论环境利益

环境利益和环境需求的不断发展联系在一起,是涉及环境的利益的综合.环境利益的内容包括可持续发展的社会公共秩序和和谐的环境道德观念.环境利益往往会通过个人权利得以实现,政府公权力在环境利益的实现过程中发挥着重要作用.     

论领导者的利益追求与利益约束

研究领导者的利益,应该从唯物主义认识论出发,用辩证的眼光来进行探讨。领导者也是一个自然人与社会人的复合体,应该有自己合理的利益追求。不过,领导者利益含有更多的社会利益因素,其特殊地位也决定着应有更高的利益追求。领导者要始终保持公私分明的利益界限,以领导角色责任来引导其利益取舍,并把公利为先的理念落实于具体实践。领导者还要始终保持理智的利益追求方向,保持适度的满足欲望,确立高层次的价值观,在修行上多下功夫。     

论大学生入党追求自我利益的合理性

共产主义信仰正确处理了个人与集体、理性与信仰的关系;大学生党员在追求自我利益中增强主体意识和历史使命感,实现自我主体和社会主体的融合以及自我利益和社会利益的统一;大学生在入党过程中追求自我利益,符合历史唯物论的观点和共产主义信仰的内在逻辑关系,有利于塑造大学生健康人格,增强党员身份认同。     

论利益教育

利益教育就是要给人们指明争取利益、谋求利益、维护利益、享受利益的正确方向，使人们能够合法谋利、理性维利、共赢创利、合理享利，使人与人、人与自然、人与社会和谐发展。当前在我国进行利益教育是迫切而重要的。社会主义现代化建设、和谐社会的构建以及社会主义市场经济的健康发展都需要利益教育的助力。     

论利益以及代表最广大人民的根本利益

马克思主义从需要出发来认识利益的概念及其含义 ,认为利益是发展到一定阶段、足以促使人们进行社会实践的需要。需要的产生包含主观欲望和客观环境刺激两个因素 ,利益也包括了主观动机和客观物质手段两个方面。代表最广大人民的根本利益就必须做到一方面充分发挥人民的主动性、积极性和创造性 ,另一方面为人民实现自己的需要和愿望创造良好的客观条件 ,始终保证社会发展与人的发展的一致性。     

社会交往与主体利益的选择

马克思是社会交往理论的创立者，在人类历史发展过程中的交往活动无不是社会主体为了自身的需要和利益的满足、自身的繁衍等而做出的选择，因此，应把握二者的关系，从更深层次上理解马克思社会交往理论。     

利益论

从利益的概念与特征看,利益自身蕴涵冲突特性,利益冲突是人类社会一种根深蒂固的客观社会现象,法律设置的目的正是为了解决人们的利益冲突问题。     

论唯物史观利益范畴内涵及利益结构

人的需要构成利益的内容。利益是影响人类生存与发展的各种有利条件的总和,其本质是人的需要实现的社会形式。人的需要和利益是历史唯物主义重要的基础性范畴。利益结构可以划分为物质利益与精神文化利益;个体利益、集团利益与社会共同利益;经济利益与政治利益;直接利益与间接利益;广义利益与狭义利益。     

利益论

从利益的概念与特征看,利益自身蕴涵冲突特性,利益冲突是人类社会一种根深蒂固的客观社会现象,法律设置的目的正是为了解决人们的利益冲突问题.     

追求利益均衡的社会稳定

中国学界目前十分关注利益均衡问题.但是什么是利益均衡,学者还没有进行明确的解释.如果利益均衡内容无法明晰化、具体化,那么涉及利益均衡的方案也可能只是纸上谈兵.明确什么是利益均衡,并对利益均衡与权力、与社会稳定的关系进行探讨,具有很大的现实意义.     

论教师教学的自然性追求

人的学习本能蕴藏着巨大的生命激情,教学不能忽视人的学习本能,要顾及教学自然性的存在。中国传统的道教哲学充分地诠释了教学的自然性特征。教学需要追求自然性,但教学又不能囿于自然性。我们应倡导教师自然性的教学,自然性的教学是超越人类学习本能的教学,它寻求人类的精神自由、实现人类的自我创造。     

论利益主体

利益问题是人类社会生活中的焦点问题，利益关系是社会历史的本质。分析利益关系的关键与核心，是正确认识与分析利益主体。本文从哲学的角度，对利益主体及其属性、层次和价值都做了较为深刻、系统的分析。     

教学的“意味”

任何教育教学活动总是为人的活动,应当充满对于人性的关爱。适于人性的教育教学活动应当是那种充满自由、和谐、趣味、爱的活动,总是有“意味”的活动。教学的“意味”来自师生真实的交流与沟通,来自师生双方作为人性个体之间的真实交往。提出教学的“意味”意在在我们师道尊严的文化传统中凸显教学活动的为人性、教学意义的丰富性以及师生在真实教学情景中的自由创造性,而非对教学活动的随意与浪漫的简单怀想。     

论德育中的功利追求

传统意义的德育功利追求指的是德育为社会即时服务的工具性功能和德育过程中的急功近利,这对于德育无疑是有害的。而本文中德育的功利追求则从关注人的独立性和完整性的角度出发,重新审视德育的功利追求,它包括三个方面:注重德育的功用性价值,德育是一种生存性教育,德育的人性化理应关怀人的功利性。德育的功利追求是德育的一种合理性存在,是当代德育生存和发展的力量,更是当代德育焕发生机与活力的建设性推动,理应重视和重新评价。     

柳宗元散文的“三体”与务奇趣味

柳宗元散文具有不同的表现形式,其创作趋向体现在问对、十骚和游记中,具有共同的务奇趣味。问对体好虚拟构思,并在夸饰铺述中求奇;十骚体则充满突兀之气,在怪僻中作奇;山水游记则在自适山水中,表现出柳宗元的静心好奇。     

教育理论研究者的价值追求

当前,我国社会科学研究领域尤其是教育科学研究领域出现了市场化、功利化、"科学化"、边缘化、私益化等诸种现象,教育理论研究者面临着身份危机与社会责任的缺失。通过教育理论研究来履行其社会责任,推动教育发展与社会进步,是教育理论研究者的本然要求。教育理论研究者应该追求"真理性"、"公共性"与"超功利性"的基本价值,以履行自己的社会责任和时代使命。     

论兴趣与学习

章运用心理学原理,就如何提高学生的学习兴趣的问题进行了探讨。认为学生对所学科目兴趣的产生,教师是关键,而教师自身修养,外在形象,语言能力,教材,教法是是否激发学习兴趣的重要因素,努力提高教师素质是了得良好的教学效果的保证。     

论情趣英语教学

在批评传统英语教学方法弊端的基础上,提出了在英语教学中实施情趣英语教学法的观点,揭示了其基本内涵与特征,指出了其在英语教学中的积极作用,并对其主要型态进行了较为深入的分析,最后阐明了情趣英语教学对教师的要求。     

美学笔记：情趣论

情趣是一个洋溢着诗意的美学语汇。人类生活的许多活动，由于情的注入，情的浸透，遂生出深浓的趣味。     

论新生代女性文学的审美情趣

新生代女性文学写作在经历了理想主义与现实生活的撞击剧痛之后,从往日的绚烂繁华渐归于平淡自如,在恐惧与惊喜中又添加了几分自制与理性.它突出地表现在女性作品对性别意识的日益自觉与独立,对生活乃至生命本体的审视与顿悟,以及叙述方式、创作观念、审美价值的自成体系,从而使新时期女性文学蕴涵着丰厚而独特的艺术魅力.