基于评价理论中态度系统的网络流行语研究——以“酱紫”一词为例

网络流行语是一种独特的语言现象,网络推动网络流行语迅速发展并在人们的日常生活中广泛应用。前人的研究主要集中在社会语言学对网络流行语的作用,很少探究其隐含的人际功能。本文将以网络流行语为研究对象,首先对这一语言现象重新审视,接着以"酱紫"为例,以国家语言文字舆情数据库为语料库,深入分析文本所在小句态度资源分布,然后从评价理论、态度系统入手,比较归纳网络流行语表达的情感、判定和鉴赏功能。结果表明,人们在使用网络用语时多使用消极词汇,表达消极态度。     

解读“网络流行语”中的青少年网络舆论表达——“网络流行语”对青少年语言、思维习惯的影响研究综述

"网络流行语"成为青少年表达自我的重要方式,也是了解青少年语言、思维发展特点的窗口。研究"网络流行语"的产生、传播规律及其对青少年语言、思维影响已经得到学界的关注。深度解读"网络流行语"对青少年的价值观影响,是学界亟待研究的"真问题"。本文在梳理国内外相关研究的基础上,对"网络流行语"的产生、传播规律及对青少年语言、思维发展影响的研究现状,研究的逻辑起点和归宿,以及亟待深入研究的问题进行研究和探讨。     

网络流行语“躺平”探究

网络流行语既是一种社会现象,也是一种语言现象。网络流行语“躺平”以及汉语短语“躺平”具有不同的语法特性。“躺平”通过隐喻演变为网络流行语“躺平”的语义所指内容,网络流行语“躺平”从理性意义、感情色彩和语法特性三方面都区别于汉语固有临时性词组“躺平”。“躺平”流行语成因有语言内部机制原因和语言使用者外在原因,还可以用现有的流行语理论判断分析“躺平”的流行语义和扩散方式,并通过语言特区理论表明网络平台是“躺平”的创新源泉。     

基于语言生态语体伦理的网络流行语负面情绪释放现象治理对策探究

该文主要讨论2010年1月—2021年1月10余年间释放负面情绪的网络流行语,在对这些网络流行语进行形式分类、意义描写的基础上,着重展开基于社会学、民族学、认知心理学等的语用分析。话语即释放,释放具有生态性,生态有其自然和社会的内心驱迫感。从语言生态语体伦理角度看,释放负面情绪的网络话语又具有符合语体伦理及语体要素适宜性等的特性。在多学科建设及生态文明建设语境下,讨论基于语言生态语体伦理的网络流行语负面情绪的释放问题,具有理论价值和实践意义。     

世界各国对中国抗击疫情的积极话语分析

与批评话语分析不同,积极话语分析以积极友好的态度,强调通过话语分析构建一个宽松、和解、共处的人类社会。在此次新冠肺炎疫情危机中,中国临危不惧,快速应对,取得了阶段性成果,不少国家对中国抗击疫情的决策和行动表示高度赞赏并且支持同中国合作展开抗疫工作。结合这一全球合作抗疫的友好社会语境和各国对中国表示肯定的积极文本语境,本文从评价理论出发,以态度系统搭建分析框架,以各国对中国抗击疫情的评价话语为研究语料,围绕"积极话语是什么""话语传递的态度意义是什么""话语建构的中国形象是什么"三个问题展开积极话语分析。     

从网络流行语看网络社群文化的平台化叙事

随着互联网的普及和社交媒体的崛起,网络流行语逐渐成为现代文化的标志性象征。这些流行语不仅反映了当代社会的文化和价值观,还与网络平台的发展和叙事方式紧密相关。为此,该文深入分析了网络语言和网络流行语这一特殊的语言现象,并将其与网络社群文化相连,得出网络流行语能够反馈出网络社群用户的交流方式、价值观和行为模式这一基本特征。随后,文章从平台化叙事的视角,从载体作用、传播机制等角度分析了网络流行语与网络社群的关联性,并以此为基础探讨了网络社群文化平台化叙事面临的机遇与挑战,有助于更好地理解网络社群文化如何在各种平台上形成、发展和传播,以及这些平台如何影响和塑造我们的文化认知和交流方式。     

消费社会语境下“小清新”一族的话语困境

21世纪以来,中国女性青年亚文化族群纷纷涌现,其中,"小清新"文化传播较为广泛。本文主要探讨消费主义语境下"小清新"文化的话语困境,在对"小清新"文化的话语分析中发现,"小清新"们往往用具有强烈自我意识和感性经验的话语建构其亚文化身份,而亚文化身份的生产又强烈依赖消费社会语境,这为"小清新"们带来了身份焦虑。     

浅析网络流行语的使用及规范

网络的发展为网络语言的形成与传播提供了有力的支撑,网络语言研究是语言学界研究的重点.网络语言有鲜明的语言特色,有重要的语言价值和语言学价值.作为网络语言代表的网络流行语,其形成受到语言本体、使用者个性、输入法,以及传播媒介等影响.在使用网络语言的过程中,我们要辩证、全面地分析,既要看到其存在的价值和意义,也要看到使用部...     

