东汉“三绝三通”西域与“羌祸”之关联

东汉王朝的“三绝三通”西域，虽然是东汉与北匈奴军事较量的结果，然而其与“羌祸”也有着密切的关联。正是由于河西、湟中、陇右的羌族起义，直接影响了东汉王朝对西域的经营。“羌祸”对东汉王朝“三绝三通”西域的影响，深刻揭示了西域与河西、湟中、陇右的战略关系。     

“都”在东汉有没有语气副词的用法?

一般认为都的演变路径是:名词城邑义→动词聚集义→全称量化副词→加强语气副词。有些学者认为副词都演变方向是:语气>量化,理由是东汉语料里都有语气用法,它的出现早于量化用法,汉魏六朝时期副词都的语气用法占多数,量化用法占少数。然而本文核查了以往研究中常引的例句,发现这些被认为是语气副词的都其实是量化副词。东汉的43种语料中都没有语气用法。语法史研究应该借助分布搭配、前后文、异文、异译、梵汉对勘等多种资料复原古人遣词造句的用意,不能凭现代人的语感臆断。     

“特殊盐”习题举隅

中学阶段常见的盐有正盐、酸式盐、碱式盐和复盐，此外还有络盐、内盐等。下面解析几道有关特殊盐的习题，供参考。     

“举三反一”与“渗透学习法”给我们的启示

清华大学附中的韩军先生在《百年现代中国语文教育八大关系》一文中说:“语文学习不太类似于‘科学化’的数理化学习,可以‘举一’(如例题)‘反三’(做习题),‘举少’而‘胜多’。语文学习常常是‘举三’而‘反一’,‘举多’而‘胜少’,‘举十’才‘反三’。人类语言的学     

从河北“SARS谣言”事件看网络谣言应对

2011年12月底,我国网民人数达到5.13亿,互联网用户的快速增长给谣言滋生提供了土壤,对网民而言,受各种各样的心理和利益因素等驱动,来自网民的谣言数量剧增,谣言种类也丰富多样,网络环境下的谣言传播有其自身的特点,把握网络谣言传播规律,防范谣言对社会造成的危害,需要政府、传统媒体、新媒体、网民的共同努力。     

《明史》传记“张冠李戴”举误

张廷玉等监修的《明史》内容丰富,被当作了解和研究史实的重要依据,但其中也存在许多讹误。兹据《明实录》《皇明开国功臣录》《皇明名臣琬琰录》《国朝献征录》《本朝分省人物考》等文献,考证出《明史》传记中"张冠李戴"之误数处。其致误原因多由编纂者引用原始资料时不审或撰写粗心所致。     

《说文》“释语”所见东汉“仆倒”类常用词

《说文》释语所见"仆倒"类常用词有"仆、僵、顿","仆、僵"始用于战国后期,"顿"始用于西汉;从东汉文献看,"仆、僵"是最常用的"仆倒"义动词,使用频率既高,用法且多,"顿"虽少有用例,但"仆倒"义已成熟,可作为"释语"使用;"倒"的"仆倒"义见于西汉,到东汉也只零星使用。《说文》"释语"中的"仆倒"义常用词与东汉文献所反映的情况高度一致,因此,从《说文》"释语"关照东汉常用词系统是可行的。     

百度应当删除“举偶”

我在搜索网页时,关键词用了“举隅”,于是就出现了许多“举隅”的词条,用‘‘举偶”作关键词,也出现许多“举偶”的词条。究竟有没有“举偶”这个词呢？如果“举偶’’是个生造词,百度为什么要使用呢？岂不造成语言混乱,谬种流传？．于是查词霸,结果查不到（当然,举偶也查不到）,查《辞海》,也没有。再查《现代汉语词典》,也没有。查《...     

