用生活激活作文教学

说到作文教学之难,有人归纳出当今中学生作文的“三乏说”,即学生的学识贫乏、生活积蓄贫乏、思想情感贫乏。对这种说法,我不敢苟同。无论是学识、生活积蓄还是思想感情,学生当然存在着这样或那样的问题,但作为教师,我们应该多反省自己的教学：学识贫乏,是否也因为教师没有激活学生潜在的知识储备呢？生活积蓄贫乏,是否也因为教师没有打开学生自己生活的宝库呢？     

现代化与儒家人生——梁漱溟文化哲学的困境

<正>梁漱溟是现代中国思想史上的一位风格独异而影响深远的思想家。他的文化哲学以其阐扬和复兴中国儒家文化的努力而闻名遐迩，这使其成为中国现代“新儒家”的先驱者和文化保守主义思潮的奠基人。梁漱溟文化哲学思考的主题，是中国的历史出路与人生的价值意义的统一问题，他由此而深深陷入了“现代化”与“儒家人生”的困厄之中。梁漱溟的思想矛盾，最深刻地体现了现代化之时代大潮中古典中国儒家文化的反应及其困境。     

初中生作文教学生活化的尝试与思考

对于作文教学之难,有人归纳了学生作文的“三乏说”,即学生学识贫乏,生活积蓄贫乏,思想情感贫乏。对此,笔者不敢苟同。无论是学识、生活积蓄、还是思想感情,学生当然存在着这样或那样的问题,但作为教师,我们应该多反省自己的教学。学识贫乏,是否也因为教师没有激活学生潜在的知识储备呢？,生活积蓄贫乏,是否也因为教师没有打开学生自己生活的宝库呢？思想情感贫乏,是否也因为教师没有拨动学生心灵的琴弦呢？作文是生活的一部分,     

儒家文化·现代化·人的素质

本文论述了儒家文化与现代化及人的素质之间的关系。指出:儒家文化有利于现代化的发展，儒家文化在现代化过程中所起作用的优劣，关键在于人的素质的高低。因此要提高国民的素质，更好继承和发扬儒家文化，使之更好的为现代化服务。     

谈文章材料的选择

获得和积累了材料,又能在构思文章的过程中运用丰富的联想力和想象力,使积累的材料活跃于胸中,这就为写好文章奠定了坚实的基础。俗话说:“巧妇难为无米之炊,”这里说的“米”就是写文章的材料。没有材料,搜枯肠也只能是望题兴叹。因此,我们应该象蜜蜂广采百花酿蜜那样,留心观察,勤于积累,尽可能多的占有材料,丰富自己的知识宝库。这是写好文章的前提。但是,材料多了,却又不能“放进篮子就是菜”,写进文章的材料并非多多益善,也不是所有材料都适合写入一篇文章中。要选择好材料,必须注意以下几点:     

更新观念让学生快乐作文

说到作文教学之难,有人归纳了当今学生作文的“三乏说”,即学识贫乏,生活积蓄贫乏,思想情感贫乏。对这种说法,我们不敢苟同。无论是学识、生活积蓄还是思想感情,学生当然存在着这样或那样的问题;但作为教师,我们应该多反省自己的教学：学识贫乏,是否也因为教师没有激活学生潜在的知识储备呢？生活积蓄贫乏,是否也因为教师没有打升学生生活的宝库呢？思想情感贫乏,是否也因为教师没有拨动学生心灵的琴弦呢？因此,老师首先要更新观念,找准作文教学改革的切入点。     

儒家的德治与法治思想及其现代意义

中国儒家文化是中国传统文化的主流。而儒家文化在政治领域始终倡导“德治”，“法治”只是其辅政的手段。这一文化资源与西方“法治”传统构成对立的文化价值系统。总结对比中西“德治”与“法治”的根源及其现代意义，是本文之主旨。     

