君主·议会·人民--霍布斯、洛克、卢梭主权思想的分歧

自布丹以降,霍布斯提出了君主主权理论,洛克提出议会主权学说,卢梭提出人民主权理论.霍布斯在机械唯物主义的理论基础上追求安全,洛克在经验主义的理论基础上追求自由,卢梭在公意的理论基础上追求平等.相对于霍布斯的君主主权和卢梭的人民主权,洛克的议会主权理论在后来的资产阶级世界里因更具有实际价值而受到普遍推崇.     

主权理论的历史沿革及其当代思考

主权理论产生于 1 6世纪 ,早期资产阶级曾经在这一理论指导下建立了近代民族国家。但在后来的历史进程中 ,资产阶级又践踏了这一理论 ,在侵犯弱小民族和国家主权的基础上建立了殖民体系。第二次世界大战后 ,殖民体系瓦解 ,第三世界成为主权理论的实践主体。在新科技革命兴起和经济全球化的今天 ,主权依然是国际关系和国际法的基础 ,为了适应形势的发展 ,开始了自主调试和自我限制的过程。     

人民主权思想辨析

人民主权思想由近代资产阶级思想家提出,蕴涵了人人生而平等以及政治社会中的人应当自己统治自己的基本理念.它的产生无疑是人类政治思想史上的重大进步.马克思进而指出,人民主权的实质是统治阶级的统治权.虽然不同文化、不同时期的人们对人民主权有不同的理解,但它已是现代大多数国家统治合法性的正统思想.应当遵循马克思主义人民主权思想,同时借鉴西方人民主权理论和制度中的有益成分,结合社会转型中的实际国情,积极稳妥地推进具有中国特色的社会主义民主政治建设.     

从绝对主权到实效主权：对国家主权原则的再认识

绝地主权是在16－17世纪欧洲特殊环境下形成的一个概念，在其产生之初，曾对反对神权，确立以民族国家为中心的国际社会产生了积极的影响。但后来也一度支持了欧洲的殖民扩张。二战后，主权平等原则成为国际关系的基本原则，其内涵也开始向经济和文化领域拓展。20世纪90年代以来，经济全球化浪潮给主权理论造成了巨大的冲击和挑战。绝对主权理论也受到越来越多的质疑。在新的国际政治经济形势下，重新审视主权原则，树立实效主权观念，成为急需解决的现实问题。     

民族自决权、人权与主权

民族自决权涉及到西方民族理论的核心--"一国一族"论,这一理论基于西欧近代的民族进程和国家进程的同步发展,长期以来,这种理论被奉为民族理论的"公理",但并无普遍意义,它与人权、主权的关系如何,这是文章要探讨的中心议题.     

议会主权还是人民主权?——论洛克的主权观

国家主权最基本的内涵在于它是国内的最高政治权力。一般的传统观点认为,基于自然法和社会契约论,洛克最早系统地论证了议会主权说,是议会主权论者。洛克虽然没有明确地提出“人民主权”的概念,但他在另一种意义上表达了人民主权的思想。     

浅谈人民主权理论

人民主权理论的萌芽起源于古代的希腊雅典城邦时期,近代真正意义上的人民主权理论是随着18世纪法国启蒙运动的兴起而提出的,最杰出的代表是卢梭.但是西方人民主权理论与我们平时所说的"人民当家作主"却有着根本性的区别.本文将就人民主权的形式上的出现和人民主权理论的提出、西方人民主权理论与"人民当家作主"的区别、人民主权的实现形式等方面谈一些学习的体会.     

浅谈人民主权理论

人民主权理论的萌芽起源于古代的希腊雅典城邦时期,近代真正意义上的人民主权理论是随着18世纪法国启蒙运动的兴起而提出的,最杰出的代表是卢梭.但是西方人民主权理论与我们平时所说的"人民当家作主"却有着根本性的区别.本文将就人民主权的形式上的出现和人民主权理论的提出、西方人民主权理论与"人民当家作主"的区别、人民主权的实现形式等方面谈一些学习的体会.     

