希腊与中国古代星辰神话的文化比较

古代希腊和中国天文学对星空世界都有"星座"或"星官"的命名,希腊"星座"命名完全取材于神话中的人物、动物,中国"星官"命名却全来源于人间万物和社会组织.希腊每一个"星座"背后都包含一段美丽曲折的神话故事,中国"星官"背后反映的多是帝王将相的历史,神话色彩极为淡薄.这种差异反映了两个民族神话起源早晚的差别和文化主流意识之异趣.     

律动的神话

今年5月1122日,一个以“律动的神话”为名的希腊当代视觉艺术家阿莱科斯·法斯安诺斯的作品展在北京金台艺术馆举办。法斯安诺斯是希腊最著名的现代艺术家之一,曾在许多国家举办个人作品展。本次展出他的50幅作品,均以纸张、纸板、油彩或青铜合金为原料。这些作品无一例外地体现了传统希腊绘画的风格,伴有橄榄枝等中国观众熟悉的希腊元素。此外,展品还包括他为2004年雅典奥运会设计的纪念邮票和绘画作品,其中如奔跑的人、骑车的希腊神、现代的体育馆等形象,将古老的希腊艺术和现代人的文化精神完美地结合一起。使古代神话与现代都市生活相结…     

来自爱琴海的赞誉

爱琴海是以古希腊神话中一个英雄的名字命名的海。提及爱琴海,人们自然会想到神奇的岛国——希腊。在希腊,无论是一座城市或一片海域,一个小岛乃至一片土地,都有着神秘的寓意或动人的传说。 本世纪30年代,一名中国学生怀着对古希腊文化的迷恋和崇拜,来到了爱琴海。他在希腊游学了一年,回到祖国后,便陆续写了不少游记     

史前传说及其对史前传说的解说

每个民族都有自己生成和发展的神话与传说，如著名的希腊神话与传说，中华民族当然也不例外，盘古开天辟地、女娲抟土造人等神话和传说在中国可谓家喻户晓。这是中华)原始先民与自然和危难作斗争的反应，也是他们的生活方式和生活经验的曲折表现。因为这些神话和传说所涉及的年代是在有文字可考的历史之前，没有确切的证据可证，因此我们称他们为“史前传说”。     

浅谈中国神话的历史化与中国历史的神话化

随着中国文化的发展演进,中国的古代神话也随之发生了变化。虽则茅盾在上世纪二三十年代就著书论证了中国上古神话"神话历史化"这一观点,然而近年来,不断有学者对这一观点进行质疑。事实上,不论是"神话历史化"还是"历史神话化",其理论内涵都是正确的。但在讨论神话的发生阶段时,"历史神话化"明显更具有说服力。     

两岸神话的文化亲缘

全世界各个民族都存在着探问自己从何而来的创世神话和面临周期冰川的洪水神话。然而，以中华民族为代表的东方神话，和以希腊为代表的西方神话，有着很大的不同。中国神话以自然神话为多，神灵多寓自然属性；而希腊神话神灵多具社会属性。     

奥运火炬传递史

古代的火炬传递作为一种神圣的象征,火的历史可追溯至史前。火在希腊历史上代表创世、再生和光明;在希腊神话中,火是赫菲斯托斯的象征,是普罗米修斯从宙斯手中偷得赠送人类的礼物。在古希腊每个城邦的中心,都有一个燃烧长明圣火的祭坛,家家户户都有长明圣火,以供奉女灶神赫斯提亚。火炬传递在古希腊时期,最早是作为宗教仪式在夜晚举行的,后变为青少年中的一种团体竞技运动,最终演化为流行的古希腊体育项目之一。在古奥林匹亚城的议事大厅,有一个供奉赫斯提亚的祭坛,祭坛的圣火是用凹面圆盘或镜面聚焦太阳光点燃的。圣火永不熄灭。采集圣火的…     

