《尘埃落定》：中国式的诗性叙事

<尘埃落定>的叙事是一种颠覆西方叙事理论的中国式的诗性叙事,即:叙事主体超性格化的对立;叙事角度超逻辑化的转换;叙事结构超理性化的摇摆;叙事语言超杂语性的诗化.作家阿来以傻子形象为核心,通过一个回忆的"亡灵"来创造文本,同时又融入了其自身的独创性,形成了一种生命的叙事,文化的叙事,感悟的叙事,从而建构了一个中国智慧的寓言.     

交错的时空与诗性的意象——试析施雨长篇小说《下城急诊室》的叙事艺术

新移民作家施雨的长篇小说《下城急诊室》,在叙事手法方面运用的是一种融会中西叙事理论的诗性叙事,即富有西方现代主义色彩的时空交错的并置叙事、具有中国传统特色的含蓄蕴藉的意象叙事,以及用感觉化的语言呈现的节奏舒缓的诗性叙事,作者将三种叙事方式糅合在一起,建构出一个跨文化际遇中寻找情感归宿和生命意义的文学文本。     

《苔丝》的民谣叙事

民谣作为一种特殊的叙事策略,是哈代小说中一个重要而独特的艺术特征。在《苔丝》中,哈代对于英国传统民谣做了巧妙的安排与运用,使得它们在作品的情节结构、人物形象、环境背景、主题内涵、文体风格等方面,都发挥了极其重要的作用。民谣叙事不仅赋予作品灵动而美丽的音乐性,而且渲染了小说浓浓的怀旧情绪和民族情感,唤醒人们对于渐渐逝去的古老文化传统的记忆。     

论海男小说的诗性叙事

诗性是海男小说中无法抹掉的重要特征。是一种利用诗歌的特色手段来替换或转化散文性叙事的形式技巧。小说中的语言、情节及其女性形象的塑造,都充满了浓郁的诗的色彩和女性个人化的诗性叙事,因此而弥散着迷离色彩。     

在新加坡叙事中体现诗性智慧--评杏影的散文《愚人的世纪》

杏影的散在新加坡叙事中处处体现出诗性的智慧，其间内蕴则有中国／南洋和传统／现代的纠葛与辩证。他的忧患意识．使他无论是追溯历史化，还是关注新加坡现实均超越了新加坡的疆界放眼世界。他的散具有深广的化意义。     

浅论《水经注》写景的语言艺术

《水经注》虽是一部地理学著作,在文学史上却有着较高的地位。其写景语言更是峭丽峻洁。郦道元在《水经注》的写作中选词精审,构句简练整洁,修辞逼真,而又具有切入景物深邃的语言表现力。因此,研究探讨《水经注》中写景的语言艺术,对于提高文学语言的艺术水平,有很重要的意义。     

《水经注》记载的名胜古迹

《水经注》记载的名胜古迹有神话传说中的名胜古迹、域外名胜古迹、据南方古文献辑录的南方胜迹、当时存在而今已不存和至今仍存在且有所更新发展的胜迹.郦道元对名胜古迹的辑录生动而求实,对《水经注》所载名胜古迹的整编对于郦学研究、文献学研究和旅游业的发展都将有所增益.     

诗性写作:叙事的窘迫和对叙事传统的叛离

诗性写作已成为女性个人化写作的一大特征,但并不意味着它立即可以成为女性个人化写作的一大优势,从普泛的层面看,它表现出来的是女性写作中文学叙事的严重匮乏,是试图走出男性叙事传统阴影而又暂时无力建构女性叙事话语的不十分情愿的选择。叙事策略的过渡性、经验的私人性、观物结体的弥散性、话语操作的抒情性、意义指向的潜隐性,是近年女性诗性写作的共同特征。     

在乡音乡愁中致敬经典——论彩调剧《新刘三姐》的诗性叙事

彩调剧《新刘三姐》作为庆祝中国共产党成立100周年优秀舞台艺术作品展演剧目,在全国多地上演之后引起热烈反响,受到广泛好评。该剧最突出的特点是以诗性叙事的方式,讲述了壮乡人民在决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚中的新时代故事。文章以诗性叙事为切入点,从戏剧主题、戏剧人物、戏剧冲突、戏剧语言、舞台场景等方面对该剧的叙事特点进行分析,并与经典彩调剧《刘三姐》、电影《刘三姐》对比,分析其诗性叙事的时代性和地方性特征。     

袁、刘标点本《水经注校》正误

北魏郦道元的《水经注》成书于公元六世纪 ,它以水道为纲 ,记述了大量的有关土壤、植物、气候、矿藏等自然地理资料 ,在其漫长的流传过程中 ,由于辗转传抄 ,经注混淆 ,错漏连篇 ,几至不能卒读。本文对王国维《水经注校》袁、刘标点本中的一些或句读或校勘不确处作了纠正。     