多模态话语分析应用研究现状与反思

科技时代的到来使交流手段呈现多模态化趋势,人们意识到话语意义很大一部分是由非语言特征实现的,而传统的以语言为中心的话语分析方法不再能够做到充分全面。由此,多模态话语分析应运而生,研究重心从纯语言研究转向其他表达意义的符号资源研究。自20世纪90年代至今,多模态话语分析已有20多年的发展史,相关应用研究不在少数,但对此进行综述的文章少之又少。因此,本文着重介绍多模态话语分析前沿应用研究成果,并在此基础上分析该领域存在的问题及发展趋势,以期对今后研究有所启示。     

浅析第三空间视角下在日朝鲜人的身份建构过程——以移民小说《弹球盘》为例

在日朝鲜人是在特定历史条件下形成的一个民族集团,其身份认同问题一直备受关注。本研究通过移民小说《弹球盘》,以第三空间理论为基础,分析小说主要人物的身份建构过程,从在日朝鲜人身份危机的产生、身份追寻中的困惑、自我身份的重新建构三方面分析这一群体无法回归祖国也无法融入新环境,在边缘境地不断挣扎,又在此过程中不断寻求自我身份回归的社会现实。     

流行语：中国梦宣传教育的社会心理基础

作为当代社会关注的汇合点,流行语是社会心理的语言载体和集中体现。从历史唯物主义思想下深化流行语与社会心理研究,掌握社会心理是社会存在与思想体系中介的哲学定位和关键环节,在理论创新上以社会心理为研究对象,在理论宣传教育上以社会心理为最大的实际,探索中国梦宣传教育的新路径。     

中国在线医疗咨询话语中的信任建构研究

人际医患信任即人际水平上的医患信任,是医患双方互动的前提。该文聚焦于中国在线医疗咨询话语中的人际信任问题,以“丁香医生”儿科医生回答病人提问的发帖为语料,借鉴Fuoli&Paradis的信任修复话语模型及陈新仁教授的语用身份框架,分析医生答复病人咨询中的话语使用及信任建构。研究发现,在线医生主要通过凸显能力、品质和善意这3种信任维度建构不同类型的医生身份。该过程主要通过选择专业术语、评价资源等话语实践实现。该研究可为话语分析和医患沟通等提供启示。     

浅析网络社交语境下“魔鬼”的语义演变

网络社交语境为语言的创新与传播提供了良好的环境。本文以"魔鬼"一词在网络社交语境中的语义变异为例,并从言语行为、语用充实及语用推理的角度对其演变的内在机制与动因进行了分析,认为该词在流行语"你是魔鬼吗"中的广泛使用使得语义在原有基础上获得更进一步的泛化。     

从“宝宝”到“吃瓜群众”看青年群体的自我认知

词语是语言中最活跃的单元,“宝宝”“吃瓜群众”等流行语的词义已随着文化的发展扩大或转移。青年群体思维活跃,在语言的使用和传播过程中,是积极的参与者与推动者。流行语是人类社会各种文化因素共同作用的产物,体现了青年群体的个人气质与修养,也反映出他们的思想意识。“宝宝”“吃瓜群众”等语境下刻画的都是“主观上不能”或“客观上不是”能够对事物有所担当的责任人,反映出青年群体在成长过程中对自我的不确定性。     

模因驱动下的流行语传播探索

模因论是解释文化进化规律的新理论,而流行语是某一时期社会上广泛流行的语汇。本文以模因论为基础,从流行语的两种传播途径来看流行语的语言模因现象,旨在为流行语模因现象的学习和研究提供一个新的视角,为深刻理解流行语的传播做出新的探索。     

管窥文化身份对专门用途英语教学与研究的启示

长期以来,需求分析一直作为专门用途英语教学的出发点,相关研究也多停留在职业需求分析、语言需求分析等层面。本文从文化身份视角切入,旨在从根源上探寻学习者在多元文化情境下的多元文化身份建构,探讨文化身份对专门用途英语教学与研究的启示。     

京族人的语言使用与国家认同——基于“京族三岛”语言生活的调查

在多元文化、多语环境逐渐成为少数民族语言生活常态的背景下,人们的认同特点如何变化以及语言与认同的关系如何反映和建构,是语言认同研究领域长期关注的问题。研究发现,京族人对说普通话的掌握度、年龄、月均收入等个人因素对其社会主义核心价值观熟悉程度起到了重要的影响。基于此,立足于国家统一、社会和谐、权利保障以增强各民族的国家认同,是巩固和加强各民族中华民族共同体意识、维持边疆民族地区稳定和繁荣的题中之义。     

批评话语视角下的网络腐女文化

近年来,腐女文化开始从虚拟空间兴起,并引起了亚文化研究者的注意。本文采用批评话语分析模式,发现腐女采用隐喻等话语策略,社群式的话语生产和消费、修改传统性别意识的社会实践,建构起具有亚文化特征的话语体系。网络腐女文化话语体系说明女性网络亚文化远比我们想象的更为活跃和复杂。     

多模态视阈下李子柒视频文化特征分析——以《喝的是茶，过的是生活》为例

本文以多模态话语分析理论为基础对李子柒发布在YouTube平台上的视频《喝的是茶,过的是生活》进行再现意义分析,研究视频的画面意义建构,解读其体现出的和静怡真的茶文化以及隐逸田园、人际和谐等中国文化传统特征。     

“我为鞋狂”：网络鞋迷社群的认同与社交研究

球鞋文化是一种小众的青年“自组织”圈层文化。由于近几年“炒鞋”事件的接连曝光,鞋迷群体成为众矢之的,受到媒体连篇累牍的挞伐。实际上仅通过“炒鞋”现象并不能准确地呈现网络环境下鞋迷的生存状态,鞋迷在购买、收藏球鞋的过程中,与线上其他鞋迷和圈层内各主体积极互动,在网络社交活动中形成了稳定的线上网络文化社群。这个过程形塑了社群内部成员的审美方式、消费行为和互动模式,鞋迷因而在网络上建构起专属文化身份与群体认同,网络鞋迷社群成为共享“我们”意识的网络文化共同体。