论神话与小说的源流关系

众所周知，神话是原始人类的思维方式，是原始人类万物有灵观念下无意识的集体信仰，是原始人类社会生活和心理生活的结晶。可以说，神话就是原始时代的“人话”，体现着原始人类的文化精神。那么，神话与现代社会生活中的文学，特别是与作为叙事文学的小说，究竟有什么关系呢?马克思说过：“希腊神话不仅是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”这就是说，神话是民族文化之根，又是文学家族之源。而神话与小说的关系，正如鲁迅所说：“现代一班研究文学史者，却多认为小说起源于神话。”这“一班研究文学史者”的看法，固然尚有争议，但探讨神话的演变。     

中国上古神话时代之始末

先前理论认为神话是“幻想”出来的,我们却认为神话是先民用另一种观念和与之相应的语言说出的历史“谜语”。我们必须寻找这种观念,懂得这种语言,才能猜出神话的“谜底”。由于神话不是“幻想”而是“历史”,所以神话时代就有具体的起点和终点,     

从《史记》对始祖神话材料的处理看司马迁的历史观

<史记>于始祖神话材料的运用涉及了神话与历史关系的三种形态,即神话的历史化,如黄帝;神话化的历史,如简狄、姜嫄、女修等;历史的神话化,如刘邦等.司马迁于刘邦神化材料的处理表现了清醒的历史批判意识;把黄帝作为中华民族始祖的描写则是司马迁通观思想的深刻体现;而殷、周、秦始祖感生神话的激情演绎,则是司马迁以历史感悟式的直觉把握,对始祖感生神话所显示的历史纵深处的真实性予以揭示.这乃是司马迁"实录精神"的更深层次的表征,其中不仅包含历史事实层面的真实,更包含历史本质的真实.     

从《史记》对始祖神话材料的处理看司马迁

《史记》于始祖神话材料的运用涉及了神话与历史关系的三种形态，即神话的历史化，如黄帝；神话化的历史，如简狄、姜螈、女修等；历史的神话化，如刘邦等。司马迁于刘邦神化材料的处理表现了清醒的历史批判意识；把黄帝作为中华民族始祖的描写则是司马迁通观思想的深刻体现；而殷、周、秦始祖感生神话的激情演绎，则是司马迁以历史感悟式的直觉把握，对始祖感生神话所显示的历史纵深处的真实性予以揭示。这乃是司马迁“实录精神”的更深层次的表征，其中不仅包含历史事实层面的真实，更包含历史本质的真实。     

神话学可以改写历史吗？——从鸿蒙的激活说起

华为注册商标激活《山海经》鸿蒙神话。中国历史上的两个帝王之死情节,灵宝黄帝铸鼎塬遗址墓葬、红山文化顶级墓葬、凌家滩遗址墓葬的殉葬玉器,实是贯穿中国历史的玉石神话拜物教信仰。本文通过良渚文化遗址墓葬出土玉器上的神徽以及三星堆遗址、河姆渡遗址出土的文物以及《山海经》鸿蒙论证中国创世鸟神话的原型,进而探讨了用四重证据法进入神话中国研究的可能性,提出了神话学能否进入的历史研究、再造历史的问题。     

雪域高原的风吹到爱琴海滨

希腊——西方文明的发源地。在这片美丽的国土上,到处充满神话和传说。人们崇拜宙斯的威严,欣赏雅典娜的英武,尤其喜爱艺术女神缨斯,因为她们奉献给人们的是美的享受。在美丽的秋天刚刚到来的时候,希腊人民迎来了来自世界屋脊的东方艺术女神。中国西藏歌舞团的艺术家们为爱琴海滨的文明古国送来了雪域高原的传统艺术和中国西藏人民对希腊人民的友好情意。“这是我们的骄傲！”比雷埃夫斯市是希腊最重要的港口城市。坐落在城市最高处的维亚基奥剧场是该市最著名的山顶露天剧场,它简直就是古希腊半圆形剧场的翻版。八月三十日,西藏歌舞…     