胡适对传统人生观的批判

传统中国人的人生价值中的个体主体性的沦落，显然不能满足近代化变革的需要，也不能适应正在变化的中国近代社会结构。深重的民族危机和社会危机，使人们不得不在适应外在世界大势的同时，对自己存在的合理性作全而的反省。正是在这样一种时势的推动下，胡适和同时代的“五四”新文化人开始反省传统的人生观，并通过东、西人生观的对比，认定传统人生观是一种“人死观”，进而对之进行深刻的批判。胡适在这方面所做的大量工作，构成其思想富有价值的一部分，也是我们追溯“五四”新文化人思想发展轨迹的重要线索。早在1895年，严复以“物竞…     

电大教师须处理好的几个关系

电大教师须处理好的几个关系王江一、“管”与“教”的关系电大系统的教师与普通高校不同，其主要任务是充分发挥现代化远距离多媒体教学的优势，进行教学管理与教学辅导。电大教师不能象普通高校那样教管分离，必须把教学、管理集于一身，既能承担第一线的教学任务，又能...     

秉持信念羽化成蝶--乳山教育二十年之嬗变

“为什么现在我们的学校总是培养不出杰出的人才？”近年来,钱学森之问震撼国人之心,引发了不仅是教育界而是整个社会一切有识之士的深刻反省。如何做好教育工作？乳山教育者也对此进行了艰辛探索。没有仁爱,就不可能造就栋梁之才；没有对教育价值的尊重和敬畏,不懂得教育规律,就不可能造就栋梁之才；没有一份教育职业的坚守、教育信念的坚定、教育理想的坚持，更不能造就杰出人才。秉承这些信念,乳山市委、市政府高度重视教育工作，始终把教育作为百年工程来抓，乳山教育者以“办好人民满意的教育”为目标，,开拓创新，培育英才，服务发展，打造了一张立得住、叫得响的乳山教育名片。     

诸葛亮:至情至理 千载一表

为什么“出师一表真名世”？从《出师表》中向诸葛亮学习什么呢？①文如其人。读《出师表》，我们仿佛就在诸葛亮身边，见到他心事重重，见到他临表涕零，见其形貌，也见其心地。《出师表》是诸葛亮精神的集中表现。有诸葛亮那样的感情，那样的品格，那样的见解，才有那样的《出师表》。学习诸葛亮，须从根本处学。当然时代不同，诸葛亮的精神品质我们要根据我们时代的要求发扬光大。诸葛亮的宗旨是感恩图报，而且二十多年一以贯之，生死不渝。他在那个时代，当然只能有忠君的观念，他是感先帝之恩，报先帝之恩。感恩图报，是良心。他是那样…     

作文思维训练的突破口

在教学中，大多数人认为写作是学生的事，修改作是老师的事。殊不知，章的修改是创作的一个必经过程，没有一个作家的作品是一次性的，任何一部好的作品都必须经过作的反复修改，才能产生。虽然我们不能要求学生象贾岛那样“吟安一个字，捻断数茎须”地苦吟，也不能如曹雪芹写《红楼梦》那样”“批阅十载”“字字皆心血”，但学生的作修改也必须是学生创作的一个必经过程，教不能越俎代庖，使学生跳过创作的这一重要环节。相反，指导学生修改作，正是作思维训练的突破口。     

中国古代哲学的“意”、“象”在现代广告设计中的应用

中国古代哲学所谓“立象尽意”之“意”,并非是对事物外在形具的反映,而是对所谓道理以及道理之法式的内心体悟。而只有立象,才能“见其形”,才能极尽体道、御器之意。因此我们可以说,古人所谓“立象”,“案其图”不过是手段,“想其生”才是目的;“见其形”不过是手段,“执其功”才是目的。“立象”的目的是用以“尽意”,而广告设计中“尽意”的目的是为了“营销”。虽然在这里“立象”和“立意”都看似变成了促销的手段,但在创作中“立象”仍然是为“立意”服务的。     

浓墨重彩绘诗篇——浅谈古代诗词中的色彩美

近代实验心理学告诉我们：诗人对色彩的敏感并不亚于画家，不过因为诗笔和画笔的不同，在对色彩的反映上和诉诸欣赏的方式上有所不同而已。诗歌虽然不能象绘画那样直观地再现色彩，却可以通过语言的描写，唤起读相应的联想和情绪体验。白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这是一首招饮的小诗，其诱人之处，正在于“绿”酒、“红”炉两种色彩的和谐配合，在天寒欲雪的背景下，产生了一种亲切而温暖的情味，仿佛在向客人含笑招手。     

安全,校长为什么"怕"你?

