【侗族民歌】

侗族人民，主要分布于湖南、贵州、广西三省（区）毗邻的广大地带。“侗族人人会唱歌”，年长的教歌，年轻的唱歌，年幼的学歌，代代相传，成为社会风习。民间传统的歌队组织，串乡走寨，以唱“侗族大歌”丽享盛名。     

新晃禾滩侗家婚恋习俗

一、相识侗族自古以来就有“赶坳”唱歌择偶的习俗，赶坳这天，侗家青年男女穿着新织的家机布衣服，吹着悦耳的木叶，成群结队地赶到歌场上。他们一边唱歌，一边寻觅自己的意中人，侗语称之为“唱嘎淹”，即“找朋友”之意。对歌的双方，有的是别人介绍认识的，有的是在对歌时临时认识的。青年男女上坳时，必唱《上坳歌》：男：昨夜细雨润花台，今日上场满坡遍岭鲜花开。凤凰出山龙出海，脚踏云雾拉手走进歌场来。抬眼望花千万朵，喉咙痒痒放开嗓子合不合？女：隔坡得听金鸡鸣，隔岭得听龙翻身。见面得听歌弹唱，问你弹唱着哪人？男：大田大…     

黎平侗族山区“罗里山歌”类别与唱腔特点探析

黔东南黎平县具有“天下侗乡第一县”和“侗族大歌之乡”美誉,黎平南部侗族大歌已名扬世界,黎平北部许多脍炙人口、各具特色的侗族民歌却鲜为人知,如：山歌、屋歌、酒令歌、哭嫁歌、拦路歌、孝歌、童谣等等。以黎平北部“罗里乡山歌”的演唱形式、唱腔特点、歌词形态等方面进行梳理和分析,以此更好地感受黎平北部“罗里乡山歌”独特的艺术魅力和风格。     

植根，植根

“唱支山歌给党听,我把党来比母亲……”爷爷又唱歌了。     

真诚之歌

假如你要唱歌,就唱一支真诚的歌。 唱春天的绿叶,唱美丽的花朵;唱奔跑的春风,唱飞舞的彩蝶;唱春天真诚呵,向世界捧出五颜六色;美丽我们的眼睛,给生活带来欢乐……假如你要唱歌,就唱一支真诚的歌。     

妈妈爱唱歌

妈妈爱唱歌,整天笑呵呵。亲我小脸蛋,唱支宝贝歌;和我做游戏,唱支欢乐歌.!陪我去睡觉,唱支摇篮歌。这支歌.唱得我那支歌,诊里乐呵呵。妈妈爱唱歌@常福生~~     

为人民多编多唱

我是安徽省贵池县罗城歌乡的贫农社员。这次受贫下中农的委托,来到安徽师范大学,把歌乡人民怎样用新民歌为无产阶级政治服务的情况向革命师生汇报。我们罗城是一个青山环绕、风景美丽的地方,男女老少都喜欢唱民歌。他们锄不离手,歌不离口,“要是一天不唱歌,三岁小孩急白头。”因此人们说:“罗城人民爱唱歌,山歌一代传一代”。我出身在一个贫苦的农民家庭。解放前,祖辈象牛马一样给地主干活,受尽了剥削、压迫,那时是:“镰刀挂上墙,家里锅冰凉。”我“一岁两岁吃娘奶,三岁四岁吃     

这是一支正义的歌——《杀死一只知更鸟》观后感

听,知更鸟在唱歌,它用心灵去唱,那属于它的歌——支关于正义的歌。     

高原歌声飞

唱歌的山,唱歌的水,唱歌的土地好景色;唱歌的天,唱歌的地,唱歌的日子祥祥和和。牧歌声声唱太阳,情歌悠悠唱花朵,劳动的歌儿唱着大开发,青藏铁路红红火火。唱歌的城,唱歌的村,唱歌的的藏家真火热;唱歌的你,唱歌的我,唱歌的人们欢欢乐乐。山歌句句唱盛世,酒歌阵阵唱收获,劳动的歌儿唱得火车来,高原的前程更广阔。邮编:850000高原歌声飞@黄枰$西藏军区政治部文工团!850000     

试论侗族大歌的艺术传承

由于生产方式的历史转型、生活方式的不断变化和侗语区域的不断缩小等深层次原因,侗族大歌的传承正面临着“学歌的人越来越少,教歌的人越来越老,唱歌的人越来越难,传歌的人越来越偏”等诸多困扰和严峻挑战.要改变这一现状,就必须复兴侗族独有的鼓楼聚会、行歌坐月、“外嘿”、“外顶”等文化习俗,切实解决歌师生存与发展的后顾之忧,让原汁原味的侗族大歌留存民间,创造自然的传承环境;同时又要与时俱进,敢于创新,让侗族大歌紧随民族融合与时代进步的历史潮流而发展.     

音乐的启蒙从歌唱开始

小时候 ,我就非常喜欢唱歌 ,站着唱 ,走着唱 ,玩的时候也唱 ,常常因为唱歌惹得母亲“烦”。为了唱歌 ,家里唯一的“电匣子”（老式收音机）,几乎为我专用 ,广播电台“每周一歌”的歌片 ,我总是想方设法搜集 ,珍藏起来 ;为了唱歌 ,我学会了组装矿石收音机 ,还参加了省里的比赛并获了奖 ;为了唱歌 ,我把在各个时期参加合唱队所有的歌片及上音乐课时用的课本一直存留着 ,现在已经可以堆成一座“小山” ,尽管有的歌片已经发黄了 ,也舍不得丢掉。儿时那些美妙的旋律至今不忘 ,渗透到我的心田 ,震撼着我的灵魂 ,影响着我的一生。做人应像歌儿那样…     