网络谣言对高校网络思想政治教育工作的挑战及对策研究——从重庆交大学生“针刺”谣言事件说起

网络谣言在高校的传播给网络思想政治教育工作带来严峻的挑战。只有政府、高校和大学生共同努力,才能阻断、消除网络谣言的影响,有效开展高校网络思想政治教育工作。     

筹边失当与东汉衰亡

东汉筹边失当有三：其一是对武装力量进行压缩，对兵役制度进行调整，削弱了边防军事实力和战略后备力量；其二是“以夷制度”，羁縻失当，民族矛盾激化；其三是放弃边防经济开发，使得边郡空虚，经济萧条，筹边经费日增，国家财政中的军费负担增加。其结果是加重了东汉政治、经济、军事危机，民族矛盾和阶级矛盾日益激化，内忧外患交互作用，最终导致东汉衰亡。     

由“止”回看网络谣言

网络谣言随着网络技术的发达不时现身,却终究逃不脱灰飞烟灭的下场。文章从谣言止于真相、谣言止于智者、谣言止于正道几个方面,分析了谣言破灭的因由,以期对遏制谣言、消除谣言负面影响等有所启示。     

东汉画像镜上的“王子乔”与“赤松子”

神话传说是汉代铜镜的一个重要题材,＂王子乔赤松子＂这两位传说中的仙人频频出现在东汉画像镜背上,在铜镜的铭带上也多见＂王子乔赤松子＂字样。从文化角度参照相关文献对这两位神话人物进行分析探讨。     

网络谣言及其危机传播引导——以日本3·11地震后“谣盐”为例

谣言是危机传播的重要研究内容。日本3·11地震后＂谣盐＂传播盛行,本文通过对谣言及其传播特点的分析,运用传播学原理分析＂谣盐＂的传播形成过程,并针对此次＂谣盐＂事件,提出了谣言防范与应对的主要措施与途径。     

东汉佛经中的反义聚合初探

东汉佛经中有沿用上古的反义聚合,也有新出现的反义聚合,从中反映了反义聚合的历史演变。     

从杨震屈死一案看东汉统治体制的弊端

杨震是东汉安帝时期的大儒与名臣。他精通儒学,居官清廉,身居高位,却不愿恋栈自保,对于皇帝的失德失政,每每极言直谏。杨震对朝政的批评,触及到东汉统治体制的所有弊端:外戚干政、宦官弄权、乳母乱政、贪污成风、朋党之争。秉执儒家"修齐治平"之学,没有真正融入官场"利益集团"之中,是杨震被当政集团迫害致死的根本原因。     

东汉“上陵之礼”考述

汉明帝永平十七年"上陵之礼"的确立,推动汉代帝陵祭祀由陵庙祭祀为主向陵寝祭祀为主的转变,这一历史性变化不仅带来东汉陵寝礼制性建筑的增加,也成为唐宋以后上宫、下宫制的滥觞。明帝"上陵之礼"乃取西汉上陵故事,合并元会仪、饮酎礼、部分宗庙祭祀礼而来,成为汉代陵寝祭祀定制中唯一由天子亲临、规模最大的大型典礼活动。这一制度的成型有汉代孝道文化的社会背景,也吸取了舞乐文化的精髓,更由于独特的政治经济意义而难以轻言废弃,经历魏晋盗陵现象的短暂打击后,于隋唐时期再度绘制出礼乐文化的灿烂篇章。     

“话语霸权”阴影下的“自由人”——对“左联”与“自由人”论争的一点认识

20世纪30年代“自由人”胡秋原同“左联”作家的论争是特殊时代的一场特殊论争。通过从政治立场和文学主张去审视“话语霸权”阴影下的自由人，发现他们作为主流文学之外的一群小资知识分子，不是“普罗文学”的敌人，也没攻击“普罗文学”。文章阐述了现代文学“话语霸权”的成因，力求再现论争的历史真实。     

“韵味”与“灵韵”

"韵味"作为中国古典美学的一个范畴,涉猎范围包括文学、美学、绘画、书法、音乐、建筑、戏曲、影视等诸多领域。历经千载,从先秦到魏晋、从唐宋至明清,"韵味"已成为评判艺术作品价值高低的重要标准之一。"灵韵",作为本雅明提出的一个代表传统艺术特征的概念,主要建立在感性基础上,是区别西方机械复制艺术与传统艺术的集中体现。作为传统艺术的灵魂,"灵韵"与"韵味"与心理学、美学、哲学、绘画、书法等领域有着不可分割的联系。笔者试就"韵味"与"灵韵"的相关材料进行综述,同时对其加以总结和阐释。