漫话美神维纳斯

维纳斯是谁的后代欧洲文化的传统植根于古希腊的哲学及美术,而其美术则寓理想之美于裸体,尤其视女性的裸体美为至高无上的美。女性美的典型为女神,维纳斯更是突出的代表。所以在欧洲的美术造型中采用了许多有关维纳斯的神话故事。想了解欧洲的美术,必先对这些神话故事有所了解。维纳斯并非希腊固有的女神,她原是腓尼基的丰产女神,又是保护自然增殖力的月神阿斯塔耳特,深受当地群众的崇拜。后来经地中海的贸易商人传到希腊的殖民地,即今天的塞浦路斯,再传到希腊本土,将她编入希腊神话。关于维纳斯在神话中的身世有两种说法:一说     

语言的碰撞

罗马诗人贺拉斯(Horace，原名Quintus Horatius Flaccus，公元前65年～公元前8年)在一首书信体诗里说：“希腊做了别人的奴隶，却把粗鄙的征服化为奴隶，因为希腊人把艺术介绍给仍然没开化的征服拉丁姆(Latium，罗马东南的古城，古罗马国的发源地)人了。”这句话很有意思，使我想到历史上的元代和清代，蒙古族和满族入主中原，占有汉族全国，但是汉族的化水准高，蒙古族、满族渐渐汉化。这很像希腊把入侵希腊化了一样。     

最早的骗子画像

文艺复兴时期的辉煌,虽然在艺术史,特别是绘画史上是一个突出的亮点,但它仍有不足之处,其中之一就是画面的题材几乎全部取自希腊罗马神话、《圣经》故事和其他神话传说,很少涉及现实,特别是下层人民的生活。这一情况到16世纪末才开始有所突破,出现了以意大利画家卡拉瓦乔为代表的现实主义艺术。     

神话传说中理想景观模式的文化内涵

神话与宗教是原始的哲学和宇宙观，是人类早期的一种文化思想，它们同所在地理环境中人类对生活实践的认识和经验紧密联系。“夫神话之作，本于古民，睹天地之奇觚，则逞神思而施以人化，想到古异，淑诡可观”。神话与宗教不可分，“神话从一开始就是潜在的宗教”，“宗教在它的整个历史过程中始终不可分解地与神话成分相联系并且渗透了神话的内容”。     

关于儒家传统在现代世界中命运的一点思考

１９和２０世纪,整个人类都被卷入了全球化的进程之中——从而揭开了在真正意义上的世界历史的序幕。发轫于欧洲的现代文明日趋频繁的输出,构成了全球化的基础。这一进程是建立在肇始于希腊、罗马的西方文化形态基础之上的。远在古代的希腊,一种向外探求的、关注客体的...     

神话学视阈下的颛顼形象及其文化学意义

《楚辞》中的颛顼形象既有历史成份又涵盖神话元素。从神话学角度而言,颛顼形象是感生神话的典型。它能够施展神力而"绝地天通",是一位具有沟通天人关系的天神形象。从颛顼与共工争帝的神话记载及其"建制北维"、"执权而治冬"的地位和神权,以及"死即复苏"的神话叙事中可以断定其天神的身份。由此可知,颛顼是一位颇富神话色彩和一定神能、神格的神灵形象,具有极其深厚的文化学意义。     

伊几雷帝的图书馆

别看俄罗斯的历史不太长,但是图书馆在俄罗斯已有近千年的历史了。据史书记载,俄罗斯的第一座图书馆始建于1037年。当时的基辅大公雅罗斯拉夫酷爱读书,学识渊博,因此集中了一批司书和文人,抄写和翻译希腊文书籍,积累了可观的书籍后建成了第一个图书馆。但是面向普通民众开放的公共图书馆其实要到19世纪的下半叶才出现。