论卢梭的人民主权思想

人民主权思想是卢梭对人类社会存在和发展的理想状态的描绘，卢梭从分析社会不平等的起源出发，探究了如何建立一个平等自由的国家和实现人民主权的途径。但任何理论都有其时代的局限性，社会的发展需要理论指导，而理论本身也需要不断发展和完善，辩证地认识卢梭的人民主权思想，对指导当今的社会发展不无意义。     

全过程人民民主推动公民权利保障从形式到实质的渐进实现

“全过程人民民主”逐渐成为当代中国政治生活与学术研究中的一个重要概念。依循马歇尔等人的公民权利综合构成论,当代中国在公民权利保障领域的成就显然是有目共睹的。我国的国情和政治现实,使我们在公民权利保障事业中引入全过程人民民主的理念和实践成为必要。对公民权利理论最为激烈的批判在于公民权利的虚幻性,而积极有效的政治参与所体现的政治权利是否真实有效是公民权利保障的“试金石”。全过程人民民主实践,可以使先前相对形式化的公民权利具有实质性意义,从而更好地实现公民权利与公民政治效能感等方面的长足发展。     

何谓权力——从统治到互动

权力已经成为人文与社会科学研究中最为重要的概念之一,但不同学者对权力的理解存在极大的差异。回溯权力观的历史演变,我们可以总结出几条基本轨迹:自上而下的、消极的君主统治权逐渐让位于分散于社会不同阶层的、表现为多种形式的多元互动权力;绝对的、超越性的权力观被基于理性与权利的权力观所取代;权力场域由国家扩展至意识形态;与权力相联系的阶级概念受到阶层与利益团体概念的挑战;权力的生产性及其在主体形构中的角色开始受到重视;某些后现代主义学者开始主张以关系网络概念来解构权力。     

人权保护与国家主权原则

在国际关系理论的发展过程中，西方学者不断提出“人权无国界”、“人权高于主权”等论调，西方国家借口人权干涉别国的事件更是屡见不鲜。但是，当今世界是一个主权独立和平等的社会，任何国家都不得借口尊重和保护人权，侵犯他国主权和干涉他国的内政。为此，我们有必要重新认识人权保护和国家主权原则之间的关系，坚决抵制西方学者的错误观点，反对西方国家的不当行为。     

有关公民受教育权问题的思考

公民受教育权的实现应当受到高度重视，这是我国现实发展的需要，也与世界各国和国际组织对其保护的潮流相适应。教育权平等性保护必须在立法、民事和行政诉讼及宪法诉讼上采取有力措施。     

人权与主权之统一浅析

人权与主权的关系问题国内学者已较多论及．主要是针对西方学术界“人权高于主权”、“人权无国界”等观点展开，这为两权关系在实践中的正确对待打下理论基础。尽管如此，国际社会中仍然出现的频繁的侵犯主权、践踏人权的现象说明二者统一思想并没有得到较好贯彻。本文以它们的统一为题，通过对东西方历史文化差异对人权观形成的影响作比较，重申要客观、辩证地理解二者的统一，着重从促进这一思想的实际贯彻及其可操作性来论述。     

民生权利:民生的法治表达

民生的法治表达程式是民生权利。民生权利是依托法治推进的民生新政,最大限度地满足民生需要之活动法律思维化的权利具象和形态。民生权利以实现社会公平为价值内核,以解决民生需要及其矛盾为主要内容,是统合经济权利、社会权利、文化权利和科技权利等与民生需要相关联的诸多权利之集合。     

公民受教育权及其法律保障

公民受教育权及其法律保障是近年来社会关注的焦点问题之一。当前,我国公民在受教育权实现过程中存在的主要问题是公民受教育权的实现存在不平等和来自各方面对公民受教育权的侵害。从根本上来说要通过发展经济、完善教育法规、发展远程教育、完善学生申诉制度,为受教育者提供保障教育公正的条件。     

马克思对卢梭人民主权思想的继承与超越

人民主权是政治哲学研究的核心内容,也是社会发展和政治文明进步的标志。卢梭从资本主义私有制造成人类社会不平等的角度提出了人民主权理论,强调了人民主权的不可分割、不可代表和至高无上性。卢梭的人民主权思想对马克思权力思想的形成产生了重要影响,其关于法律、政府和主权的论述是马克思建立人民主权国家的理论基础。但是,卢梭的人民主权思想并未跳出时代的限制,本质上是一种抽象的、理想主义的设想。马克思的人民主权思想从物质生产和物质生产关系中现实的人出发,对实现主权在民的社会理想提出了现实的方法论指导,是对卢梭思想的超越和发展。     

从一元到多元：公民权利救济方式的比较研究

公民权利救济方式有多种,包括诉讼救济、代替性纠纷解决机制、监督解决机制和特殊解决机制.由于长期以来我们是从法律角度定义公民权利救济的,因此,诉讼救济成为主导的方式,即形成了一元的格局.但社会规范的不可分割性和制度成本收益的比较分析,决定了代替性纠纷解决机制、监督解决机制和特殊解决机制也是公民权利救济的重要方式,所以应该形成多元的格局,促使公民权利救济方式由一元到多元的转变,这样才能有效地维护公民的合法权益.