然权利论、自然法学说、契约论、国家学说等核心的政治思想。从《利维坦》第二部分＂论国家＂的内容看来,霍布斯似乎是君主专制政体的衷心拥护者,但如果我们换一个角度,从《利维坦》第一部分＂论人类＂着手,重点考察他关于人类自然状态下的自然权利与自然法的关系的思想,那么,我们可以发现,以专制主义形象著称于西方政治思想史的霍布斯是怎样为他之后几百年的自由主义传统奠定一个坚实的根基的。     

杂花生树

《杂花生树》这本小书,是叶兆言发表在《收获》、《作家》上的部分同类作品的合集：《周氏兄弟》、《阅读吴宓》、《江南女子》等,共九篇文章,都是较长的读书随笔。叶兆言的＂陈旧人物＂系列尤其深受读者欢迎。他在读吴宓、鲁迅这样＂陈旧人物＂的时候,与一般读者的感受是不一样的,因为这些人物都曾在他祖父、父辈生活中出现过——叶兆言出身文化名门,祖父是叶圣陶,父亲叶至诚也是编剧和作家。文化名门之后,书读多了,事看多了,笔下就氤氲起沉静的士子气。写人记事,力求还原历史,往往发人之所不发,言人之所讳言。     

慎用“你想对他说些什么”

笔者曾参加过一些教研活动,发现但凡写人的文章,像《船长》《轮椅上的霍金》《钱学森》《詹天佑》等,教者总爱设计这么一个问题：＂你想对他说些什么？＂诚然,＂你想对他说些什么＂这个问题,确实能打开学生的思路,便于进行说的训练,不同层次的学生都能找到表达的切入点。于是,不管学生是否理解课文,是否     

网络环境下诚信教育的尝试

在上思品课《信守承诺》后,一位同学问我哪里有《厚黑学》的书,我问他：＂看这本书干什么？＂他说：＂能学会圆滑地待人处世。＂我很惊讶地对他说：＂你相处的都是同学啊？＂他长叹一口气说：＂现在班级关系也很复杂哦!＂我顿时无言。