找支好歌我们唱

爱唱歌,唱起歌儿声音响找一支好歌儿我们唱热爱祖国的歌是好歌曲唱起来张开嘴巴有力量走在小河旁,我们对着波浪唱走在草地上。我们对着鲜花唱h一,唱唱祖国心里甜红领巾为祖国飘扬、飘扬想唱歌,唱起歌儿声音亮找一支好歌儿我们唱赞美祖国的歌是好歌曲唱起来,放开喉咙有力量走在大路旁,我们对着蓝天唱走在山岗上,我们对着太阳唱啊●唱唱祖国心里暖星星火炬为祖国闪光、闪光 找支好歌我们唱@张立国!222006$江苏省连云港市朝阳东路9号市公安局     

刘三姐与壮族山歌文化

壮族是我国人口最多的少数民族,勤劳勇敢的壮族人民祖祖辈辈生活在辽阔而又多情的广西红土地上。壮乡地处岭南西部,地形奇特,山清水秀,自然景观十分秀丽。自古以来,壮族就是一个酷爱歌唱的民族。壮族民歌的触角插入社会生活的各个领域。人们用歌问路访寨,用歌迎宾接客,用歌寻偶择配……壮族人从咿呀学语就开始用山歌传情达意,高兴时唱,忧愁时唱,人多时唱,独自一人时也唱。著名舞蹈家戴爱莲所说:“壮族人见面不说话,而是用歌唱,这的确是一种很高的文明。”壮家人的山歌没有固定的内容,都是随编随唱,绝不雷同。壮乡儿女不仅出口成章,而且词曲…     

唱给母亲的歌

唱给母亲的歌（散文）石炭井矿务局教育处严龙宁“唱支山歌给党听，我把党来比母亲……”每当听到这支歌，我胸中总会涌起阵阵感情的波涛。上小学时，老师教了我们很多歌，但我最爱唱的却是这支歌。那时的我，虽不懂得它的丰富内涵，但那婉转的旋律却时时激荡着我幼小的心...     

侗族大歌庆新年

我们侗族过年是在歌山歌海中度过的.侗族大歌哺育了我成长,把我送进了大学. 我的家乡在贵州省黔东南州的一个村庄.在我的记忆中,家乡的年味是"火辣"的,这源自我们的侗族大歌.侗族大歌具有悠久的历史,据家乡长辈介绍,它起源于春秋战国时期,是侗人在过年时庆祝丰收、怀念祖先,祈求来年风调雨顺,家家幸福安康的具有民族特色的歌舞.侗...     

侗族居所建筑的场所精神

侗族擅长“干栏”建筑和能歌善唱,以鼓楼、大歌、廊桥为标志的侗族建筑艺术和侗歌艺术饮誉海内外。节日庆典演唱鼓楼大歌离不开鼓楼,大歌在鼓楼坪上礼赞女神、接待宾朋,大歌缘此叫鼓楼大歌;廊桥讲究与天地自然的和谐,国家重点文物保护单位的“巴团培龙桥”因此赢得了“气韵最为浓烈、传神,艺术性最高”的美称。联合国教科文组织把人类遗产分为自然、物质和非物质三种形态,在侗族看来侗乡境内鼓楼、大歌、廊桥三样文明遗存像生命整体一样不可分开,且认为不可分割的三样瑰宝像生命存在一样标举着一个民族的生存智慧：尊崇“天地一人一神一居所”的对应关联与和谐共生。由此,侗寨居所建筑所拥有的“场所精神”与“建筑意”得到了张扬,人们从这可看到人类精神家园的希望所在,以及坚定走出生存困境、生态环境泥淖的信念。     

侗族拦路歌多声形态形成的历史文化根源

侗族拦路歌俗称“嘎莎困”,意即用歌来拦挡、阻塞道路,一般在迎亲时和节庆期间邀请外寨歌班来演出时演唱。侗族拦路歌多声形态历史悠久,它的形成、发展与侗族人民丰富多彩的民俗文化密不可分。本文主要从“月也”、“行歌坐夜”、对唱习俗、侗语等四方面对侗族拦路歌多声形态形成的根源进行了较为详尽的阐述。     

谈壮歌的形式问题

在我们祖国多民族的大家庭里,壮族是一个历史悠久、能歌善唱的成员。自古以来,壮族人民酷爱唱歌,常以歌代言;并且每年都有定期聚会唱歌赛歌的传统风习,这就是人们所共知的“歌圩”(壮语叫“窝坡”(okbo)、“龙垌”(roengzdongh)等等,各地称法不一)。歌圩是壮族人民歌唱才能的“大教场”、“大考场”,也是壮族民歌的“大宝库”。歌圩的产生和发展,以及在这块土壤上产生的“歌仙刘三姐”,就足以说明了壮民族的这种善歌的特点。     

浅谈儿童歌唱

喜欢唱歌是儿童的天性,而唱好歌则是儿童的渴望。然而,当今儿童的歌唱有两种状态,一是用纯净、优美、轻松的声音歌唱,给人以轻松自然的感觉;二是大声喊叫,喉音和混浊音参杂在一起,给人以声嘶力竭的感觉。儿童音乐教育,不仅要注意“唱什么歌”,更重要的是要注意“怎样唱歌”,即“用什么样的声音唱歌”。     

唱起歌来更快活

小耳鼠好久没听见大耳狗唱歌了。小耳鼠对大耳狗说:“你怎么不唱歌了?我好想听你唱歌。”“我不唱。”大耳狗说,“你以后别叫我唱歌了,我不想唱歌。”“为什么呢?”小耳鼠觉得很奇怪。“有一天我走在路上,听见一位妈妈对儿子说,别唱歌了,你唱歌跟狗叫一样难听。我这才知道,狗唱