论印尼华文教育与华文文学的“黑暗时代”

印尼"九三O政变"后,正在蓬勃成长中的华文被全面取缔,华文教育及文学创作进入"黑暗时代"。然而,在华文受禁锢的年代里,印尼的华文教育和文学创作仍然顽强地生存着,成为传承印尼华族文化传统的火种。印尼改革开放后,在政治宽松的历史大背景下,文化多元与文明多样理念得到进一步明确,印尼华文教育与华文文学在逐渐复兴与进步中走进了新时代,华文报刊的创办、"三语学校"的崛起与印华作协的成立是其重要标志。     

印华女作家对"家"的书写及其深层内涵

“家”是印华女作家的书写核心，它具有三个层面的内涵，在不同层面隐示着印华女性的种种归属取向：对于家国意义上的大“家”，在印华女性学中，表现为以印尼为家；对于化意义上的“家”，它指向以中华传统化为核心、杂糅了印尼传统化的化之家；对于在两性基础上建立起来的“家”，它包含了女性的爱情理想和现实中的婚姻家庭，在她们的学中则表现为女性对婚姻之家的自觉维护和归依。     

种族和解与诗学对话——论印尼文、华文双语诗集《印度尼西亚的轰鸣》

出版于2000年的印尼文、华文双语诗集《印度尼西亚的轰鸣》是印尼华文文学的重大事件,它体现了印尼种族问题的深刻变化,也是印尼文和华文两种语言的诗歌进行诗学对话和文化互文的独特文本。印尼原住民诗人和华文诗人通过关于种族问题的历史反思,表达了种族和解和文化融合的愿望,从而展开了印华诗学的对话。     

白放情小说中的“中国”想像

印尼华文作家白放情在他的爱情叙事中, 通过频频出现的古典诗词、人名、以及强烈的道德感, 重构了一个古老中国的幻象。这种想像试图为印尼华人重塑文化根源, 但想像模式的形成却受到主流意识形态的压力影响。因此, 它一方面加强了印华民族的文化记忆, 另一方面也可能成为印尼华人文学文化发展的桎梏。     

多元文化背景下的思想政治教育研究——基于对“山寨文化”的深层解读

多元文化是当代世界各国文化发展的趋势,多元文化表现为文化发展丰富性和复杂性,"山寨文化"从一个侧面诠释了当前我国多元文化发展状态,通过对"山寨文化"的分析解读多元文化,进而研究多元文化背景下的思想政治教育,这个逻辑应该是成立的。     

30个省市作协主席网络打擂接受网友评判

“全国30省市作协主席小说竞赛”参加者是全国30个省市作协的主席或副主席,这一比赛被称作是“传统文学与网络的融通”。参加这次网络小说竞赛的作者不仅都是各省市作协的主席或副主席,大部分还是目前中国文坛具备创作实力和影响力的中坚作家,其中不乏各创作类型中的代表人物。如北京作协副主席刘庆邦被称作“短篇小说之王”;河北作协副主席谈歌则是河北文坛“三驾马车”之一;     

我赞成金大侠入作协

近日,金大侠入作协的事传得沸沸扬扬。金大侠一直在文坛自由行走,那叫闯荡江湖,现在年龄也大了,正式入了作协这个中华文坛的名门正派。一位德高望重的江湖游侠,名声在外,功力雄厚,终于在晚年收了心,入了派,岂不是美事一桩？     

印尼孔子学院的建设现状分析及解决方案

在全球"汉语热"的大环境下,"孔子学院"作为传授汉语和传播中华民族文化的权威机构迅速发展。印度尼西亚第一所孔子学院和第二所孔子学院分别于2007年9月和2010年11月挂牌成立,此后还将有六所孔子学院相继成立。印尼孔子学院孔子学院经过三年的艰苦奋斗,取得了一定的成绩,但同时也暴露出许多问题。本文总结了印尼孔子学院的创办和发展现状的特点,分析了其现存的问题,并提出了解决的建议,以期能为即将创办的其它孔子学院提供借鉴。     

贾平凹提出创作“八项注思

陕西省作协主席贾平凹用自己丰富的写作经验行使“职权”,对14位签约作家明确提出8点要求。从中不难看出,陕西文坛领军人物之一的贾平凹对整个陕西文坛、陕西作家出路作了更加冷静的思考,也更能体现他对签约作家们的良苦用心和期待。1、责任。贾平凹提出责任在先,让作家们明确自己背负着陕西文学责任,“这不仅是个人的荣誉问题,而是关乎整个作协、     

从双边援助到多边援助——美国对印尼援助方式的转变

冷战时期,美国为了扩大自己的影响力,以一种"零和"的心理,对新兴国家进行了大量的援助以遏制苏联在世界范围内的扩张。印度尼西亚作为东南亚最大的国家,同时也是二战后成立的典型的新兴国家,国家的发展急需援助。自印尼成立到1968年为止,美国对印尼进行了大量的援助,期间其援助的方式也发生了巨大的转变,这种转变帮助美国稳住了印尼国内的冷战形势,同时也正是这样的转变稳住了其在印尼的影响力。