刍议当代小说的见证叙事——以“文革”题材小说为对象的研究

见证文学是指为历史作见证的文学,当代作家在"文革"后的30多年里,通过小说对"文革"进行了自觉而持续的书写,这类丰富多姿的"文革"叙事多层面多角度地展现了"文革"历史对于中国社会和个体造成的创伤和破坏,见证了"极端年代"的社会景观和人性景观,这类小说在理论和实践意义上确实起到了见证历史的作用,开创了见证叙事的历史传统。论文分析了"文革"叙事的见证功能、如何见证历史以及这类文学叙事见证历史的意义等问题。     

试论元杂剧宾白的叙事体特征

元杂剧的宾白以“传事”为重点，注重以线性结构来转换时空串联全剧，同时又有强烈的叙述欲望，致使宾白溢出角色溢出剧情。这些特点都是叙事学的传承，是叙事学残留在元杂剧中的烙印。元杂剧的宾白不仅构筑了整体的故事框架，而且在细微处反复强化渲染情节线索，不仅为人物的抒情设置了宏观背景，而且营造了戏剧情境。元杂剧宾白中的内心独白又具有自我对话的性质，形成复调叙事的独特韵味，也更有艺术真实性。元杂剧宾白的非动作性、开放性正与西方戏剧语言的动作性、封闭性、严肃性形成了显而易见的差异。     

李锐《无风之树》的叙事策略与诗意营造

<无风之树>在叙事上是独具特色的,作者采用了第一人称变换视角的方法,不仅加强了作品意义的传达,而且形式本身也具有了意义,显现出民间话语与文革神话的对抗.叙事技巧的运用还使作品具有了冷峻凝重的诗意氛围,这主要表现在第一人称叙述的大规模运用、口语化叙述语言与音乐式节律的追求和自然环境的描绘上.     

略论宗白华生命诗学的诗语言说

诗语言说是宗白华生命诗学的核心理论之一。宗白华强调语言是诗的灵魂和肉体,主张"妙造"语言论和形、质统一论。这些观点突出了语言在诗中的核心地位及诗的审美本质属性,明确了"妙造"语言美的诗体本质特性,反对片面的语言工具论,对中国现代诗学的健康发展做出了贡献。     

民间叙事的魅力——以《额尔古纳河右岸》为例

民间叙事是以民间立场为主导的,能体现丰富多彩的民间文化或自由自在的民间精神,为老百姓喜闻乐见的一种叙事方式。民间叙事是与庙堂叙事、知识分子叙事相对的一种叙事,既包括日常叙事,也包括艺术叙事,但一般主要考察艺术叙事。《额尔古纳河右岸》中的诗意叙事主要体现在寄情于景及对鄂温克族民间文化的描述。这种诗意叙事从本质上是一种民间叙事。作者通过朴素的文字来表达传神的生活以及生活中的诗意,达到了朴素而幽远的文学境界,具有很强的可读性,体现了民间叙事的无穷魅力。     

试析《悲惨世界》的叙事特色

本文试图运用叙事学的有关理论,从叙事结构、叙事时间和叙事空间几个方面对《悲惨世界》的叙事特征作一简析,以期揭示该小说文本内部的基本建构以及作者处理时空的基本特色。     

解读莫言《檀香刑》的叙事形态

莫言的中篇小说《檀香刑》采取复调式的叙事形态，从人性角度诠释生命与死亡的意义，在历史与现代，民间与庙堂之间搭建互为观照的桥梁，在不同的话语环境下寻找民间社会中的文化精神，揭示生命存在的意义。     

论诗歌隐喻的认知意义

隐喻是语言中普遍存在的现象,但在诗歌中表现得最充分。本文主要是运用莱考夫的认知理论来探索隐喻在中英诗歌中的运用,包括对其特点和分类的分析。从而得出增强隐喻意识,提高隐喻能力,从认知的角度理解诗歌隐喻是诗歌欣赏的最好途径。     

浅谈客家山歌文化的传承及保护

客家山歌是客家优秀文化的一个典型代表。但随着时代的发展,客家山歌文化日益呈现边缘化的趋势,如何保护非物质文化遗产客家山歌,赋予客家山歌新的生命力,是一个严峻的问题。客家山歌文化的传承模式主要有家族的传唱传承、民间艺人的演唱传承、专家学者的研究传承,可通过建立全民参与的保护机制,对客家山歌加以创新保护、对客家山歌文化载体的保护、鼓励山歌走向市场等途径,对客家山歌文化实行保护和传承,具有深远的意义。     

论《夷坚志》叙事的民间性

洪迈的《夷坚志》虽然是一部文人书写的文言小说集,但它在很大程度上体现出民间文学的叙事特性,即真实性、传承性和奇异性。根据洪迈在《夷坚志》各志序言中的叙述,民间性的叙事特点可概括为三个关键词,即＂信＂、＂传＂、＂奇＂。《夷坚志》里的绝大多数故事都具有＂信＂而＂奇＂、＂奇＂而＂信＂的民间性的叙事特点。