我相信，我们的校长一定思考过这样的问题： 在安全面前，我们为什么这样累？ “教育”究竟是“安全”的敌人还是朋友？“安全”究竟是教育的“守护神”还是“绊脚石”？ 其实这个道理，无需我做进一步的解释。我们的校长不是不清楚这两者的关系，而是在实际的工作中，“安全”面临着这样那样的问题，造成校长为安全工作所累，这是什么原因？[编者按]     

克鲁普斯卡娅论劳动教育

在克鲁普斯卡娅关于劳动教育的学说中,她认为儿童从事劳动的方式,首先是自我服务。例如,教会男女儿童缝补衣服、煮饭、煮牛奶、做菜、洗衣服、洗滌食具和刷皮鞋、美化住宅环境等等。但更其重要的是引导他们参加各种社会公益工作。“因为没有社会工作,我们就不能培养出任何列宁的信徒。”从幼年起就需要使儿童象列宁所教导那样,即“大家为一人和一人为大     

快乐作文班——写一篇真诚的日记

日记不仅是一种灵活的练笔形式，还能为我们建立起充实的“素材库”。坚持写日记，能帮助我们提高写作水平。更重要的是，在日记里，我们能自由倾吐内心的喜怒哀乐，经常反省自己的言行举止，时刻感悟生活的酸甜苦辣……在日记这片神奇的土地上，你随时可以播种，四季都会有收获——思想之苗会更加茁壮，灵魂之花能更加高洁。何不播下一粒种子试试呢？敞开心扉，写一篇真诚的日记吧!     

全球化背景下的儒家文化自觉

儒家文化自觉精神 ,是指儒家知识分子进行文化反省、文化创造和文化实践所体现出来的一种文化主体意识和文化精神。这一精神的主体呈现便是文化使命的历史担当精神、文化承传和文化损益精神、兼知兼行的文化实践精神 ,它们构成了儒家文化乃至整个中国文化持续发展的内在动力。儒家的文化自觉本质上是一种主体自觉 ,即文化主体对“道”的自觉。在经济全球化的时代浪潮中 ,儒家文化自觉仍有着其独特的精神价值。     

新加坡经济的发展与儒家文化

在亚洲文化发展史上曾出现过以汉字为主要传播手段的东亚文化圈,它在历史上曾不同程度地受到中国儒家文化及其思想的影响。其中新加坡、南朝鲜、日本以及中国的台湾、香港不但是近代以来这一文化圈内最活跃的地区,也是近三十年来世界经济发展和现代化最为迅速的地区。这腾飞的“五龙”被称之为“工业东亚”。近年来,海内外不少学者开始注意到儒家文化及其思想在东亚“五龙”现代化中所起的积极作用,有的人甚至把工业东亚称为“后期儒家文化地区”,着力宣扬儒家文化对东亚“五龙”经济发展的巨大推动作用,认为儒家文化及其思想具有不可忽视的世界意义。他们提出了“儒家资本主义”、“儒学现代化”等一些挑战性的新课题,并推论出儒学不但可以促进经济起飞,而且可以用儒家思想为指导发展资本主义。本文拟就新加坡的经济发展和儒家文化之间的关系来探讨一下儒家文化及其思想在新加坡现代化中所起的积极作用。     

数学教学应培养学生反省性思维能力

基础教育把学生创造性思维能力的培养作为教学的核心无疑是对的。可是，若只培养“负责开拓，犹如青年”的创造性思维能力，而轻视或忽略了“负责检查、批判，犹如老者”的反省性思维能力的培养，那么，不仅创造思维难以稳定、高品质的发展，而且对学生的持续发展相当不利。那么，在小学数学教学中，如何培养学生的反省性思维能力呢？通过三年的实践，我们认为主要是做到“三要”：一、要经常引导学生根据自己的学习结果反省自己的学习过程学生的学习要做到“知其然且知其所以然”，就不能只满足于得出结论。教师要注意经常引导学生站在评价…